عدد مرات النقر : 5,203
عدد  مرات الظهور : 16,446,055

عدد مرات النقر : 21,316
عدد  مرات الظهور : 102,617,904

عدد مرات النقر : 1,410
عدد  مرات الظهور : 9,119,689

عدد مرات النقر : 5,222
عدد  مرات الظهور : 16,521,441

عدد مرات النقر : 24,534
عدد  مرات الظهور : 203,382,485
عدد مرات النقر : 3,340
عدد  مرات الظهور : 193,574,840



الكويز الخامس- الجزء الخامس- بنك اسئلة اصول الفقه 3 - (اصل 455) - المستوى الثامن

الكويز
  • عنوان الكويز :الكويز الخامس- الجزء الخامس- بنك اسئلة اصول الفقه 3 - (اصل 455) - المستوى الثامن
  • وصف الكويز :الكويز الخامس- الجزء الخامس- بنك اسئلة اصول الفقه 3 - (اصل 455) - المستوى الثامن
  • عدد الأسئلة :50
  • رابط الموضوع في المنتدى :الذهاب الى الموضوع الاصلي في المنتدى
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
إذا ورد خبر رواته مجموعة من الصحابة يخالف خبرًا رواه واحد من الصحابة؛ فخبر المجموع أوثق من الفرد، وذلك مثال على:
الترجيح
النسخ
الأدلة المتساقطة
الجمع
من أمثلة الترجيح بين الأدلة:
تقديم خبر صاحب الواقعة على غيره
تقديم الحديث المتصل على المنقطع.
تقديم المثبت على النافي
جميع ما ذكر
الترجبح بين الأدلة المتعارضة إذا لم يمكن الجمع أو النسخ:
واجب
مكروه
مباح
محرم
يدل قول ﷲ تعالى: "واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم" على:
مشروعية الجمع بين الأدلة
وجوب النسخ
وجوب الترجيح
إباحة التقليد
الترجيح من جهة المتن:
مختص بالسنة
مختص بالقرآن
يرد على نصوص الكتاب والسنة
يتعلق بالأمور الخارجة عن النص
الترجيح بين نصوص القرآن يكون في:
دلالات نص القرآن
ثبوت السند
ناقلي القرآن
..
الترجيح بكثرة الرواة يعتبر من قبيل:
الترجيح بين الأدلة العقلية
الترجيح من جهة المتن
الترجيح من جهة السند
الترجيح لأمر خارجي
من أنواع الترجيح من جهة المتن:
تقديم خبر صاحب الواقعة على غيره
تقديم ما يوافق القياس
تقديم خبر الفقيه
تقديم دلالة الخاص على العام
تقديم خبر ميمونة أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم تزوجها وهما غير محرمين ،على خبر ابن عباس أنه تزوجها وهو محرم؛ يعتبر من:
تقديم الخبر الذي فيه إثبات على الخبر النافي
تقديم خبر صاحب الواقعة على غيره
تقديم الخبر الموافق لظاهر القرآن
تقديم الخاص على العام
التعارض الظاهري بين دلالة حديث: "إنا معشر الأنبياء لا نورث" وبين دلالة عموم قوله تعالى: "يوصيكم ﷲ في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" يمكن دفعه:
باعتبار الآية ناسخة للحديث
بترجيح خصوص الحديث على عموم الآية
بترجيح الآية على الحديث؛ لأن القرآن أكثر ثبوتاً من السنة.
بترجيح الحديث على الآية؛ لأن راويه فقيه
عموم قول ﷲ تعالى: "والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء" [..........] قول ﷲ تعالى: "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن"، حيث تقدم دلالة الخاص على العام فيما يتعلق بالمرأة الحامل.
متطابق مع
مقدم على
يخصص بدلالة
ناسخ لـ
تقديم دلالة حديث: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين" على حديث النهي عن الصلاة بعد الفجر والعصر؛ يعتبر من قبيل:
ترجيح الخاص على العام
ترجيح المثبت على النافي
ترجيح المنطوق على المفهوم
ترجيح العام المحفوظ على العام المخصوص
