عدد مرات النقر : 8,896
عدد  مرات الظهور : 29,343,517

عدد مرات النقر : 25,135
عدد  مرات الظهور : 115,515,366

عدد مرات النقر : 4,374
عدد  مرات الظهور : 22,017,151

عدد مرات النقر : 9,313
عدد  مرات الظهور : 29,418,903

عدد مرات النقر : 27,183
عدد  مرات الظهور : 216,279,947
عدد مرات النقر : 5,312
عدد  مرات الظهور : 206,472,302

المستوى الرابع:
الكويز
  • عنوان الكويز :اصول الفقه 2 اصل 255
  • وصف الكويز :اسئله شامله من واقع السنوات الماضية وبالتوفيق للجميع ولاتنسونا من صالح الدعاء
  • عدد الأسئلة :44
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
قوة دلالة لفظ العدد في قوله تعالى (فاجلدوهم ثمانين جلده) تعتبر من قبيل
الامر
النص
المجمل
الظاهر
صيغة الامر في قوله تعالى (فمن شهد منكم الشهر ليصمه)
تفيد الوجوب بناء على الاصل اضافة الى القرائن الاخرى المؤكدة لذلك
الاباحه بناء على انها اصل في الاوارم وخلت من ادلة اخرى
تفيد الندب لانه الاصل المتيقن في صيغة الامر
يتوقف فيها حيث لم يرد على انها للوجوب
من انواع مفهوم المخالفه
نفهوم الاولى
مفهوم الصفه
مفهوم الادنى
المفهوم المساوي
ليست كل المنهيات الواردة في نصوص الشرع دالة على التحريم حيث توجد صيغ نهي صرفت من التحريم الى الكراهه
خطا
صح
0
0
ادا ورد اللفظ مقيدا بصفة فيجب العمل بمقتضاها ويتحقق ذلك في قوله تعالي
كتب عليكم الصيام
واقيموا الصلاة
ولاتقربوا الزنى
فتحرير رقبة مؤمنه
من امثلة اللفظ العام الوارد على سبب خاص قولة تعالى
ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
ياداوود انا جعلناك خليفة
ولله على الناس حج البيت
ياايها الناس اعبدوا ربكم
في قولة تعالى (وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله) وقد تضمن معنى عاما في اجارة اي احد يطلب الاستجارة والعموم مستفاد من كلمة احد لانها نكرة جاءت في سياق
الاستعلام
الشرط
الاستفهام
النفي
العام والمطلق بمعى واحد ولافرق بينهما لدى الاصوليين
خطا
صح
0
0
بيان مقدار الحق الواجب في الزكاة (واتوا حقه يوم حصاده) تعتبر من
البيان بالاشارة
البيان بالاقرار
البيان بالقول
بيان بالترك
الامر في قوله تعالى (فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض)
يقضي الاباحه لانه بعد النهي
يتوقف فيه حيث تعارضتالقرائن
يقضي المنع
يقضي الوجوب لانه الاصل في الاوامر
اللفظ اذا دل على معنيين فاكثر احدهما راجح فدلالته على الراجح تعتبر من قبيل النص
خطا
صح
0
0
دلالة اللفظ على معنى عقلي لازم له تعني
دلاله الالتزام
دلالة المطابقة
دلالة التضمين
0
صرف اللفظ عن معناة الظاهرالى المعنى المرجوح بناء على دليل هو
تفسير
تاويل
تنظير
0
يدل قوله تعالى (ان الابرار لفي نعيم) على سبب النعيم وهو البر وذلك بدلاله
النص
الصراحه
الايماء
0
العموم في ايه السرقه(والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما)
لم يدخله التخصيص
دخله التخصيص فيما يتعلق بنصاب السرقة الموجب للقطع
لايقبل التخصيص
0
التخصيص في قوله تععالى(ومن يفعل ذلك يلف اثاما .... حتى قوله الا من امن وعمل صالحا) تخصيص ب
الاستثناء
بالشرط
بالمنع
0
النهي في قوله تعالى(ولاتقتلو الصي وانتم حرم ... الايه) مستفاد
لفظ حرم
لفظ لاتقتلوا الصيد
لفظ من قتله منكم
0
دلالة المخصوصهي معنى مفهوم المخالفه وهي غير معتبرة عند
الحنفيه
الشافيه
الحنفية والشافعيه
0
من القواعد المقررة باتفاق الاصوليين
لاينسب لساكت قول
البيان لايجوز تاخيره عن وقت الحاجه
العام يبقى حجة بعد التخصيص
0
المطلق يحمل على المقيد اذا
اتفقا في الوقت
اتفقا في السبب
اتفقا في الحكم
0
الاشارة تعتبر من دلالات
المنطوق غير الصريح
منطوق التلميح
منطوق التوضيح
0
الاصوليين متفقون على العمل بقرينةالدالة على معنى الامر
خطا
صح
0
0
ينقسم مفهوم الموافقة الى قسمين
مساوي وموازي
اولوي وثانوي
مساوي واولوي
0
قال تعالى في اباحة نكاح الاماء(فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات) وقد خصصعموم لفط (...) بالوصف في قوله(المؤمنات)
ماملكت
فتياتكم
ايمانكم
0
يدل قوله تعالى (ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا) على تحريم اتلاف مال اليتيم وذلك واقع بحسب دلاله
مفهوم الموافقه
مفهوم الشرط
مفهوم المخالفه
0
ولاتقربوهن حتى يطهرن
مفهوم بالتحصيص
مفهوم بالغاية
مفهوم بشرط الطهر
0
العموم في قوله تعالى(والله بكل شي عليم)
لم يدخله تخصيص
مخصوص بالعقل
اريد به الخصوص
0
مفهوم الموافقه بحسب اصطلاح الجمهوريسمى في اصطلاح الحنفية
دلاله العباره
دلالة النص
0
0
من امثلة التخصيص بالغاية
حديثث لازكاة في مال حتى يحول الحول
حديث لاصلاه لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب
0
0
دلالة الاقتضاءقد تردمراعية لضرورة موافقهالشرع ومن امثلتها
واسال القرية التي كنا فيها
الزانية والزانيفاجلدوا كل واحد منهما مئة جلده
فمن كان منكم مريضااة على سفر فعدة من ايام اخر
0
اذا تجرد الامرعن قرينه تفسر معناه من حيث الوجوب او الندب او الاباحة فان القاعدة في ذلك حسب قول الجمهور
يبقى حتى يفسر
يفيد الندب
يفيد الوجوب
0
القاعدة الاصولية في دلاله اللفظ الظاهر انه
يجب تفسيره بحسب المعنى المتبادر للذهن ولايصح تاويله لمعاني اخرى الا بدليل
لايدل على معناه بنفسه بل يثبتالاحتمال ولكن بادله
يجب تفسيره على معناه الظاهر.
0
القول المجمل(هو احتمال معنيين فاكثر بدرجة متساوية ) وهو وارد في
واحل الله البيع
وولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء
0
لايحمل المطلق على المقيد اذا
اتفقا في السبب والحكم
اختلفا في السبب والحكم
0
0
دلاله اللفظ على كل المعنى الذي وضع له في اللغه هذا معنى
دلاله المطابقه
دلاله المشابهه
دلاله المنطوق الصريح
0
المخصصات المتصلة باللفظ العام لايمكن ان تستقل بنفسها لانها تفيد معنى بذاتها
صح
حطا
0
خ
فسجد الملائكة كلهم اجمعون .الا ابليس
لايخصص للملائكة لانه استثناء
مخصصا لجميع الملائكة لانه ورد بالاداة الا
0
0
مفهوم المخالفه يسمى دلالة المخصوص عند
اهل اللسان
الجمهور
اهل اللغه
0
اللفظ اذا دلعلى معناه من غير احتمال لمعنى اخر فدلالته تعتبر من قبيل النص
صح
خطا
0
0
دلالة النص عند الحنفيه يقابلها دلالة الايماء عند الجمهور
خطا
صح
0
0
صيغة الامر في قولة تعالي (واتوا الزكاه)
تفيد الندب بناء على الاصل اضافة الى القرائن الاخرى الموكدة لذلك
تفيد الوجوب بناء على الاصل اضافة الى القرائن الاخرى الموكدة لذلك
تفيد الاباحة بناء على الاصل اضافة الى القرائن الاخرى الموكدة لذلك
0
اذا اقترن اللفظ المطلق تقييد له باحد صفاته كقوله تعالى فتحرير رقبة مؤمنه فالقاعدة هنا بانه يجب اعمال القيد بحيث يكون اللفظ المطلق مقيدا بدلالة القيد
صح
خطا
0
0
يعتبر مفهوم الصفة من انواع
مفهوم اللقب
مفهوم المخالفه
مفهوم الموافقه
0
دلالة المنطوق الصريح تعتمد على المعنى الذي يستفاد من نفس اللفظ سواء كان اللفظ دالا عليه بالمطابقة ام بالتضمن
خطا
صح
0
0

