عدد مرات النقر : 2,345
عدد  مرات الظهور : 5,959,660

عدد مرات النقر : 18,403
عدد  مرات الظهور : 92,131,509

عدد مرات النقر : 2,473
عدد  مرات الظهور : 6,035,046
عدد مرات النقر : 2,809
عدد  مرات الظهور : 32,330,467

عدد مرات النقر : 22,979
عدد  مرات الظهور : 192,896,090
عدد مرات النقر : 2,414
عدد  مرات الظهور : 183,088,445

المستوى السادس- اصول الدين - مسار العقيدة والمذاهب المعاصره:
الكويز
  • عنوان الكويز :قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
  • وصف الكويز :هذه الاسئلة تم طرحها الدكتور اثناء اللقاءات الحيه للفصل الثاني لعام 1437
  • عدد الأسئلة :84
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
س1 / من مذهب أهل السنة والجماعة أن ما لم يرد فيه نفي أو اثبات :
يجب نفيه
يجب أثباته
يجب التوقف فيه
لاشيء مما ذكر
س 2/ من مذهب أهل السنة والجماعة تفويض معاني الأسماء والصفات .
صح
خطأ
.
.
س3/ طريقة القرآن في النفي : الأجمال , وفي باب الأثبات : التفصيل .
صح
خطأ
.
.
س4/ كيف دخل التعطيل في الصفات على عقيدة المسلمين وأخذ ممن ؟
دخل عن طريق تلامذة اليهود والمشركين , وظلال الصائبة والفلاسفة والملحدين وأول من حفظ عنه هو الجعد بن درهم .
دخل عن طريق تلامذة اليهود والمشركين , وظلال الصائبة والفلاسفة والملحدين وأول من حفظ عنه هو العطاء بن واصل .
دخل عن طريق تلامذة اليهود والمشركين , وظلال الصائبة والفلاسفة والملحدين وأول من حفظ عنه هو الاشعري
لاشيء مما ذكر
س5/ سموا المشبهة بهذا لأنهم :
شبهوا الخالق بالمخلوق
شبهوا المخلوق بالخالق
جمع ما ذكر
لاشيء مما ذكر
س6/ أول من قال بالتشبيه هم :
الرافضة
الفلاسفة
الكرامية
لاشيء مما ذكر
س7/ أول من قال أن الله جسم هو :
هشام بن الحكم الرافضي
الجهم بن صفوان
عمرو بن عبيد
غيلان الديمشقي
س8/ هشام بن سالم الجواليقي هو من :
المشبهة
المعتزلة
الجهمية
لاشيء مما ذكر
س9/ من شبهه الله بخلقه فحكمه :
كافر
مبتدع
فاسق
جميع ما ذكر
س10/ لسنا نشبه وصفه بصفاتنا إن المشبه عابدُ الأوثانِ
ابن تيمية
ابن القيم
ابن كثير
.
س11/ يقول بعض السلف : ( من شبه الله بخلقه فقد كفر ) القائل هو :
نعيم بن حماد
الأمام البخاري
ابن تيمية
.
س12/ أول من حفظ عنه مقال التعطيل في الصفات هو :
واصل بن عطاء
الجعد بن درهم
.
.
س13/ الجهمية أتباع من أو لما سموا بالجهمية ؟
اتباع الجهم بن صفوان وسموا بذلك نسبة له .
اتباع غيلان الديمشقي وسموا بذلك نسبة له
اتباع الاشعري وسموا بذلك نسبة له .
اتباع هشام بن الجويلي وسموا بذلك نسبة له .
س14/ المعتزلة اتباع من ؟
عمرو بن عبيد و واصل بن عطاء
الجعد بن درهم
الجهم بن هشام
الاشعري
س15/ الجهمية سموا بذلك نسبة إلى :
الجهم بن صفوان
لأبن عبيد
لأبن الاعصم
.
س16/ الجهمية مذهبهم :
ينفون الأسماء والصفات
يثبتون الأسماء وينفون الصفات
يثبتون الأسماء ويثبتون سبع صفات
.
س17/ المعتزلة مذهبهم :
ينفون الأسماء والصفات
يثبتون الأسماء وينفون الصفات
يثبتون الأسماء ويثبتون الصفات
.
س18/ الاشاعرة مذهبهم :
ينفون الأسماء والصفات
يثبتون الأسماء وينفون الصفات
يثبتون الأسماء ويثبتون سبع صفات
.
س19/ ماهي شبهة نفات الصفات ؟
يزعمون أن اثبات الصفات يقتضي التشبيه والتجسيم .
يزعمون أن اثبات الصفات يقتضي التركيب
.يزعمون أن اثبات الصفات يقتضي التركيب والعناية
يزعمون أن اثبات الصفات يقتضي التركيب والعناية والتمثيل
س20/ ما هو موقف المعطلة من النصوص الدالة على اثبات الصفات ؟
التفويض
التحريف ويسمونه التأويل
أ+ب
