مركز رؤية السهم
عدد مرات النقر : 3,936
عدد  مرات الظهور : 32,132,016

عدد مرات النقر : 15,992
عدد  مرات الظهور : 86,091,629
فقط من اي متصفح في الموبايل ادخل رابط المنتدى..المنتدى متوافق مع الموبايل
عدد مرات النقر : 28,702
عدد  مرات الظهور : 155,890,230
عدد مرات النقر : 1,687
عدد  مرات الظهور : 26,290,587

عدد مرات النقر : 21,763
عدد  مرات الظهور : 186,856,210
عدد مرات النقر : 1,665
عدد  مرات الظهور : 177,048,565

أرشيف منتدى أصول الدين .. المستوى الأول:

المحاضر الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات

 
     
| ام معاذ 1417

كـليـة أصــول الديــن

تاريخ التسجيل: Jun 2013
الدولة: على أرض التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,587
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: أصول الدين مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
  • ام معاذ 1417 غير متواجد حالياً
قديم 10-08-2013, 10:26
المشاركة 1
نشاط ام معاذ 1417
  • التقييم: 23
  • الاعجاب :
  • أوسمتي: 2
  • مفضلتي
    Duscc6 المحاضر الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات
    بسم الله الرحمن الرحيم


    المحاضرة الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات

    للمستوى الأول



    - لقد وقف بنا الحديث في تعداد خصائص أهل السنة والجماعة وعرفنا من خصائصهم وعرفنا من خصائصهم جملة من الخصائص و ختمناها بأن أهل السنة والجماعة

    يدعون إلى مكارم الأخلاق وهذا الأمر تجده حتى في كلام أهل السنة والجماعة في كتب الاعتقاد فإنهم لا يخلونها من

    الكلام عن وجوب التمسك بالأخلاق الفاضلة ونبذ أخلاق السوء ونحو ذلك من المعاني كذلك يندبون إلى العبادة

    والتمسك بالعمل إنهم أهل تمسك بالعمل و أهل تمسك بالأوامر والنواهي هذا لا يخلون منه كتبهم في الاعتقاد

    - ومن خصائص أهل السنة والجماعة أيضا : العدل فأهل السنة والجماعة يعدلون فيما بينهم ويعدلون أيضا حتى مع مخالفيه

    لأن أهل السنة والجماعة أول الناس بمتثال قوله سبحانه وتعالى [ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ] وبقوله [ إذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ]

    فأهل السنة والجماعة أهل عدل وأهل إنصاف حتى مع المخالف ولذلك إذا ذكر المخالف مثلا شيئا من الأمور ذكرها عن أهل السنة والجماعة

    فإنها إن كانت فيهم أقروا بها وقالوا صحيح ما تذكره هذا في بعضنا أو عندنا فيكشفون وجهه فيبينونه ولا يكابرون الخصم ولا يظلمونه

    وكذلك إذا أرادوا الرد عليه فإنهم يدينونه من كلامه ويجعلون الرد عليه من كلامه هو لا يحملون كلامه فوق مالا يحتمل

    ولا يجلبون كلاما لم يقله وينسبونه إليه بل أهل السنة والجماعة أهل عدل وإنصاف فيما بينهم وفيما بينهم وبين المخالفين له

    - من خصائص أهل السنة والجماعة أيضا : الوسطية فإن أهل السنة والجماعة وسط بين أمم الأمة الإسلامية كما أن أهل الإسلام وسط

    بين الملل قال الله تعالى [ وكذلك جعلناكم أمة وسطا ] فالوسطية من أعظم ما يتمسك به أهل السنة والجماعة

    ومعنى الوسطية قبل ذلك معناها موافقة الحق يعني موافقة الكتاب والسنة فإن الكتاب والسنة هكذا جاء وسطا بين إفراط و بين تفريط

    فالمراد بالوسطية أن أهل السنة و الجماعة يتبعون كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهم بهذا الإتباع يكونون وسطا بين الأمم وسطا بين الغالي و
    الجافي

    فأهل السنة والجماعة مثلا هم وسط في أبواب الاعتقاد و وسط في أبواب الأحكام و وسط في أبواب المعاملات و وسط في أبواب الأخلاق