اصول الفقه 2 اصل 255

hjoood
جامعي
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 1
الجامعة: بدون
الجنس: ذكر
  • hjoood غير متواجد حالياً
قديم 06-07-2019, 08:21
المشاركة 1
نشاط hjoood
  • التقييم: 10
  • عدد الاعجاب : 0
  • عدد الكويزات : 7
  • مفضلتي
    افتراضي اصول الفقه 2 اصل 255
    لقد تم انجاز كويز اصول الفقه 2 اصل 255
    لا تنسونا من صالح دعواتكم
    إضافة رد
    مواقع النشر (المفضلة)

    الكلمات الدلالية (Tags)
    2 , 255 , الفقه , اسم , اصول

    المواريث والوصايا والوقف م7 كويز بنك الاسئلة المنطق القانوني، الصيفي 01

    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    الانتقال السريع

    المواضيع المتشابهه للموضوع: اصول الفقه 2 اصل 255
    الموضوع
    [طلب] مطلوب اسئله اخبار اليوم لماده اصول الفقه
    [كويز] الكويز الاول - الجزء الاول - بنك اسئلة اصول الفقه 3 - (اصل 455) - المستوى الثامن
    [مشكلة] اصول الفقه الرمز ٢٠٠ تورطت ورطه اسعفوني الله يفرجها عليكم
    [أسئلة و أجوبة] أسئلة اللقاءات الحية لأصول الفقه م8 صيفي 1439هـ
    [عاجل] اصول الدين لعام 1439 مستوى اول طالبات


    - المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
    (كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه )


    جميع الحقوق محفوظة
    منتديات التعليم عن بعد
    User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2019 DragonByte Technologies Ltd.