لاشي مماسبق
س21/ شبهة نفات الصفات هي : أن اثباتها يقتضي :
التشبيه والتجسيد
التعطيل
جميع ما ذكر
لا شيء مما ذكر
س22/ المعطلة موقفهم من النصوص هو :
التفويض
التحريف
جميع ما ذكر
.
س23/ سبب موقف هؤلاء المعطلة من النصوص هو :
اعتقادهم أنه ليس في نفس الأمر صفة دلت عليها هذه النصوص
اعتقادهم أنه في نفس الأمر صفة دلت عليها هذه النصوص .
لا شيء مما ذكر
.
س24/ التفويض معناه هو :
أن يسكتوا عن تفسيرها
أن يتكلموا في تفسيرها
لا شيء مما ذكر
.
س25/ أهل الكلام يقولون : طريقة السلف :
الأسلم
الأعلم الاحكم
الأسلم والأعلم والاحكم
.
س26/ الصحيح أن يقال : طريقة السلف هي :
الأسلم والأعلم والاحكم
اعلم واحكم
اسلم واحكم
.
س27/ الخلف يسمون تحريف النصوص عن مدلولها :
تأويلا
تفويضا
.
.
س28/ ما سبب اعتقاد نفات الصفات : أن اثبات الصفات يقتضي التشبيه ؟
هو توهمهم أن الاتفاق في مسمى هذه الأشياء مثل مسمى الوجود والعلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والكلام ,يوجب ويستلزم أن يكون الوجود الذي للرب كالوجود الذي للعبد والعلم الذي لرب كالعلم الذي للعبد .
هو توهمهم أن لا الاتفاق في مسمى هذه الأشياء مثل مسمى الوجود والعلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والكلام ,يوجب ويستلزم أن يكون الوجود الذي للرب كالوجود الذي للعبد والعلم الذي لرب كالعلم الذي للعبد .
أ+ب
لاشيء مما ذكر
س29/ موقف المعطلة من النصوص الدالة على اثبات الصفات هو :
التشبيه
التفويض
التحريف
ب + ج
س30/ شبهة المعطلة هي :
التشبيه
التكييف
التحريف
.
س31/ القرآن ورد فيه نفي :
التمثيل
التعطيل
الأحاد و التكيف
جميع ما ذكر
س32/ قوله تعالى [ ليس كمثله شيء ] هذه الآية :
نفي
نهي
ليس شيء مما ذكر
.
س33/ قوله تعالى [ فلا تجعلوا لله أندادا ] هذه الآية
نفي
نهي
.
.
س34/ ما من شيئين إلا وبينهما قدر مشترك يتفقان فيه, في :
الذهن
الخارج
ليس مما ذكر
.
س35/ الأشاعرة أثبتوا :
سبع صفات
ثمان صفات
عشر صفات
خمس صفات
س36/ الأشاعرة يسلكون في نفي الصفات أحد طرق :
التأويل
تفسير الصفة ببعض المخلوقات
التكييف
أ + ب
س37/ الأشاعرة يقولون أن اثبات السبع الصفات دليلهُ :
العقل
السمع
العقل والسمع
.
س38/ يرد على الأشاعرة بقاعدة
أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض الآخر
القول في الصفات كالقول في الذات
أ+ب
لاشيء مما ذكر
س39/ يجاب عن قول الأشاعرة : أن اثبات السبع الصفات دليله العقل باجوبه :
المنع
التسليم
جميع ما ذكر
.
س40/ يقال: نمنع ان يكون العقل يدل على الصفات السبع ولا يدل على غيرها بل أن باقية الصفات ثابته بالعقل :
هذا جواب الأشاعرة
هذا جواب الشيعة
هذا جواب الاحباش
ب+ج
س41/ نقول المعتزلة يثبتون :
الاسماء والصفات
الاسماء دون الصفات
الصفات دون الاسماء
.
س42/ يرد على المعتزلة بقاعدة أن القول :
القول في بعض الصفات كالقول في البعض الأخر
القول في الصفات كالقول في الأسماء
القول في الصفات كالقول في الذات
.
س43/ الجهمية ينفون :
الاسماء
الصفات
الاسماء والصفات
.
س44/ نرد على الجهمية بالقاعدة
أن القول في الصفات كالقول في الذات
القول في القول الصفات كالقول في الأسماء
القول في بعض الصفات كالقول في البعض الأخر
.
س45/اهل السنه والجماعه :
يثبتون الصفات
ينفون الصفات
.
.
س46/مذهب اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات يقوم ع اسس:
التفويض
التكيف
ان الصفات لها معاني
.
س47/اهل السنه والجماعه في باب النفي :
يجملون
يفصلون
.
.
س48/اهل السنه والجماعه في باب الاثبات:
