التركيز العالي للعطور الوكيل الحصري لمصنع اروما فلور الفرنسي عطور عالمية باسعار خيالية .. دايما خلنا
عدد مرات النقر : 31,952
عدد  مرات الظهور : 71,136,461

عدد مرات النقر : 28,904
عدد  مرات الظهور : 65,718,045
مكتبة الدكتور لخدمات الطالب والاستشارات العلمية والبحثية                                            
عدد مرات النقر : 57,971
عدد  مرات الظهور : 186,050,302

المستوى الرابع:

تفسير

فرح1000
جامعي فعال
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 18
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الجنس: أنثى
  • فرح1000 غير متواجد حالياً
قديم 04-27-2015, 07:55
المشاركة 1
نشاط فرح1000
  • التقييم: 10
  • عدد الاعجاب : 0
  • عدد الكويزات : 0
  • مفضلتي
    افتراضي تفسير
    قام بتنسيق وتصويب الأسئلة اخوكم/ المستشار
    فإن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان
    1- سورة النساء نزلت في مكة قبل الهجرة:
    - صح
    -
    خطأ
    2- المراد بقوله منكم في قوله تعالى (إذا حضر أحدكمالموت حين الوصية) :
    - جميع الحاضرين
    -
    المسلمين
    - الصحابة
    -
    من أهل الكتاب
    3- الجمهور على أن الذكر المأمور بهفي صلاة الخوف يكون:
    -
    أثناء الصلاة
    -
    بعد الفراغ من الصلاة
    - قبل الصلاة
    -
    عند ملاقاة العدو
    4- نزل قوله تعالى(ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون) بعد غزوة الأحزاب:
    - صح
    -
    خطأ الصحيح ** في غزوة أحد
    5- الصحيح أن فرض الرأس فيالوضوء:
    - مسح جميع الرأس
    - غسل جميع الرأس
    -
    غسل بعضه
    -
    مسح بعضه
    6- المراد بأخ أو أخت في آية الكلالة الأولى(وإن كان رجلاً يورث كلالة...):
    - أخ أو أخت من الأب
    -
    أخ أو أخت من الأم
    - أخ أو أخت أشقاء
    7- المراد بالإخوة في قولة تعالى (وإن كانواإخوة رجالا ونساءً):
    الإخوة الأشقاء فقط
    الإخوة الأشقاءوالإخوة لأب
    الأخوة للأم
    الأخوةللأب
    8- معنى قوله تعالى (ولا آمين البيت الحرام):
    - قاصدين
    - داخلين
    -
    طائفين
    -
    جميع ما ذكر
    9- الأشهر الحرم هي:
    - رمضان وشوال و ذي القعدة وذيالحجة
    -
    ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ورجب
    - رمضانوشوال ومحرم وصفر
    -
    كل أشهر السنة
    10- المراد بالهدي في قوله تعالى) يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله)
    - ما أهدي إلى بيت الله منإبل أو بقر أو غنم فقط
    -
    جميع ما يتقرب به من الذبائح والصدقات
    - الحج والعمرة
    -
    السنة
    11- الأمر في قوله تعالى ( وإذا حللتم فاصطادوا):
    - للوجوب
    -
    للندب
    -
    للإباحة
    - ليس شيئا مما ذكر
    12- يستثنى من الميتات:
    - السمكوالجراد
    - الكبد والطحال
    -
    ما صاده الكلب المعلم
    -
    ما صادهالمحرم
    13- الموقوذة هي :
    - التي ترمى بحجر
    - التي تموت في الماء
    -
    التي يمنع عنها الماء
    -
    التي يحبس نفسهاحتى تموت
    14- الصحيح في حكمذبائح المجوس:
    - حكمها حكم ذبائح أهل الكتاب
    - لا يجوز أكلها
    - يؤكل منها ما ذكوه
    15- المراد بالمحصنات بقوله (المحصنات منالذين أوتوا الكتاب)
    - الحرائر
    -
    الحرائرالعفيفات
    - الحرائر والإماء
    -
    اليهودية والنصرانية التي على دينهاالذي لم يحرف
    16- يجوز التيمم :
    - عند فقد الماء
    -
    عند عدم القدرةعلى استعماله فقط
    -
    عند المرض
    -
    كلما ذكر
    17- الجمهور على أنه إذا صلى المتيمم لعدم الماء وفرغ من صلاتهثم وجد الماء فالصواب:
    - أن يتوضأ ويعيد الصلاة
    -
    لا يعيدالصلاة
    - يستحب له الإعادة
    -
    ليس شيئا مما ذكر



