عدد مرات النقر : 8,709
عدد  مرات الظهور : 28,724,808

عدد مرات النقر : 30,455
عدد  مرات الظهور : 122,223,023


كويز بنك أصول الفقه 3 - الجزء الأول

الكويز
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
س (1) بيع الأوراق النقدية يعتبر من قبيل الأفعال المسكوت عنها، وثبوت حكمه بإلحاقه بـ: [........] لأن متأثر بنفس العلة وهي الثمينة.
(أ) الزرع
(ب) الأرز
(ج) العقار
(د) الذهب
س (2) إلحاق رفع الصوت على الوالدين بتحريم التأفف منهما، يعتبر من قبيل
(أ) المسكوت المساوي للمنصوص
(ب) المسكوت الأدنى
(ج) المسكوت الأولى
(د) المسكوت الذي ليس له نظير
س (3) من الركائز التي تقوم عليها صورة القياس:
(أ) كون الفعل محرماً
(ب) وجود الفعل المسكوت عنه
(ج) خفاء المعنى المؤثر في الحكم المنصوص
(د) كون الفعل المسكوت مما ليس له نظير يشابهه
س (4) إذا كان الفعل [........] فيكون حكمه من قبيل العفو.
(أ) منصوصاً عليه
(ب) مسكوتاً عنه وليس له نظير
(ج) مسكوتاً عنه وله نظير يشبهه
(د) منصوصاً على وجوبه
س (5) [........]: هو حمل فرع على أصل في حكم بجامع بينهما.
(أ) العلة
(ب) المناسبة
(ج) الترجيح
(د) القياس
س (6) حقيقة القياس تقوم على:
(أ) نقل حكم الفرع إلى الأصل
(ب) نقل حكم الأصل إلى الفرع
(ج) إثبات عكس حكم الفرع في الأصل
(د) التفريق بين الفرع والأصل
س (7) ليست هناك علاقة بين معنى القياس في اللغة والاصطلاح .
صحيح
خطأ
-
-
س (8) الأصل ركن من أركان القياس، وهو
(أ) الفعل المسكوت عنه
(ب) الفعل الذي نص الشارع على حكمه
(ج) المعنى المؤثر في الحكم
(د) الحكم الشرعي الثابت في الفعل المنصوص عليه
س (9) المعنى المؤثر في الحكم الثابت في الفعل المنصوص عليه، وهو:
(أ) الفرع
(ب) الأصل
(ج) العلة
(د) الحكم
س (10) يمنع القضاء حال الإرهاق الشديد؛ قياساً على منع القضاء حال الغضب، بجامع انشغال الفكر بما يؤثر على صحة الحكم. الفرع في هذا القياس هو:
(أ) القضاء حال الغضب
(ب) انشغال الفكر
(ج) المنع من القضاء
(د) القضاء حال الإرهاق
س (11) يمنع القضاء حال الإرهاق الشديد؛ قياساً على منع القضاء حال الغضب، بجامع انشغال الفكر بما يؤثر على صحة الحكم. العلة في هذا القياس هو:
(أ) القضاء حال الغضب
(ب) انشغال الفكر
(ج) المنع من القضاء
(د) القضاء حال الإرهاق
س (12) إذا كان الفرع مساوياً للأصل بحيث لا فرق بينهما، فهذا معنى:
(أ) القياس الأولى
(ب) القياس في معنى الأصل
(ج) القياس الخفي
(د) القياس الأدنى
س (13) إذا كان الفرع مغايراً للأصل، لكن بينهما معنى مشترك، فهذا معنى:
(أ) القياس الخفي
(ب) القياس بنفي الفرق
(ج) القياس الأولى
(د) القياس في معنى الأصل
س (14) قياس الشاة العمياء على العوراء في عدم إجزائها في الأضحية؛ يعتبر من:
(أ) قياس الأولى
(ب) قياس الأدنى
(ج) القياس في معنى الأصل
(د) القياس الخفي
س (15) يعتبر الجمهور من الأصوليين القياس من مصادر الأحكام.
صحيح
خطأ
-
-
س (16) طريقة الغزالي في المستصفى تعتمد على اعتبار القياس مصدراً لأحكام الشرع، وليس عملاً للفقيه.