يفصلون
يجملون
يكيفون
لاشيء مما ذكر
س49/من مظاهر الانحراف في توحيد الاسماء والصفات
التشبيه
التعطيل
الالحاد
جميع م ذكر
س50/لتشبيه ينقسم الى :
قسمين
3 اقسام
4
.
س51/اول من عرف عنهم مقال التشبيه:
هشام بن الحكم
الجهم بن صفوان
غيلان الديمشقي
.
س52/من فرق المشبهه :
الجهميه
الاشاعره
الكراميه
.
س53/التشبيه حكمه:
كفر
شرك
بدعة
.
س54/مذهب الجهميه:
نفي الاسماء والصفات
اثبات الاسماء
اثبات الاسماء والصفات
.
س55/مذهب المعتزله في الاسماء والصفات هل هو:
اثبات الاسماء ونفي الصفات
نفي الاسماء والصفات
اثبات الاسماء والصفات
.
س56/مذهب الاشاعره"
نفي بعض الصفات
اثبات الصفات
نفي الاسماء والصفات
لاشيء مما ذكر
س57/الاشاعره يثبتون :
7صفات
8صفات
10 صفات
4 صفات
س58/الاشاعره يسمون الصفات السبع بالصفات :
العقليه
الخبريه
المكانية
الزمانية
س59/موقف المعطله من نصوص الصفات:
التفويض
التحريف
أ+ب
.
س60/ مذهب أهل السنة والجماعة في نصوص الصفات :
التفويض
القول بإن لها معنى ،أو إجراء النصوص على ظواهرها
.
.
س61/ مذهب أهل السنة والجماعة هو : أنهم جعلوا الظاهر المتبادر من نصوص الصفات معناً باطلاً
صح
خطأ
.
.
س62/ مذهب الجهمية أنهم جعلوا لمعنى المتبادر من نصوص الصفات معنا ًحقاً يليق بالله عز وجل .
صح
خطأ
.
.
س 63/ معنى الاستواء عند الجهمية و المعتزله :
الاستيلاء على العرش
الاستيلاء على الملك
الاستيلاء على القهر
جميع ما ذكر
س64/ استوى بشر على العراق ...من غير سيفٍ أو دمٍ مهراق : هذا البيت
موجود في دواوين العرب
ليس موجود في دواوين العرب
موجود واختفى في ظروف غامضة
لاشيء ما ذكر
س65/ علماء العربية لا يفسرون الاستواء بمعنى الاستيلاء وقد نقل هذا الكلام عن :
ابن هبيرة
ابن كثير
ابن جرير
.
س66/ إضافة الكلام عند الجهمية هو اضافة :
مخلوق إلى خالقه
اضافة تشريف
جميع ما سبق
.
س67/ اضافة الكلام عند الجهمية هل هو :
اضافة مخلوق إلى خالقه.
أضافة صفة إلى موصوف.
.
.
س68/ الأشاعرة يقولون : إن كلام الله تعالى :
بحرف وصوت
ليس بحرف ولا صوت *
.
.
س69/ الأشاعرة يقولون : إن كلام الله معاني وليس معنى واحد .
صح
خطأ
.
.
س70/ صفة إضافة الكلام إلى الله عز وجل اضافة :
صفة إلى موصوف
مخلوق إلى خالقه
أ+ب
.
س71/ قال تعالى :{ الله خالق كل شيء } المراد والمقصود من هذِه الآية :
القرآن شيء فهو مخلوق
أن الله خالق كل شيء مخلوق
.
.
س72/ [ جعل ] تكون بمعنى خلق إذا :
تعدت إلى مفعول
تعدت إلى مفعولين
تعدت إلى ثلاثة مفاعيل
.
س73 / إن الكلام لفي الفؤاد ... جعل اللسان على الفؤاد دليلا : هذا البيت دليل :
الاشاعرة
الجهمية
المعتزلة
.
س74/ قول الاشاعرة في كلام الله يشبه قول :
اليهود
النصارى
المجوس
.
س75/ قول الاشاعرة هو نفس قول :
الجهمية
الروافض
الخوراج
.
س76/ قول الاشاعرة أن كلام الله كلام نفسي يلزم منه :
تحريم لمس المصحف
جواز مس المصحف
.
.
س77/ قول الاشاعرة أن كلام الله نفسي يلزم منه :
تحريم مس المصحف للجنب والحائض
جواز مس المصحف للجنب والحائض
.
.
س78/ أول واجب عند أهل الكلام هو النظر في :
قول لا إله إلا الله
في دليل الحوادث والاعراض
.
.
س79/ الأشعري يقول في دليل الحوادث والأعراض أنه :
واجب
صحيح
محرم
.
س80/ طريقة القران في باب الاثبات :
التفصيل
الاجمال
.
.
س81/ طريقة الجهمية وأهل الكلام في باب النفي :
التفصيل
الاجمال
.
.
س82/ من الفرق التي أنكرت الربوبية
القدرية
الطبعيون
.
.
س83/ من الفرق التي أشركت في الربوبية
النصارى
الفرعونية
.
.
س84/ أدلة وقواعد توحيد الربوبية دليل :
العناية
التركيب
.
.

قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437

| جامعي999
مشرف منتدى أصول الدين - جامعة الامام
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 827
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: أصول الدين
المستوى: المستوى السادس
الجنس: ذكر
  • جامعي999 غير متواجد حالياً
قديم 12-22-2016, 05:54
المشاركة 1
نشاط جامعي999
  • التقييم: 10
  • عدد الاعجاب : 0
  • عدد الكويزات : 35
  • مفضلتي
    افتراضي قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
    لقد تم انجاز كويز قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
    لا تنسونا من صالح دعواتكم
    قديم 12-22-2016 , 09:37
    المشاركة 2
    | جامعي999
    مشرف منتدى أصول الدين - جامعة الامام
    تاريخ التسجيل: Nov 2013
    المشاركات: 827
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: أصول الدين
    المستوى: المستوى السادس
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :0
    عدد الكويزات :35
    مفضلتي
    • جامعي999 غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
    الكويز يحتاج الى تعديل .... اول ما اعدله اعطيتكم خبر ان شاء الله وشكرا
    حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : قال عمر : لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه : جزاك الله خيرا ، لأكثر منها بعضكم لبعض
    قديم 12-23-2016 , 05:12
    المشاركة 3
    | جامعي999
    مشرف منتدى أصول الدين - جامعة الامام
    تاريخ التسجيل: Nov 2013
    المشاركات: 827
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: أصول الدين
    المستوى: المستوى السادس
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :0
    عدد الكويزات :35
    مفضلتي
    • جامعي999 غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
    تم تعديل الكويز ....................وجاهز لمن اراد الاختبار
    حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : قال عمر : لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه : جزاك الله خيرا ، لأكثر منها بعضكم لبعض
    قديم 01-10-2017 , 07:57
    المشاركة 4
    | جامعي999
    مشرف منتدى أصول الدين - جامعة الامام
    تاريخ التسجيل: Nov 2013
    المشاركات: 827
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: أصول الدين
    المستوى: المستوى السادس
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :0
    عدد الكويزات :35
    مفضلتي
    • جامعي999 غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
    للرفع
    حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : قال عمر : لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه : جزاك الله خيرا ، لأكثر منها بعضكم لبعض
    قديم 12-06-2017 , 12:43
    المشاركة 5
    العربيه
    جامعي فضي
    تاريخ التسجيل: Nov 2015
    المشاركات: 321
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: اصول دين
    المستوى: المستوى الرابع
    الجنس: أنثى
    عدد الاعجاب :2
    عدد الكويزات :2
    مفضلتي
    • العربيه غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
    مجهووووود يستحق الشكر
    قديم 01-02-2018 , 11:58
    المشاركة 6
    عادل1405
    جامعي نشيط
    تاريخ التسجيل: May 2014
    المشاركات: 61
    عدد الاعجاب :0
    عدد الكويزات :0
    مفضلتي
    • عادل1405 غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
    ،
    إضافة رد
    مواقع النشر (المفضلة)

    الكلمات الدلالية (Tags)
    - , 1437 , أسئلة , لعام , المخالفين , المعرف , الثاني , الرد , الفصل , توحيد , علي , في , قواعد

    كويزات للقواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرفة -

    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    الانتقال السريع

    المواضيع المتشابهه للموضوع: قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف - أسئلة الفصل الثاني لعام 1437
    الموضوع
    قواعد الرد على المخالفين في توحيد المعرف عقد 136
    [أسئلة و أجوبة] سئلة على اللقاء الثاني لمادة قواعد الرد على المخالفين في مسائل الإيمان والصحابة
    (( اختبارات 1433 + 1434 + 1435 + 1436 الفصل الأول والثاني منسقة وجاهزة للطباعة ))
    ( 418 سؤال ) الاسئلة الشاملة لمادة " التوحيد "م7 " (124 عقد ) اعداد : محبكم طالب منتسب
    [متجدد] [مدارسة ومناقشة] مادة التوحيــــــد (110) للفصل الأول لعام 1433_1434هـ


    - المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
    (كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه )


    جميع الحقوق محفوظة
    منتديات التعليم عن بعد
    User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2018 DragonByte Technologies Ltd.