    18- نزل قولهتعالى (إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم) :
    - عبد الله بن أبيسلول
    -
    أبو جهل
    -
    غورث بن الحارث
    - كفارمكة
    19- يكفي في كفارة اليمين أن يطعم عشرة مساكين خبزا ً أو لحما مرةواحدة:
    - صح
    - خطأ
    20- الأنصاب في قولهتعالى (إنما الخمر والميسر والأنصاب):
    - الشطرنج
    -
    القمار
    -
    حجارة يذبحون قرابينهم عندها
    - القداح التي يستقسمونعندها
    *(للتفريق الميسر: القمار – الازلام: القداح )
    21- يباح للمحرم قتل :
    - الغراب والحدأة
    -
    العقربوالفأرة
    -
    الكلب العقور
    -
    جميعما ذكر
    22- الإشارة في قوله تعالى (فمن اعتدى بعد ذلك) في قوله(ليبلونكم بشيء من الصيد تناله أيديكم)
    - قتل الصيد
    -
    بعد بيان حرمة قتل الصيد لم أتأكد من الإجابة
    - بعد الإحرام
    -
    جميعما ذكر
    23- معنى وللسيارة في قوله تعالى (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعالكم وللسيارة):
    - للمحرم
    -
    للمسافر
    - للمحتاج
    -
    لأهل البلد
    24- القلائد في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تحلواشعائر الله ولا الشهر الحرام)
    - البعير يعلق عليهالنعل أو غيره
    - الشاة التي تذبح في الحرم
    -
    ما حرمه أهل الجاهلية
    -
    ما يذبح خارج الحرم
    25- ولتأت طائفة:
    - المقصود المصلين - المحاربين
    26- الجمهور علىأن صلاة الخوف خاصة بالنبي r:
    - صح - خطأ
    27- يجوزللمسافر القصر:
    - من وقت نية السفر
    - قبل مفارقة البنيان
    - بعد مفارقة البنيان
    - قبل خروجه من منزلة
    28- الجمهور على أن حكم القصر في السفر:
    - واجب
    - سنه
    - مكروه
    - جميع ما ذكر
    29- مذهب الإمام أحمدهو أن صلاة الخوف تجزيء على أي صفة من الصفات الصحيحة الواردة:
    - صح
    - خطأ
    30- البحيرة هي:
    - الناقة المشقوقةالأذن
    - التي تذبحللآلهة
    - التي تقود القطيع
    - جميع ما ذكر
    31- الاستفهام في قولهتعالى (فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة):
    - للإنكاروالتوبيخ
    - للاستفهام
    - التنبيه
    - جميع ما ذكر
    32- المراد ببهيمة الأنعام:
    - الإبل خاصة
    - الإبل والبقر والغنم
    - أجنة الأنعام في بطونها
    - وحشالأنعام
    33- معنى قوله(ولا يجرمنكم):
    - لا يحملنكم
    - لا يحقنكم
    - لا يكسبنكم
    - فعلالجرم
    34- المراد بما أهل به لغير الله في قولة تعالى (وما أهل لغيرالله به) :
    - ما ذكر عليه اسم غير الله
    - ما نسيت فيهالتسمية عند الذبح
    - ما لم يذك ذكاه شرعية
    - ما ذبح خارج مكة
    35- الإشارة في قوله تعالى (ذلكم فسق) تعود إلى:
    - الاستقسام بالأزلام
    - ما ذبح على النصب
    - التطير
    - جميع ما ذكر في الآية
    36- الأمر في قوله تعالى(فكلوا مما أمسكنعليكم):
    - للوجوب- للحل
    - للإباحة- جميعما ذكر
    37- نزلتآية التيمم:
    - في غزوة الخندق
    - في غزوةالمريسيع
    - بعد فتح مكة
    - بعد الهجرة
    38- (وأرجلكم إلى الكعبين)بالنصب على قراءة :
    - حفص عن عاصم
    - ابنكثير
    - نافع وابن عامرو الكسائي
    - حفص
    للفائدة : الرفع(الحسن– الأعمش – سليمان بن مهران)
    كسر (ابن كثير- بن عمر-حمزة- شعبة بن عاصم)
    39- قيل إن (أو) في قولة تعالى (أو جاء أحد منكم من الغائط)بمعنى:
    - الواو
    - من
    - الباء
    - زائدة
    40- الصعيد في قولة تعالى (فتيمموا صعيدا طيبا):
    - وجه الأرضكان عليه تراب أو لم يكن
    - وجه الأرض الذي عليه تراب فقط
    - الترابالمبلل
    - الأرض السبخة
    41- نزل قوله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربونالله) في:
    - المنافقين
    - أهل الطائف
    - أهل الأحزاب
    - ناس من عرينه * عامة في المشركين
    42- الإشارة في قولهتعالى(ذلك لهم خزي في الدنيا):
    - عقوبة القتل
    - القتل القطع الصلب لم اتأكد من الإجابة
    - القطع والصلب
    - الصلبفقط
    43- مذهب أهل الظاهر أن القطع يكون في سرقة القليل والكثير دون بلوغالمسروق النصاب:
    صح- خطأ
    44- قال ابن عباس الخطاب في قوله تعالى (فلا تخشواالناس واخشون):
    - لرؤساء اليهود **الخطاب:لرؤساء اليهود والمسلمين
    - المنافقين
    - للمؤمنين - جميع ما ذكر