ترجيح خبر التكبير في العيد سبعًا على خبر التكبير أربعًا؛ يعتبر من قبيل:
ترجيح الخبر المشتمل على زيادة على غيره
ترجيح الخبر المثبت على النافي
ترجيح الخاص على العام
ترجيح ما رواه الأكثر
ترجيح رواية الفقيه على رواية غير الفقيه يعتبر من قبيل الترجيح من جهة السند
صحيح
خطأ
..
..
إذا كان أحد الدليلين موافق لظاهر القرآن؛ فذلك يقتضي:
تقديم الدليل الموافق لظاهر القرآن
تقديم الدليل الآخر
البحث عن دليل ثالث
غير ما سبق
يدل قول ﷲ تعالى: "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم" على:
تقديم الخبر الموافق للقياس
تقديم الخبر الذي يرويه صاحب الواقعة
ترجيح الأمر بالوضوء من مس الذكر على عدم الوضوء منه
ترجيح خبر استحباب التغليس بصلاة الفجر على الإسفار بها
تقديم دلالة الخاص على العام يعتبر من قبيل:
تقديم العام المحفوظ على العام المخصوص
تقديم دلالة النص على دلالة الظاهر
الترجيح لأمر خارجي
الترجيح في الأدلة العقلية
يعتبر ترجيح رواية رفع اليدين عند الركوع على رواية رفع اليدين عند تكبير الإحرام فقط من صور:
الترجيح لأمر خارجي
الترجيح بموافقة ظاهر القرآن
الترجيح بكثرة الرواة
الترجيح من جهة المتن
المنطوق يقدم على [.......]
المفهوم الأولوي
عبارة النص
كل الدلالات
المفهوم المخالف
تستعمل قاعدة "يختار أهون الشرين" للترجيح بين:
المنافع
المفاسد
الأقيسة
الواجبات
قاعدة: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" تستعمل إذا:
كانت المصلحة أعظم
كانت المفسدة أعظم
كانت المصلحة والمفسدة متساويتان
جميع ما ذكر
إذا تعارض الواجب والمندوب؛ يقدم:
الواجب
المندوب
المباح
ترك الحرام
من قواعد الترجيح: "يختار أهون......
المصلحتين
الواجبين
المباحين
الشرين
دفع المفسدة الحاجية يقدم على:
المصلحة الضرورية
المفسدة الضرورية
المفسدة التحسينية
المفاسد الكبرى
التعارض بين الأقيسة:
ليس له مثال
لا يمكن دفعه
يرد في العلل
لا يرد على العلل
الترجيح بين القياسين المتعارضين:
قد يكون بين الأصلين كل منهما
قد يكون بين العلتين في كل منهما
يكون بين فرع القياس الأول وحكم القياس الثاني
أ+ب
أكثر طرق الترجيح بين الأقيسة يكون بـ:
ترجيح علة على أخرى
ترجيح الأصل على أصل آخر
ترجيح الحكم على حكم آخر
ترجيح فرع على فرع آخر
إذا تعارض القياس في معنى الأصل مع قياس العلة أو الشبه أو الطرد، فيقدم:
قياس العلة؛ لأن العلة صريحة
قياس الطرد؛ لأنه متكرر
قياس الشبه
القياس في معنى الأصل
تقديم قياس البيرة المسكرة على الخمر بعلة الإسكار، على قياسها على عصير الشعير بعلة الشدة والحموضة؛ يعتبر من قبيل:
ترجيح القياس في معنى الأصل على قياس العلة
ترجيح قياس الطرد على القياس القاصر
ترجيح قياس العلة المناسبة على قياس الطرد غير المناسب
ترجيح قياس الشبه على قياس الدلالة
تقديم قياس الاستصناع على البيع والإجارة على قياسه ببيع المجهول؛ لتأييد الأول بالإجماع العملي؛ يعتبر من قبيل:
تقديم القياس الموافق للأصول الثابتة على القياس الذي له أصل واحد
تقديم القياس الموافق لظاهر الأدلة الشرعية على ما ليس موافقًا لها
تقديم القياس المتعدي على القياس القاصر
تقديم القياس الشبهي على القياس الطردي
إذا تعارض قياس متضمن علة مطردة مع قياس علته منقوضة أو طردية أو قاصرة، فتقدم العلة:
المطردة
المنتقضة
الطردية
القاصرة
إذا تعارض واجب ومحرم، فيقدم:
فعل الواجب