صحيح
خطأ
-
-
س (17) الوصف الظاهر المنضبط الذي ثبت بالدليل كونه مناطاً للحكم، هو معنى:
(أ) العلة
(ب) الحكمة
(ج) المناسبة
(د) السبر والتقسيم
س (18) تعليل ثبوت الملكية في عقد البيع بالرضا لا يصح، لأنه:
(أ) وصف خفي غير ظاهر
(ب) وصف مضطرب غير منضبط
(ج) وصف لم يثبت ما يدل عليه
(د) لأنه ليس وصفاً
س (19) يشترط كثير من الأصوليين في الوصف: أن يكون [........] لكي يصح اعتباره علة للحكم.
(أ) قطعياً
(ب) ظنياً
(ج) مناسباً
(د) مجتمعاً عليه
س (20) معنى العلة:
(أ) متفق عليه بين الأصوليين
(ب) مختلف فيه اختلافاً واسعاً
(ج) ليس له وجود في كتب الأصول
-
س (21) الحكمة هي :
(أ) المعنى الذي يثبت الحكم لأجل تحقيقه، وهو جلب المصلحة أو دفع المفسدة
(ب) ما يلزم من عدمها العدم، ولا يلزم من وجودها الوجود
(ج) الوصف الظاهر المعرف للحكم
(د) دفع المفاسد دون جلب المصالح
س (22) الحكمة من تحريم الخمر هي:
(أ) الإسكار
(ب) حفظ النسل
(ج) حفظ العقل
(د) إزالة العقل
س (23) قصر الصلاة إلى ركعتين منوط بالسفر، وعلى ذلك: .....، والحكمة منه :
(أ) العلة السفر، والحكمة دفع المشقة
(ب) العلة المشقة، والحكمة السفر
(ج) العلة عدم وجود المساجد، والحكمة غير معقولة
(د) العلة والحكمة غير معقولتان
س (24) السبب: يلزم من عدمه عدم الحكم، و.....
(أ) لا يلزم من وجوده وجود الحكم
(ب) يلزم من وجوده وجود الحكم لذاته
(ج) ويلزم من وجوده عدم الحكم
-
س (25) يرى كثير من الأصوليين أن السبب أعم من العلة.
صحيح
خطأ
-
-
س (26) من أنواع العلة حسب ثبوتها :
(أ) العلة المفردة
(ب) العلة المركبة
(ج) العلة المستنبطة
(د) العلة القاصرة
س (27) العلة المتعدية تعتبر من أنواع العلة حسب:
(أ) تعدد أوصافها
(ب) تعديها
(ج) ثبوتها
(د) ظهورها
س (28) العلة بحسب كونها متعدية تنقسم إلى:
ثلاثة آنواع
نوعين
خمسة أنواع
أربعة أنواع
س (29) إثبات نقيض الحكم لانتفاء الوصف الذي علق عليه، هو معنى :
(أ) قياس الطرد
(ب) قياس الأدنى
(ج) قياس العكس
(د) قياس الدلالة
س (30) يصح إجراء القياس لإثبات حكم الشرع في :
(أ) الأحكام العقلية
(ب) الأحكام الشرعية الاعتقادية
(ج) الأحكام الشرعية التعبدية
(د) الأحكام الشرعية العملية
س (31) لا يصح القياس في الأحكام التعبدية، لأن من شروط القياس:
(أ) أن يكون حكم الأصل شرعياً
(ب) أن يكون حكم الأصل غير منسوخ
(ج) أن يكون حكم الأصل معقول المعنى
(د) أن تكون العلة متعدية
س (32) قياس الورق النقدي على الذهب في جريان الربا :
(أ) يصح؛ لأن الأصل منصوص على حكمه
(ب) لا يصح؛ لأن الأصل مسكوت عنه
(ج) لا يصح؛ لأن الأصل ثابت بالقياس وليس بالنص
(د) لا يصح؛ لأن حكم الأصل ليس عملياً
س (33) من شروط الأصل: أن يكون ثابتاً بالنص أو بالإجماع.