    45- مذهب الجمهور فيعتق الرقبة في كفارة اليمين:
    - تجزئ الرقبة المؤمنة
    - يستوي الأمران
    - يفضل أن تكونمؤمنة
    - يشترط فيها الإيمان
    46- الضمير في قوله تعالى فاجتنبوه (إنما الخمر والميسر....):
    - الخمر
    - الميسر
    - الأزلام
    - الرجس
    47- يجب أن يشهد على الوصية:
    - 4
    - 2
    - 3
    - 1
    48- وردالقصر في الخوف مع السفر:
    - القرآن والسنة – القرآن فقط – السنة فقط
    49- الجمهور يرون أنه يجوز القصر في سفر المعصية:
    - صح
    - خطأ
    50- رأي الإمام أحمد في التيمم:أنه ضربة واحدةيمسح بها وجهه وكفيه:
    - صح
    - خطأ
    51- مدةالصلب في المحاربة عند الشافعي:
    ثلاثة أيام
    اربعة ليالي
    خمسة ايام * وكذلك عند ابي حنيفة
    52- الجمهور في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنواشهادة بينكم) أنها منسوخة:
    - صح
    - خطأ
    53- الميتةتعريفها :
    - ما مات حتف أنفه
    - من غير ذكاة شرعية
    - ولم يذكر اسم اللهعليه
    - جميع ما ذكر
    54- قوله تعالى :(إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور) نزلتفي:
    - اليهوديين اللذينزنيا
    - اهل الكتاب
    - النصارى



    55- الصحيح من قول الجمهورأن من تيمملفقدان الماء ثم صلى وانتهى من صلاته ثم وجد الماء فإنه:
    - يتوضأ ويعيد صلاته
    - لا يعيد صلاته
    - يستحب له أن يتوضأ ويعيد الصلاة استحبابا
    56- إذا لم يجد المحرم مثل ما قتل منالنعم فإنه ينتقل:
    - الصيام والإطعام لم أتأكد من الإجابة
    - الصيام فقط
    - الإطعام
    57- قيل في معنى العقود:
    ( ما أحل الله وحرم عليهم - عهود الدينكله - عهود الجاهلية - جميع ماذكر)
    58- مذهب الإمام الشافعي في القصر والإتمام:
    - الإتمام أفضل
    - القصر أفضل
    - التخيير
    - القصر واجب
    59- مذهب عثمان وابن مسعود وأبو حذيفة المسافة التي يقصر المسافر فيها :
    - 3 أيام لم أتأكد من الإجابة
    - يومين
    - يوم وليلة
    60- قال تعالى (فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم) يحتمل أن يكون للذين سجدوا ويحتمل أن يكون للطائفة في إزاء العدو:
    - صح
    - خطأ
    61- (واستغفر الله) .. الخطاب لـ:
    - النبي r. - أمته - للمؤمنين .
    62- هلك بمعنى:
    مات - انقطع
    63- تسمية سورة المائدة رويت عن بعض الصحابة:
    - عبد الله بن عمر وعائشة
    - أبو بكر وعمر
    - ابن عباس وابن مسعود
    - جميع ما ذكر
    64- ولا القلائد:
    - ما كان العرب يقلدونه كي يأمنوا
    - ما يعلق على الإبل
    - جميع ماذكر
    65- سبب تحريم ما ذبح على النصب:
    - لأنه ذبح لغير الله
    - لأنه لم يذكى
    67- استدل العلماء بهذه الآية (وما علمتم من الجوارح مكلبين) على جواز اقتناء:
    - كلب الصيد فقط
    - كلب الصيد والماشية فقط
    - جميع أنواع الكلاب
    - جميع ما ذكر
    68- الجمهور أن المراد بـ (إذا قمتم إلى الصلاة) يعني محدثين:
    صح -خطأ
    69- صفة المسح على الرأس:
    - بعض الرأس
    - من مقدمة الرأس إلى مؤخرته
    - من مقدمة الرأس إلى مؤخرته ثم يعود بهما
    70- التيمم لغة:
    القصد - الغسل - المسح
    71- التيمم اصطلاحا:
    مسح الوجه والكفين بالتراب
    مسح الوجه واليدين
    مسح الوجه والكفين
    72- في التيمم يكون:
    - الوجه قبل اليدين
    - اليدين قبل الوجه
    73- رأي الإمام أحمد في المحاربة الذين قتلوا وأخذوا المال أن:
    - يقتلوا ويصلبوا
    - يقتلوا
    - تقطع أيديهم
    * اذا اخذو مال: تقطع ايديهم وارجلهم
    * لم ياخذو مال: نفوا
    74- أول سارق قطعت يده:
    - المختار بن عدي.
    - الوليد بن المغيرة
    - فاطمة المخزومية
    - عبد الله بن أبي بن سلول
    75- المراد بالنبيين .. (يحكم بها النبيون الذين أسلموا):
    - من لدن موسى إلى عيسى
    - محمد صلى الله عليه وسلم
    - النبي r ومن قبله من
    - جميع ماذكر
    76- معنى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) لا يعاقبكم:
    صح
    خطأ لم أتأكد من الإجابة