    والسلوك في كل هذه الأبواب هم وسط بين الناس بين الغالي في هذه الأبواب وبين الجافي عنها
    ومما يتميز به أهل السنة والجماعة في هذه الوسطية أنهم وسط في باب الاعتقاد في أبواب كثيرة من الاعتقاد فإذا جئت مثلا في الإيمان بالله عز وجل

    فهم وسط بين أمم وبين فرق فإذا جئت مثلا إلى الصفات فإن من الناس من عطلوا صفات الله عز وجل وأسمائه عطلوها

    فلم يصفوا الله بها ولم يسموه بها فعطلوا الله عن اسمه وعن وصفه سبحانه وتعالى عن ذلك

    ومنهم من غلا في جانب آخر فزعم أن الله عز وجل متصف بصفات تشابه صفات المخلوقين وتماثل صفات المخلوقين وهذا كله ضلال وبطلان ,

    فجاء أهل السنة والجماعة يثبتون الصفات لله عز وجل لكنهم يثبتونها على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى لا يثبتونها على وجه يشابه الله عز وجل به خلقه

    ولا ينفونها عنه سبحانه وتعالى بل يثبتونها على الوجه اللائق به وهكذا في أبواب كثيرة في باب الصحابة مثلا فإنهم لا يغلون في آل البيت والصحابة

    حتى يجعلونهم في محل لا يرتضيه حتى الصحابة ولا يرتضيه حتى آل البيت لأنفسهم فلا يزعمون فيهم شيئا من خصائص الربوبية ولا شيئا من خصائص الإلوهية

    و مع ذلك يحترمون أهل السنة والجماعة فلا يناصبونهم العداء كما تفعله أهل النصب وأهل المعادات للصحابة الذين كانوا في زمن الصحابة

    فإن فرقة الناصبة أو أهل النصب كانوا فرقة نشأت مضادة لفرقة الشيعة فناصبوا أهل البيت العداء في حقبة من الحقب

    ثم لم يعد لهم طائفة معروفة اليوم بل كانوا اليوم يعرفون أفرادا ولا يعرفون كطائفة معروفة مشهورة بهذا الأسم بين الناس
    الشاهد أن أهل السنة والجماعة وسط في باب الاعتقاد في هذه الأبواب التي ذكرت لكم وفي غيرها وفي القدر وفي غيها من هذه الأبواب


    - أهل السنة والجماعة أيضا لا يختلفون في أصول الاعتقاد فهم قولهم واحد في أصول الاعتقاد فلذلك تجد الذي في المشرق من أهل السنة والجماعة

    والذي في المغرب قوله واحد سواء ما يختلفون ولو لم يرى أحدهم الآخر لأنهم مصدرهم ومنبعهم واحد الذي يستفيدون منه وينهلون منه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

    فإذن قول أهل السنة والجماعة في أسماء الله مثلا وفي صفاته وأفعاله واحد وقولهم في الإيمان في تعريفه وفي مسائله قول واحد وقولهم في القدر قولهم واحد وهكذا في جميع الأصول أصول الدين

    - و أهل السنة والجماعة سالمون من تكفير بعضهم لبعض تجد الفرق المخالفة لغير أهل السنة والجماعة يكفرون بعضهم بعضا

    فأهل السنة والجماعة سالمون من ذلك فهم يردون على المخالف ويردونه ويغلطونه لكنهم لا يكفرونه ولا يبدعونه ولا يفسقونه يعني إذا كان من أهل السنة

    والجماعة إلا من استحق هذه الأوصاف فجاء بمكفر أو جاء بمفسق أو جاء بشيء يقتضي بدعته فإنه تنزل عليه هل الشروط ويرعى انتفاء الموانع في حقه فإذا ثبتت فإنهم يقولون بذلك , لكنهم لا يقولونه إلا بعد التحقق


    - من صفات أيضا أهل السنة الجماعة ومن أعظمها سلامة قلوبهم لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و السنتهم كذلك فهم يحفظون لصحابتي رضوان الله عليهم حقهم