صحيح
خطأ
-
-
س (34) إثبات الأحكام الشرعية بالقياس إنما يصح إذا كان الحكم المقيس عليه :
شرعيا
عقليا
عاديا
لغويا
س (35) لا يصح القياس على لحم الأبل في نقض الوضوء :
(أ) لأن الحكم عقلي
(ب) لأن الحكم تعبدي
(ج) لأن الحكم منسوخ
(د) لأن الحكم غير عملي
س (36) عدم وجوب قضاء الصلاة على الحائض يعتبر من الأحكام:
(أ) التعبدية غير معقولة المعنى
(ب) القلبية
(ج) المنسوخة
(د) المعللة التي تعقل معانيها
س (37) مقادير الركعات وأعداد الصلوات من الأحكام التي لا يجري عليها فيها القياس
صحيح
خطأ
-
-
س (38) قطع يد السارق وجلد الزاني؛ يعتبران من الأحكام :
(أ) التعبدية غير معقولة المعنى
(ب) المعللة التي تعقل معانيها
(ج) الاعتقادية
(د) الثابتة بالقياس
س (39) من شروط الأصل: أن يكون حكمه مستقراً، أي:
(أ) ثابتاً غير منسوخ
(ب) له علة معقولة
(ج) ثابتاً عقلاً
(د) تعبدياً
س (40) من شروط القياس: أن يكون حكم [........] مسكوتاً عنه
الاصل
الحكم
العلة
الفرع
س (41) إذا كان الحكم في الفرع ثابتاً بنص، فالقياس :
(أ) صحيح مطلقاً
(ب) لا يصح مطلقاً
(ج) لا يصح إذا كان موافقاً للنص بالاتفاق
(د) يصح إذا كان موافقاً للنص، وإذا خالفه فلا يصح
س (42) تناول المخدرات ثابت حكمه بـ:
(أ) بالقياس العقلي
(ب) بالقياس المخالف للنص
(ج) بقاعدة العفو، حيث ليس له نظير في المنصوص عليه
(د) بالقياس الموافق لعموم المنصوص
س (43) من شروط الفرع: أن يكون حكم الفرع مسكوتاً عنه، ويقصد به:
(أ) أن يكون الفرع من المسائل النازلة في العصر الحاضر
(ب) ألا يرد حكم الفرع بنص أو إجماع
(ج) أن يكون الفرع من المسائل العرفية
(د) أن يكون الفرع من المسائل التي سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم وتركها
س (44) قد يقال: إن الرجل لا يغسل زوجته المتوفاة؛ لانقطاع الصلة بالموت، قياساً على الأجنبية. حكم الفرع في هذا القياس يعتبر من قبيل:
(أ) المسكوت عنه
(ب) المنصوص على حكمه بما يوافق القياس
(ج) ما ثبت حكمه بالإجماع المخالف للقياس
(د) ما ثبت حكمه بالإجماع الموافق للقياس
س (45) إذا كانت علة الأصل غير متحققة في الفرع؛ فإن القياس:
(أ) يصح
(ب) لا يصح
(ج) يصح إذا كانت العلة منصوصاً عليها
(د) لا يصح إلا إذا كانت العلة تعبدية
س (46) لا يصح قياس مشروبات الطاقة على الخمر بعلة الإسكار، والسبب في ذلك:
(أ) أن حكم الفرع غير مسكوت عنه
(ب) أن حكم الفرع متقدم على الأصل
(ج) أن حكم الأصل غير ظاهر
(د) أن علة الأصل ليست متحققة في الفرع
س (47) يشترط في العلة أن تثبت بطريق صحيح، ومن الطرق العقلية:
(أ) مسلك ظاهر النص
(ب) مسلك المناسبة
(ج) مسلك الإيماء
(د) مسلك التنبيه
س (48) من شروط العلة في القياس: أن تكون العلة:
(أ) يقينية
(ب) مجمعاً عليها
(ج) ظاهرة
(د) مستنبطة
س (49) لابد للعلة التي يعتمد عليها في نقل الحكم أن تكون بحالة يمكن الاطلاع عليها، ومعرفتها. وهذا معنى الشرط :
(أ) أن تكون العلة ثابتة بطريق صحيح
(ب) أن تكون العلة متعدية
(ج) أن تكون العلة ظاهرة
(د) أن تكون العلة مطردة
س (50) تعليل أكل الميتة للمضطر بدفع الحرج والمشقة يعتبر من العلل الخفية:
صحيح
خطأ
-
-
س (51) يشترط في العلة أن تكون في معنى محدد وبصورة معينة، بحيث يتكرر في صور أخرى من غير زيادة ولا نقصان. وهذا معنى شرط
(أ) أن تكون العلة ظاهرة
(ب) أن تكون العلة متعدية
(ج) أن تكون العلة قاصرة
(د) أن تكون العلة منضبطة
س (52) السبر والتقسيم يعتبر من:
(أ) شروط الأصل
(ب) مسلك التعليل العقلية
(ج) مسلك المناسبة
(د) مسلك الإيماء
س (53) تعليل الربا في البر بأنه مكيل مطعوم يعتبر من:
(أ) العلل المتعدية
(ب) العلل القاصرة
(ج) العلل الخفية
(د) العلل الثابتة بالإجماع
س (54) العلل القاصرة :
(أ) تؤثر على صحة العلة نفسها
(ب) تؤثر على القياس دون العلة
(ج) تؤثر على القياس وعلى العلة
(د) لا تؤثر على صحة القياس ولا على صحة العلة
س (55) يقصد بـ: [........]: أن يمكن تصور وجود العلة في فروع ومسائل أخرى غير الأصل الذي ثبت حكمه بالنص.