    77- قال ابن عباس والضحاك المخاطب في (واستبقوا الخيرات):
    - اليهود خاصة
    - أهل الكتاب
    - أمة محمد صلى الله عليه وسلم
    78- مذهب ابن عمر وابن عباس في قصر الصلاة هو مسافة :
    - مسافة القصر لم أتأكد من الإجابة
    79- المسح لغة يعني :
    - الجماع - قطع الشيء بالسيف
    - ضرب الإبل - جميع ما ذكر
    80- الطائفة المحاربة كما عند الجمهور تحل في الداخل والخارج:
    - صح لم أجد الجواب
    - خطأ
    81- معنى قوله تعالى شرعة ومنهاجا عند قتادة :
    - طريق
    - سبيلا وسنه
    82- معنى على النصب :
    - ما يذبح عليه من المذبوحات
    - ما يوضع عليه الشيء
    - الأصنام التي يذبح عندها
    - جميع ما ذكر
    83- معنى الكلالة مصدر من تكلل أي أحاط به:
    صح
    خطأ
    84- قيل في معنى العقود (أوفوا بالعقود):
    - عهود الدين
    - عهود الجاهلية
    - جميع ما ذكر
    85- أول ما نزلت آية في الخمر كانت (يا أيها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه):
    صح
    خطأ
    للفائدة: اول ايه نزلت (ويسألونك عن الخمروالميسر..)
    86- أحلت صلاة الخوف:
    - رحمه من الله
    - أهمية الصلاة
    - جميع ما ذكر
    88- (فإذا سجدوا ( المقصود بهم:
    - الطائفة المصلية
    - الطائفة المحاربة
    - كلاهما
    - جميع ما ذكر