    وقدرهم فلا يسبونهم و يثلبونهم و لا يتكلمون فيهم بالشيء بل يذكرونهم بكل شيء حسن ويعرضونا عما شجر بينهم

    رضوان الله عليهم ويعلمون أن ما شجر بينهم هم فيه مجتهدون وهم دائرون في ذلك بين الأجر و الأجرين يعني فيمسكون عما شجر بينهم

    ولا يتعرضون لهم بالسب والقدح بل يتعرضون لهم بكل جميل ويذكرونهم بكل جميل ويرون أن الصحابة هم خير القرون وأنهم أفضل الأمة بعد النبي

    صلى الله عليه وسلم بعد الأنبياء لأن الله عز وجل زكاهم وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم

    - من خصائص ومميزات أهل السنة والجماعة أيضا : أنهم سالمون من الحيرة و الاضطراب ومن التناقض فأهل السنة والجماعة أكثر الناس رضا

    ويقين و طمأنينة و أبعدهم عن الحيرة والاضطراب لكن إذا شاهدت غيرهم فإنهم في حيرة واضطراب فالملاحدة أشد الناس بعدا في حيرة

    واضطراب حتى إن بغضهم ينتهي به الحال إلى الانتحار , و أهل الكلام وأهل الفلسفة في حيرة أيضا لأنهم عرضوا أنفسهم للشكوك

    ولم يردوا من المنهل الصافي بل كدروا ما يردون منه بهذه الفلسفات وهذه العقليات المخالفة للكتاب والسنة فألقت في قلوبهم الشبة فصار عندهم شيء من الحيرة

    والتناقض الذي نجده في كلامهم ويصرح به حتى كبرائهم في آخر أعمارهم وآخر مطافهم

    - فالشاهد أن هذه الخصائص إذا علمها الإنسان فإنه يتحرى إصابتها ويتحلى بهذه الخصائص ويعرف بها أيضا أهل السنة والجماعة

    - إذا الفائدة من ذكر هذه الخصائص :

    1 / أن يتحلى المرء المسلم بها ويجتهد في تحصيلها في نفسه

    2/ أنه إذا علمها عرف بها أهل السنة والجماعة وتعرف عليهم وميز أهل السنة والجماعة من أهل البدع و الافتراق و الأهواء

    إذا علمنا هذا ننتقل إلى موضوع آخر مهم لهذه المفردات لهذا المقرر و مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة


    أهل السنة والجماعة عندهم مصادر يتلقون منها هذه المسائل التي يذكرونها وفي كتبهم و يتكلمون عليها في مقالهم لهم مصادر يستمدون منها هذه المسائل , فما هي هذه المصادر ؟؟؟

    المصادر التي ينطلق منها أهل السنة والجماعة تنبني على معرفة حقيقة هذه العقيدة التي يدين بها أهل السنة والجماعة

    أهل السنة والجماعة من خصائص عقيدتهم أنها عقيدة توقيفية , معنى كونها توقيفية : يعني لا مجال في الاجتهاد والآراء بل عقيدتهم عقيدة توقيفية

    معناه أن لا مجال فيها للآراء والاجتهاد بمعنى أنك لا تقول شيئا إلا بدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو إجماع السلف

    إجماع أهل السنة والجماعة

    إذا اتضح من هذا البيان أن المصادر عند أهل السنة والجماعة هي ثلاثة مصادر هذه هي المصادر الرئيسة الأساسية الاستقلالية

    التي يثبت بها أهل السنة والجماعة المسألة الواحدة يستطيع أهل السنة والجماعة أن يثبتوا المسألة الواحدة بأحد هذه الأدلة الثلاثة

    - الأول من هذه الأدلة : كتاب الله سبحانه وتعالى وكتاب الله معروف : هو المبدؤ بالحمد والمختوم بالناس هذا المقصود بكتاب الله عز وجل فكل

    آية منه تصلح دليلا يستدل بها أهل السنة والجماعة والقرآن الآيات التي تتحدث فيه عن التوحيد كثيرة بل كل القرآن في التوحيد في بيان التوحيد و في بيان جزاء أهله وفي بيان جزاء المخالفين له وفي بيان ما وعد الله عز وجل أهله من النعيم وغير ذلك الحديث فيه لا يخلوا عن التوحيد