ترك المحرم
امتثال الأعلى منهما
ترك امتثال الأعلى منهما
إذا تعارض واجب ومكروه ومستحب، فيقدم:
ترك المكروه
فعل الواجب
فعل المستحب
ترك المستحب
من القواعد الفقهية في الترجيح بين المفاسد: "الضرر الأشد يزال بالأخف"
صحيح
خطأ
..
..
الأحكام الثابتة بـ [.....] لا يعتبر الوصول إليها من قبيل الاجتهاد
الظن
الاستنباط والنظر
اليقين
بذل الوسع والطاقة
في تعريف الاجتهاد قيد "ممن هو أهل له" وذلك يفيد بأن:
الوصول للحكم من غير استفراغ الوسع لا يعتبر اجتهادًا
معرفة أصول الدين لا تحتاج إلى اجتهاد
من لم يكن عارفًا بطريق الوصول للحكم وكيفيته، لا يعتبر استفراغ وسعه من الاجتهاد.
المجتهدين ليسوا من أهل العصمة
المجتهد فيه، يعتبر من:
شروط الاجتهاد
عمل الاجتهاد
شروط التقليد
أركان الاجتهاد
الأحكام الشرعية إذا كانت معلومة معروفة فإنه [.......] الاجتهاد حينئذ.
يجب
لا حاجة إلى
يصح
تتعين الحاجة إلى
الأحكام المتعلقة بالإيمان با ورسله:
يجب الاجتهاد واستفراغ الوسع فيها
يستحب الاجتهاد فيها
تكثر الحاجة إلى الاجتهاد فيها
لا مدخل للاجتهاد فيها
الاجتهاد تدعو الحاجة إليه في الأحكام التي لم تظهر بسبب:
عدم النص
تعارض النصوص
اختلاف دلالات النصوص
جميع ما ذكر
الاجتهاد يصح أن يكون في:
مسائل الفقه الجزئية
أصول العبادات
حكم الإيمان بالرسل
حكم تحريم الزنا
لا يصح الاجتهاد في:
مسائل العقيدة الظنية
أحكام بيع الأسهم
وجوب الصلاة
الترجيح بين الأدلة
الاجتهاد في مسألة جريان الربا في الأوراق النقدية المعاصرة:
يصح؛ لأنه من المسائل الفقهية التي ليس فيها نص
لا يصح؛ لأن الربا متفق على تحريمه
..
..
أصول الدين الكبرى لا مدخل للاجتهاد فيها؛ ومن أمثلتها:
الإيمان بالله
الإيمان بالملائكة
وجوب الصلوات الخمس
جميع ما ذكر
المسائل التي تثبت أحكامها بالقياس:
لا يصح الاجتهاد فيها؛ لأنها مبنية على العلل
يصح الاجتهاد فيها؛ لأن الحكم فيها لم يظهر بسبب عدم النص، فلا بد من الاجتهاد لمعرفة أحكامها.
يصح الاجتهاد فيها؛ لأنها تعتبر من قبيل الأدلة المتعارضة.
لا يصح الاجتهاد فيها؛ لأن القياس يتعلق بالأحكام اليقينية.
شروط الاجتهاد تعتبر معيارًا يضُبط به:
حال المجتهد الذي يصح اجتهاده
المسائل التي يجُتهد فيها
عمل الاجتهاد وكيفيته
جميع ما ذكر
ليس من شروط الاجتهاد:
أن يكون المجتهد بالغًا
أن يكون المجتهد عالمًا بطرق الترجيح
أن يكون المجتهد ذكرًا
أن يكون المجتهد عالمًا بالناسخ والمنسوخ
من شروط الاجتهاد:
أن يكون المجتهد حرًا
أن يكون المجتهد عاقلاً
أن يكون المجتهد ذكرًا
أن يكون المجتهد صحابيًا
يعتبر شرط الإسلام من الشروط المتعلقة:
بالمجتهد من حيث عمل الاجتهاد
بالمجتهد من حيث قبول قوله والثقة به
بعمل الاجتهاد
بمحل الاجتهاد
يشترط لصحة عمل الاجتهاد:
معرفة لغة العرب وقواعدها
معرفة أشعار العرب
معرفة مذاهب المبتدعة والديانات السماوية
حفظ أسانيد الحديث وأسماء الرواة وأحوالهم
كويزات العضو
عدد كويزات العضو عمر طوهري هي
14
آخر المشاركات
اسم العضو نسبة النجاح
ابو العباس26%
summt8%
summt8%
summt8%
Rakan.s20%

- المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
(كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه )


جميع الحقوق محفوظة
منتديات التعليم عن بعد
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2018 DragonByte Technologies Ltd.