    89- اكثر العلماء على أن القصر في السفر:
    -
    فرض
    -
    فرض كفاية
    -
    سنة
    -
    مكروه
    90- قوله تعالى (إن خفتم ان يفتنكمالذين كفروا ) في الاية (فليس عليكم جناح إن خفتم ان يفتنكم الذين كفروا - شرطللقصر
    -
    واجب لجواز القصر
    -
    سنة لجواز القصر
    - خرج مخرجالغالب ولا مفهوم له
    91- الجمهور على ان وقت بدء رخص السفر -كالقصر - بالنسبة للمسافر :
    -إذا خرج من بيوت قريته
    -
    من نيةالسفر والعزيمة عليه
    -
    إذا مضى على سفره يوم
    -
    لا شيء مما ذكر
    92- معنى قوله تعالى (وإذا ضربتم في الارض) :
    -
    سافرتم
    -
    تاجرتم
    -
    جاهدتم
    93-الصحيح ان صلاة الخوف خاصة بالنبي صلى اللهعليه وسلم بدليل قوله تعالى (وإذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة: (
    -
    صحيح
    -
    خطأ
    94- قوله تعالى (فاذكروا الله قيما وقعودا وعلى جنوبكم ) القول الاقرب وقول الجمهور ان المراد بالاية :
    أ- صلوا قياما فإن لم تستطيعوافقعودا فإن لم تستطيعوا فعلى جنوبكم
    ب- الذكر بعد صلاة الخوفعلى اي حال كنتم قياما و قعودا وعلى جنوبكم
    95- الهاء في قولهتعالى:"ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا" استخدمت الهاء في قوله (هانتم:
    -
    للقسم - للاشارة
    -
    للوعيد - للتنبيه
    96- إذا ورد للاية سبب نزول فالعبرةبخصوص السبب لا بعموم اللفظ :
    أ-صحب -خطأ
    97- في قوله تعالى (فقد احتمل بهتنا وإثما مبينا ) المراد بالبهتان في الاية :
    -
    أن تقذف اخاك بالذنب وهو منه بريء
    -
    ذكرك اخاك بمايكره
    -
    البهتان هو الكذب على الله سبحانه وتعالى
    -
    أ+ب
    98- تسمى ءايةالكلالة في اول سورة النساء ب(اية الصيف) :
    -
    صحخطأ
    99- سورة المائدة :
    -
    مكية بالاجماع
    -
    مدنية بالاجماع
    مدنية عند الجمهور
    مكية عندالجمهور
    100- الأمر في قوله تعالى ( وإذا حللتم فاصطادوا):
    -
    للوجوب
    -
    للندب
    -
    للإباحة
    101- معنى قوله تعالى"ولايجرمنكم شنآن"معنى كلمة شنآن:
    -
    شؤم قوم
    -
    بغض قوم
    -
    ظلم قوم
    102- قوله تعالى (حرمت عليكم الميتة) هذه الاية :
    -
    عامة دخلها التخصيص بالسنةلم أتأكد من الإجابة
    -
    خاصة عممتها السنة
    -
    منسوخة بالسنة
    -
    باقية على عمومها
    103- معنى قوله: (والمتردية) :
    -
    التي سقطت من علو فماتت
    -
    التي ترمى اوتضرب بحجر او عصا فتموت
    -
    التي ماتت بسبب المرض
    -
    لا شيء مما ذكر
    104- قولهتعالى (غير متجانف لاثم ) غير متجانف بمعنى:
    - غير كاره
    -
    غير محب
    -
    غير مائل
    105- قوله تعالى (وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم)المراد:
    -ذبائح اليهود والنصارى
    -
    عامة طعام اليهودوالنصارى
    -
    كل طعام اليهود والنصارى والدخلاء على دينهم
    جميع ما ذكر
    106- معنى بالسوء في قوله " ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثميستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ":
    -
    السرقة
    -
    الشرك
    -
    كل إثم
    107- الميتة التي حرم الله أكلها:
    -
    ماذكر عليه غير اسم الله
    -ما نسيت فيه التسمية عند الذبح
    -
    ما لم يذكذكاة شرعيةلم أتأكد من الإجابة
    -
    ما ذبح خارج مكة
    108- الصحيح أن حكم ذبائح المجوس:
    -
    مثلذبائح أهل الكتاب
    -
    لا تؤكل
    -
    يؤكل ما ذكوه
    -
    لاشيء مما ذكر
    109- رأي الجمهور في معنى " إذا قمتم للصلاة" أي محدثين:-
    صحيح
    خاطىء
    110- المعنى في قراءة (لمستم النساء) بدون الألف أي:
    الجماع- اللمس باليدالقبلة - مقدمات الجماع

    **فائدة ...لامستم(بالالف) بمعنى : جامعتم
    لمستم(بدون أ )بمعنى : باشرتم (الملامسة والجماع)

    111- نزلت آية التيمم :
    -
    في غزوةالخندق
    -
    في غزوة المريسيع
    -
    بعد فتح مكة
    -
    قبلالهجرة
    112-قصر الصلاة المذكور في القرآن يكون عنداجتماع:
    السفر والخوفوالمطر
    المطروالسفر
    السفروالخوف
    السفر والخوفوالمرض
    113- حكم قصر الصلاة في السفرالمباح:
    اجمع العلماء علىجوازه
    جمهورالعلماء على جوازه
    جمهور العلماء على عدمجوازه
    - لا شيء مماذكر
    114- قول الجمهور في مدة الاقامةإذا نواها المسافر اتم هو: إذا نوىالإقامة:
    4) أيام أواكثر15 - ليلة- يوموليلة 3 - أيامبلياليهن
    115- قوله تعالى: { فليس عليكمجناح أن تقصروا من الصلاة ... الآية} معنى: { أن يفتنكم الذينكفروا):
    يصرفونكم عندينكم
    يرهبونكم
    يقتلونكم
    116- الصحيح أن صلاة الخوف خاصة بالنبي بدليل قولهتعالى: { وإذا كنت فيهم( :
    صح خطأ
    117- قوله تعالى(فإذا قضيتمالصلاة فأذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم) معنى(قضيتم الصلاة) :
    -فرغتم منأداء صلاة الخوف
    أعدتم ما صليتموه حال الخوف
    118- قوله تعالى( فمن يجادل اللهعنهم يوم القيامة) الاستفهام معناه فيالآية:
    -الاستنكاروالتوبيخ - التخويف والترهيب
    - استفهامحقيقي- التحقير والإهانة
    119- إذا ورد للآية سبب نزولفالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب:
    صح -خطألم أتأكد من الإجابة
    120- معنى(الكلالة) عند الجمهور:
    -إذا مات الإنسان وليس لهولد
    -إذا مات الإنسان وليس لهوالد
    - إذا ماتالإنسان وليس له ولد ولا والد
    -لا شيء مما ذكر
    121- تسمى سورة المائدةسورة:
    -المواثيق - العقود
    العهود - الطعام
    122- ذكر بعض أهل العلم أن فيسورة المائدة بعض الفرائض التي لم تذكر في غيرها وعددها:
    ( 15 – 13 – 19 – 11 )
    123-معنى قوله (لا يجرمنكم) :
    لا يضرنكم - لا تجرموا - لايحملنكم
    124-يستثنى من تحريم الميتة:
    السمكوالكبد - الجراد والكبد
    السمكوالجراد- لا شيء مما ذكر
    125- معنى قوله(والموقوذة( :
    -التي سقطت من علو فماتت
    -التي ترمى أو تضرب بحجر أو عصافتموت
    -التي ماتت بسبب المرض
    -لا شيء مما ذكر