    فالشاهد أن أول هذه المصادر هو كتاب الله عز وجل
    - ثاني هذه المصادر هو السنة : والمراد بالسنة أقواله عليه الصلاة والسلام و تقريراته وأفعاله عليه الصلاة والسلام إذا ليست المراد بالسنة

    الإطلاق العام الذي يطلق عند علماء العقيدة قلنا أن علماء العقيدة يطلقون السنة على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة أصحابه في أصول الدين خاصة

    لكن هنا في المصادر يريدون بها ما ذ كرنا سابقا أنه هو المراد عند المحدثين من أهل السنة والجماعة وليس عند علماء العقيدة

    فالسنة هنا : أقوله عليه الصلاة والسلام وأفعاله وتقريراته


    أقوله يعني كل قول له عليه الصلاة والسلام مثل قوله [ إنما الأعمال بالنيات ] هذا قول وأفعاله مثل صلاته عليه الصلاة والسلام ومثل حجه ونحو ذلك من الأفعال ,

    وتقريراته يعني الأمور التي تفعل أمامه فيقرها عليه الصلاة والسلام لا ينكرها هذه تسمى تقريرات ويستدل بها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسكت

    عن الباطل لو كان هذا الكلام الذي تفوه به أمامه باطلا لبينه و لا ما أخر البيان عن وقت الحاجة

    فهذا المقصود بسنته صلى الله عليه وسلم

    ومن أمثلت ذلك من أمثلة التقريرات في السنة في باب الاعتقاد إقراره عليه الصلاة والسلام للجارية حينما سألها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله ؟

    فقالت في السماء فقال من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله فأمر بإعتاقها عليه الصلاة والسلام هذا من إقراره عليه الصلاة والسلام لجواب هذه

    الجارية وسيأتي إن شاء الله معنا مفصلا عند الكلام على صفة العلو

    إذا هذا المراد بالسنة

    - أما الإجماع فالمراد به : اتفاق العلماء على حكم من الأحكام الشرعية

    وإنما خصصنا الإجماع بإجماع السلف لأن إجماع السلف هو الذي ينضبط لأن الأمة لم تنتشر في عهدهم فهم معروفون محصورون ولأن أيضا الأهواء والبدع

    لم تدب فيهم وأنهم أعلم الناس بالحق و أفقههم به فإجماعهم يكون منضبطا دقيقا بخلاف اجماعات بعد عهد السلف فإنها لا تكون

    بتلك الدقة التي في عهد السلف

    والمراد بالإجماع الإجماع عموما فإنه حجة في كل عصر على الصحيح من أقوال أهل العلم ولا كن إجماع السلف هو المعتبر

    وهو المنضبط الذي لا يختلف فيه المثبتون للإجماع لا يختلفون في ثبوته وفي حجيته

    - بقي أن نشير إلى مسألة وهي : أن أهل السنة والجماعة نجدهم قد يذكرون في بعض كتبهم الاستدلال بغير هذه الثلاثة الأصول

    التي ذكرت لكم آنفا فتجدهم مثلا يستدلون بالفطرة يستدلون بالعقل ويستدلون بغيرها من هذه المصادر الثلاث التي ذكرت الكتاب والسنة والإجماع

    - فما توجيه ذلك ؟؟؟

    توجيه هذا إن شاء الله نعرفه في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى


    والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله الطيبين

    تمت المحاضرة الثالثة ولله الحمد
  • جلسة الإستراحة في الصلاة
  • 📌 كيف أُحصن نفسي من الشرك الخفي،وكيف أعرف...
  • فقه السيرة 165
  • للقاء السابع والثامن الأخير للتفسير التحليلي
  • جدول لأنواع التصنيف في السنة النبوية لمادة...
  • اسئلة على القواعد الفقهية المحاضرة الثالثة
    قديم 10-08-2013 , 01:12
    المشاركة 2
    حسن عابد
    جامعي ذهبي
    تاريخ التسجيل: Mar 2013
    الدولة: أرض محمد صلى الله عليه وسلم
    المشاركات: 600
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: أصول الدين
    المستوى: المستوى الثاني
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • حسن عابد غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: المحاضر الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات
    الله يوفقك
    قديم 10-08-2013 , 01:52
    المشاركة 3
    ناديه الشهراني