(أ) الاطراد
(ب) ظهور العلة
(ج) تعدي العلة
(د) انضباط العلة
س (56) تعليل قصر الصلاة بالسفر، يعتبر من :
(أ) العلل القاصرة
(ب) العلل المتعدية
(ج) العلل الخفية
(د) العلل المضطربة
س (57) تعليل الربا في الذهب الثمنية:
(أ) تعليل قاصر
(ب) تعليل مضطرب
(ج) كان قاصراً في السابق، وأصبح متعدياً في العصر الحاضر
(د) تعليل غير مناسب
س (58) يقصد بالاطراد في العلة :
(أ) أن تكون العلة غير مناسبة
(ب) أن يوجد الحكم كلما وجدت العلة
(ج) أن توجد صور ومسائل أخرى غير الأصل
(د) أن تكون العلة ثابتة بطريق يقيني
س (59) تعليل الخمر بكونه مشروب حامض :
(أ) يصح؛ لأنه معنى ظاهر
(ب) يصح؛ لأنه معنى متعدي
(ج) لا يصح؛ لأنه معنى غير مطرد
(د) لا يصح؛ لأنه معنى قاصر
س (60) تعليل القصاص بالقتل العمد العدوان يصح أن يكون مثالاً للعلة:
(أ) القاصرة
(ب) المطردة
(ج) الخفية
(د) المضطربة
س (61) قطع يد السارق حكم شرعي معلل بـ:
(أ) وصف السرقة
(ب) معنى حفظ المال
(ج) معنى ترويع الآمنين
(د) وصف انتهاك المحرمات
س (62) تعليل الخمر بكونه مسكراً:
(أ) لا يصح؛ لأن الإسكار معنى واسع غير منضبط
(ب) لا يصح؛ لأن الإسكار معنى قاصر
(ج) يصح؛ لأن الإسكار معنى ظاهر غير مطرد
(د) يصح؛ لأن معنى الإسكار تحققت فيه شروط العلة
س (63) الحكم على الأقيسة من حيث الصحة والفساد على صلة وثيقة بتحقق شروط القياس
صحيح
خطأ
-
-
س (64) يمنع استعمال المناديل المنجسة قياساً على المنع من الاستنجاء بالروث، بجامع النجاسة:
(أ) يصح القياس؛ لتحقق الشروط
(ب) يصح القياس؛ لموافقته النص في الفرع
(ج) لا يصح القياس؛ لأن العلة تعبدية غير معقولة
(د) لا يصح القياس؛ لأن معنى الأصل غير متحقق في الفرع
س (65) يباح التبرع بالدم للكافر المسالم؛ قياساً على إباحة الهدية له الثابت بالنص، والمعنى المشترك أن كلاً منهما من قبيل البر والإحسان.
(أ) يصح القياس؛ بناء على الترخص للحاجة والضرورة
(ب) يصح القياس؛ لموافقته النص في الفرع
(ج) لا يصح القياس؛ لأن العلة تعبدية غير معقولة
(د) يصح القياس؛ لتحقق شروطه
س (66) يحرم الربا في بيع العملات الورقية المعاصرة؛ قياساً على منع الربا في بيع الذهب؛ لاشتراكهما في معنى الثمنية.
(أ) يصح القياس؛ لأن علة الأصل ظاهرة منضبطة قاصرة على الذهب
(ب) يصح القياس؛ لوجود النص الموافق له في الفرع
(ج) يصح القياس؛ لاكتمال شروط القياس
(د) لا يصح القياس؛ لأن علة الأصل غير متحققة في الفرع
كويزات العضو
عدد كويزات العضو AMANIESSA هي
59

- المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
(كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه )


جميع الحقوق محفوظة
منتديات التعليم عن بعد
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2019 DragonByte Technologies Ltd.