    126- قوله تعالى(فمن أضطر في مخمصة) المخمصةبمعنى :
    المجاعة -المرضالخوف - جميع ما ذكر
    127- قوله تعالى: { وما علمتممن الجوارح مكلبين } معنى(مكلبين) :
    معلمين- مقيدين - معلمين للكلابفقط - لا شيء
    128- الأمر في قوله تعالى: (فكلوا مما أمسكنا عليكم)للوجوب :صح - خطأ *للاباحة
    129- نزل قوله تعالى: { يا أيهاالذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذا هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيدهمعنكم..} في:
    عبد الله بن أبي بنسلول
    غورث بنالحارث
    أبوجهل
    كفارمكة
    130- مذهب الجمهور في عتق الرقبة في كفارة اليمينهو:
    تجزئ الرقبة غيرالمؤمنة - يفضل أن تكونمؤمنة
    - يستويالأمران - يشترط فيهاالإيمان
    131- أول سارق قطعه رسول اللههو:
    فاطمةالمخزومية
    المختار بن عدي بننوفل
    عبد الله بن أبي بنسلول
    الوليد بنمغيرة
    132- المراد بلغوااليمين:
    - اليمينالغموس
    قوله لا والله وبلى والله من غيرقصد
    - الحلف بغير اللهتعالى
    - جميع ماذكر
    133-قيل أن " أو" في قوله تعالى: { أو جاء أحد منكممن الغائط) :
    - بمعنى الواو
    -بمعنىمن
    - بمعنىالباء
    134-الضمير في { واجتنبوه } في قوله تعالى: { إنماالخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} يعودإلى:
    الخمر - الميسرالأزلام- الرجس

    135-الجمهور على أن قوله تعالى: { يا أيها الذينامنوا شهادة بينكم إذا حضر أحكم الموت( منسوخ :
    صح
    خطأ
    136-الموقوذة هي :
    -
    التي ترمى بحجر
    -
    التي تموت فيالماء
    -
    التي يمنع عنها الماء
    -
    التي يحبس نفسها حتى تموت
    137- الصحيح في حكم ذبائح المجوس :
    -
    حكمها حكم ذبائح أهل الكتاب
    -
    لايجوز أكلها
    -
    يؤكل منها ماذكوه
    138- المراد بالمحصنات بقوله ( المحصناتمن الذين أوتوا الكتاب)
    -
    الحرائر
    -
    الحرائر العفيفات
    -
    الحرائروالإماء
    -
    اليهودية والنصرانية التي على دينها الذي لم يحرف
    139- يجوزالتيمم :
    -
    عند فقد الماء
    -
    عند عدم القدرة على استعماله فقط
    -
    عندالمرض
    -
    كل ماذكر
    140- الجمهور على أنه إذا صلى المتيمم لعدم الماء وفرغ منصلاته ثم وجد الماء فالصواب:
    -
    أن يتوضأ ويعيد الصلاة
    -
    لايعيد الصلاة
    -
    يستحب له الإعادة
    -ليس شيئا مما ذكر
    141- يكفي في كفارة اليمين أن يطعم عشرة مساكينخبزا ً أو لحما مرة واحدة :
    صح - خطأ
    142-الأنصاب في قوله تعالى ): إنما الخمر والميسر والأنصاب(:
    -
    الشطرنج
    -
    القمار
    -
    حجارة يذبحونقرابينهم عندها
    -
    القداح التي يستقسمون عندها
    143- يباح للمحرم قتل :
    -
    الغراب والحدأة
    -
    العقرب والفأرة
    -
    الكلب العقور
    -
    جميعماذكر