    متميزة في اصول الدين
    تاريخ التسجيل: Feb 2013
    الدولة: ابها
    المشاركات: 474
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: كلية اصول الدين
    المستوى: المستوى السابع
    الجنس: أنثى
    عدد الاعجاب :
    • ناديه الشهراني غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: المحاضر الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات
    جزاك الله كل خير علي جهودك
    قديم 10-08-2013 , 02:27
    المشاركة 4
    طموووح 333
    جامعي قدير
    تاريخ التسجيل: Feb 2013
    الدولة: في قلب والدي
    المشاركات: 264
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: كلية اللغة العربية
    المستوى: المستوى الأول
    الجنس: أنثى
    عدد الاعجاب :
    • طموووح 333 غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: المحاضر الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات
    جزاك الله خيرا
    نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



    قتلۅا طمـۅۅۅۅحﯾ̃ ۅڵـڪن !!!


    ڵـعـڵـ ﭰﯾ̃ ٱڵـأمـږ ڂـﯾ̃ږﮤ مـن ربي


    ﭰڵـله ٱڵـحمـﮂ ۅٱڵـشڪږ عـڵــے ڪڵـ حٱڵـ
    قديم 10-08-2013 , 06:00
    المشاركة 5
    حسن عابد
    جامعي ذهبي
    تاريخ التسجيل: Mar 2013
    الدولة: أرض محمد صلى الله عليه وسلم
    المشاركات: 600
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: أصول الدين
    المستوى: المستوى الثاني
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • حسن عابد غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: المحاضر الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات
    أختي احسب أن الاذن دائم عندي في نقل مواضيعك الله يكتب اﻷجر والمثوبة
    قديم 10-08-2013 , 08:16
    المشاركة 6
    ابوعبدالرحمن 00
    جامعي قدير
    تاريخ التسجيل: Jan 2013
    الدولة: أرض الله الوآسعه
    المشاركات: 255
    الجامعة: جامعة الإمام محمد
    الكلية: اصول الدين
    المستوى: المستوى الثامن
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • ابوعبدالرحمن 00 غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: المحاضر الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات
    جزاك الله خيرا
    أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ العٓظيّم الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
    سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ ، وَرِضَا نَفْسِهِ ، وَزِنَةِ عَرْشِهِ ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
    يَاحيُّ يَاقَيومْ بِرَحْمتِك أسْتَغِيّث أصْلِح لِي شَأنَي كُلهُ ولاْ تَكِلْنِي إلَى نَفُسِي طَرفَة عَينٍ
    اللهم صل وسلم على نبينا محمد . اللهم صل وسلم على نبينا محمد . اللهم صل وسلم على نبينا محمد
     
    مواقع النشر (المفضلة)

    الكلمات الدلالية (Tags)
    لمادة , المحاضر , المعرفة , الثالثة , توحيد , والإثبات

    بخصوص مركز الاختبار بخصوص الأعفاء

    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    الانتقال السريع

    المواضيع المتشابهه للموضوع: المحاضر الثالثة لمادة توحيد المعرفة والإثبات
    الموضوع
    ( 418 سؤال ) الاسئلة الشاملة لمادة " التوحيد "م7 " (124 عقد ) اعداد : محبكم طالب منتسب
    [نقاش] جميع قضايا نقاش المستوى السادس
    [متجدد] [مدارسة ومناقشة] مادة التوحيــــــد (110) للفصل الأول لعام 1433_1434هـ
    هنا يتم مراجعة جميع ما يخص مادة التوحيد م7 ( محبكم : طالب منتسب )


    - المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
    (كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه )


    جميع الحقوق محفوظة
    منتديات التعليم عن بعد
    User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2017 DragonByte Technologies Ltd.