    144- معنى وللسيارة في قولهتعالى ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة :(
    -للمحرم
    -
    للمسافر
    -
    للمحتاج
    -
    لأهل البلد
    145- القلائد في قوله تعالى ( يا أيهاالذين آمنوا لاتحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام(:
    -البعير يعلق عليهالنعل أو غيره
    -
    الشاة التي تذبح في الحرم
    -
    ماحرمه أهل الجاهلية
    -
    مايذبحخارج الحرم
    146- البحيرة هي :
    الناقة المشقوقةالأذن
    التي تذبح للآلهه
    التيتقود القطيع
    جميعماذكر
    147- المرادببهيمةالأنعام:
    الأبلخاصه
    الأبل والبقروالغنم
    أجنة الأنعام فيبطونها
    وحشالأنعام
    148- السائل في قوله تعالى (يسئلونك ماذا احل لهم )هم :
    المشركون في مكة - اليهود في المدينة
    المنافقون - المؤمنون
    149- المراد بالسوء في قوله تعالى (ومن يعمل سوء)
    السرقة
    الشرك
    كل اثم
    150- يشترط لجواز استشهاد اهل الذمة في الوصية للميت ان تكون ذلك في:
    -
    السفر
    -عند عدم وجود المونين لم أتأكد من الإجابة
    - في شان الوصية
    - جميع ماذكر
    151- نص القرآن على إباحة القصر في حال السفر والمطر:
    أ‌. صح
    ب. خطأ
    152-الجمهور على أن المسافر لايقصر حتى يفارق بيته:
    أ. صح
    ب. خطأ

    153-الجمهور على جواز القصر في :
    أ. كل سفر مباح
    ب. في كلسفر حتى المعصية
    ج. في سفر الجهاد فقط
    د. في سفر الحج فقط
    154 - معنى قوله تعالى : (( فلتقم طائفة منهم (( :
    أ. يصلون معك
    ب. يقاتلون معك
    ج. يحرسونك
    د. جميع ما ذكر
    155-يجب حمل السلاح في صلاة الخوف ويستثنى منه :
    أ. وجود الأذى من المطر
    ب. المرض
    ج. كل ما ذكر
    156- الجمهور على أن صلاة الخوف خاصةبالنبي صلى الله عليه وسلم فقط :
    أ. صح
    ب. خطأ
    157-الهاء في قوله تعالى : ((هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا)) :
    أ. للاستفهام
    ب. للتنبيه
    ج. للاستنكار
    158- تسمى آيتي الكلالة بآيتي الصيف : * آية
    أ. صح
    ب. خطأ
    159- سورة المائدة :
    أ. من أوائل ما نزل
    ب. سورةمكية
    ج. من أواخر ما نزلبالمدينة
    د. نزلت في السفر
    160 - معنى قوله لا تحلوا في قوله تعالى: )يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله: ((
    أ. لا تأخذوا
    ب. لا تفعلوا
    ج. لا تتعدوا حدود الله تعالى
    د. لا تذبحوا
    161- معنى قوله تعالى : (( ولا آميين البيت الحرام)):
    أ. قاصدين له
    ب. داخلين
    ج. طائفين
    د. كل ما ذكر
    162- معنى قوله تعالى (( شنئآن قوم)) :
    أ. بغض قوم
    ب. كفر قوم
    ج. نفاق قوم
    د. قتال قوم
    - يستثنى من الدم المحرم :
    أ. الكبد
    ب. الطحال
    ج. ما خالط اللحم
    د. جميع ما ذكر
    - المتردية هي :
    ا. ما ماتمن المرض
    ب. ما سقطت من العلوإلى السفل فماتت
    ج. التي ترمى بسهم
    د. ما سقط عليها الثقل
    - يباح الأكل والشرب في آنية اهل الكتاب حتى لو كانت ذهبا أوفضة :
    ا. صح
    ب. خطأ * وكذلك جلد الخنزير
    - صفة مسحالرأس في الوضوء :
    أ. أن يبدأ بمقدم الرأس إلىمنتصفه
    ب. أن يبدأ بمقدم الرأس إلى مؤخره
    ج. أن يبدأ بمقدم رأسه إلىمؤخره ثم يردهما للمقدمة
    د. يمسح مقدمهفقط
    - نزل قوله تعالى : (( إنما جزاءالذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا )) الآية في :
    أ. المنافقينب. أهل الطائف
    ج0 أهلالأحزاب د- ناس من عرينة
    - أوصاف المعتبرة التي ينبغيتوفرها في السارق لقيام الحد عليه :
    أ. الاسلامفقط
    ب. البلوغ
    ج. البلوغ العقل وشبهة ملكه لمسروق
    د. البلوغ والعقل وعدم ملكه للمسروق
    -
    مذهب الجمهور في عتق الرقبه فيكفارة اليمين :
    أ. تجزئ أي رقبه كانت
    ب. يفضل أن تكون مؤمنة
    ج. يشترط فيها الإيمان
    -
    الصحيح أن الضمير في قوله تعالى: (فاجتنبوه ) في قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصابوالأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه) يعود على :
    أ. الخمر
    ب. الميسر
    ج. الأزلام
    د. الرجس

    - يباحللمحرم :
    أ. صيد البحرب. صيد البر
    ج. جميع ما ذكرد. لا شيء مماذكر
    - الجمهور على وجوب الجزاء على المحرمفي قتل الصيد في العمد والخطأ :
    أ. صحلم أتأكد من الإجابة
    ب. خطأ
    - يشترط لجواز استشهاد أهل الذمة فيالوصية للميت أن يكون ذلك :
    أ. في السفرلم أتأكد من الإجابة
    ب. عند عدم وجود المؤمنين
    ج. في شأن الوصية
    د. جميع ما ذكر
    س13/ رأي الجمهور في معنى " إذا قمتم للصلاة" أي محدثين:
    -
    صحيح
    -
    خاطىء
    - الأمر في قوله: " فكلوا مما أمسكن " للوجوب:
    -
    صحيح
    -
    خاطىء *الامر للاباحة
    - المشي في الصلاة حال قتال العدو:
    أ- يجوز .ب- يجوز مع الكراهة . ج- محرم .
    -
    استقبالالقبلة في جميع صلاة الخوف وقت قتال العدو :
    أ- غير واجب .ب- واجب . ج- تبطل بتركه الصلاة
    - معنى قوله تعالى ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا( :
    أ- مفروضا . ب- مفروضة لوقت معين .
    ج- محددة بوقت معلوم . د- جميع ما ذكر .
    - في أول سورة المائدة أمر الله تعالى بالوفاء بالعقود:
    أ- مع الله سبحانه وتعالى . ب- مع المسلمين .
    ج- مع غيرالمسلمين .د- جميع ماذكر .
    - المراد بالقلائد في قوله تعالى ( يا ايهاالذين آمنوا لا تُحلّوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد(:
    أ- عادات العرب وتقاليدها .
    ب- ما عُلّق في أعناق الهدايا وعلىسنامها علامة على أنه لله .
    ج- مايُوضع في الأيدي.
    - قيّد العلماء الدم المحرّم على المسلم بـ :
    أ- الدم بعد الذبح . ب- الدم المسفوح
    ج- ما خالط اللحم . د- جميع ما ذكر .
    -
    السائل في قوله تعالى ( يسئلونك اذا أُحلّ لهم ) هم :
    أ- المشركون في مكة . ب- اليهود في المدينة . ج- المنافقون . د-المؤمنون
    الأعضاء الذين دعوا لـ فرح1000 على المشاركة المفيدة:
    عبد الله 11 (12-01-2015)
    قديم 11-29-2015 , 09:54
    المشاركة 2
    عبدالله المشهوري
    جامعي نشيط
    تاريخ التسجيل: Dec 2014
    الدولة: النماص -
    المشاركات: 86
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: كلية الشريعه
    المستوى: المستوى الثالث
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :0
    عدد الكويزات :2
    مفضلتي
    • عبدالله المشهوري غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: تفسير
    بارك الله فيك والله يكتب اجرك
    احسنتي
    قديم 11-30-2015 , 08:55
    المشاركة 3
    | عبدالعزيز99
    مشرف كلية الشريعة - جامعة الامام
    تاريخ التسجيل: Sep 2013
    الدولة: الساحل الشرقي
    المشاركات: 555
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: الشريعه
    المستوى: خريج
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :0
    عدد الكويزات :6
    مفضلتي
    • عبدالعزيز99 غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: تفسير
    بارك الله في جهودك ونفع الله بك .
    قديم 12-01-2015 , 09:42
    المشاركة 4
    kmsz1395
    جامعي فعال
    تاريخ التسجيل: Dec 2013
    المشاركات: 27
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :0
    عدد الكويزات :0
    مفضلتي
    • kmsz1395 غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: تفسير
    السلام عليكم يا اخوان هل فيه قروب ( واتس اب ) لمستوى الرابع امل الافادة على البريد kmsz27@hotmail.com
    إضافة رد
    مواقع النشر (المفضلة)

    الكلمات الدلالية (Tags)
    تفسير

    تكفون الفزعه تكفون سؤال عن القرآن الكريم

    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    الانتقال السريع

    المواضيع المتشابهه للموضوع: تفسير
    الموضوع
    [المستوى السابع] تفسير .. سابع لغة عربية


    - المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
    (كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه )


    جميع الحقوق محفوظة
    منتديات التعليم عن بعد