ينتهي : 27-09-2015
عدد مرات النقر : 36,443
عدد  مرات الظهور : 91,576,975

ينتهي : 27-09-2015
عدد مرات النقر : 29,103
عدد  مرات الظهور : 91,220,441

ينتهي : 24-12-2014
عدد مرات النقر : 10,203
عدد  مرات الظهور : 49,313,519

عدد مرات النقر : 2,695
عدد  مرات الظهور : 7,743,9549

عدد مرات النقر : 4,356
عدد  مرات الظهور : 38,087,8087
عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 28,278,1678
عدد مرات النقر : 1,612
عدد  مرات الظهور : 7,119,832

العودة   منتديات التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > جامعة الامام [ تعليم عن بعد ] > كلية الدعوة والإعلام > المستوى الخامس
التسجيل قوانين المنتدى التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

التسجيل السريع مُتاح
مرحبا بك في اكبر منتدى تعليمي للتعليم عن بعد يشرفنا انضمامك لأسرتنا

اسم المستخدم: كلمة المرور: تأكيد كلمة المرور:
البريد الالكتروني: تأكيد البريد:
 
سؤال عشوائي
  موافق على شروط المنتدى 

جامعة الإمام - رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار


= 500) this.width = 500; return false;" /> بسم الله الرحمن الرحيم وعلى بركة الله نبدا المراجعه السريعه بعد مذاكره المنهج لتثبيت المعلومات ومعرفة اهم ...

Like Tree8الاعجابات
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-08-2013, 08:31 PM   #1




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بسم الله الرحمن الرحيم




وعلى بركة الله نبدا المراجعه السريعه بعد مذاكره المنهج لتثبيت المعلومات ومعرفة اهم مافي هذه المادة




اولا ماهي القواعد باختصار وماذا يندرج تحت كل قاعدة



القواعد الكلية الكبرى :


القاعدة الأولى: قاعدة الأمور بمقاصدها، ويندرج تحتها:
لا ثواب إلا بالنية.
العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني.


القاعدة الثانية: قاعدة اليقين لا يزول بالشك، ويندرج تحتها:

الأصل بقاء ما كان على ما كان.
الأصل براءة الذمة.
ما ثبت باليقين لا يرتفع إلا بيقين.
الأصل في الأشياء الإباحة.
لا ينسب لساكت قول لكن السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان.
لا عبرة بالتوهم.
لا عبرة بالظن البين خطؤه.



القاعدة الثالثة الكبرى :لا ضرر ولا ضرار، ويندرج تحتها:
الضرر يدفع بقدر الإمكان.
الضرر لا يزال بمثله.
الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف.
يتحمل الضرر الخاص لدفع ضرر عام.
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.



القاعدة الكبرى الرابعة :المشقة تجلب التيسير، ويندرج تحتها

الضرورات تبيح المحظورات.
الضرورات تقدر بقدرها.
ما جاز لعذر بطل بزواله.
الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة.





القاعدة الكبرى الخامسة :العادة محكمة

الحقيقة تترك بدلالة العادة.
المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا






تعرف القواعد الفقهية باعتبارين:

1- : تعريفها باعتبارها مركبا.

لغة: فهي جمع قاعدة، وهي الاستقرار والثبات

اصطلاحا: قضية كلية والمراد بكلية أي محكوم فيها على كافة أفرادها



2-: تعريفها باعتبارها لقبا دالا على علم معين فإننا سنعرف هذا المصطلح على أنه كل لا يتجزأ

وممن عرفها باعتبارها لقبا تعريفات بايجاز هي

1- السبكي قال: القاعدة الفقهية هي الأمر الكلي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة تفهم أحكامها منها.

2- المقري قال : هو كل كلي أخص من الأصول وسائر المعاني العقلية العامة وأعم من العقود

3- تعريف الحموي قال: القاعدة الفقهية حكم أكثري لا كلي ينطبق على أكثر جزئياته.

وتتعريفات المعاصرين:

3- الزرقا هي أصول فقهية كلية في نصوص موجزة دستورية تتضمن أحكاما تشريعية عامة.

4- الندوي حيث قال: هو حكم شرعي في قضية أغلبية يُتعرف منها أحكام ما دخل تحتها.



لحفظ التعاريف بسهوله

تعريف السبكي (( هي الامر الكلي ))

تعريف المقري (( كل. كلي ))

تعريف الحموي (( حكم اكثري ))

تعريف مصطفى الزرقا(( اصول فقهيه ))

تعريف الندوي (( حكم شرعي))

فائده حفظ التعاريف من منوري****



الفرق بين القاعدة والضابط

القاعدة اشمل واعم من الظابط فالقاعده تجمع فروعا من ابواب شتى اما الضابط فيجمع فروعا مختلفه من باب واحد

مثال الظابط (كل ميتة نجسة إلا السمك والجراد)فهو يدخل هنا في باب النجاسات فقط





***** مهم جدا جدا الفرق بين القاعده الفقهيه والاصوليه *****


لانها تكررت في اغلب الاختبارات


1- القاعده الفقهيه الفقهيه متعلقه بكيفيه العمل بلا واسطه .اما الاصوليه فتحتاج واسطه

2- القاعده الفقهيه متأخره في وجودها الذهني عن القاعده الاصوليه

3- موضوع القاعده الفقهيه هو فعل المكلف اما الاصوليه هو الادلة الشرعيه

4-القاعده الفقهيه تضبط الاحكام الفقهيه باستخدام القاعده الاصوليه .فهي ظوابط للثمره المتحققه من اصول الفقه <<<هذه لم تتكرر كثيرا ولكن لابد من معرفتها



فائده بعض الاقوال التي استندت اليها قواعد فقهيه

النسبه للاقوال.


اولا الاحاديث اواقوال الرسول صلى الله عليه وسلم

الخراج بالضمان
انما الاعمال بالنيات
لاضرر ولا ضرار
الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
جناية العجماء جبار



عمر بن الخطاب

مقاطع الحقوق عند الشروط

وقول عمر في قاعده الاجتهاد لاينقض بمثله (ذلك على ما قضينا وهذا على مانقضي)



علي رضي الله عنه

ليس على صاحب العاريه ضمان




التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 08:32 PM   #2




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



وهذه اهم المؤلفات في القواعد الفقهيه مرتبه حسب المذاهب


الاحناف
1-اصول الكرخي
2-تاسيس النظر للدبوسي
3-اشباه ونظائر لابن النجيم
4-مجله الاحكام




المالكيه
1-انواء الفروق للقرافي
2-القواعد للمقري
3-منظومة المنتخب للزقاق
4-ايضاح المسالك للونشريسي




الشافعي
1-ثلاثة كتب اسمها واحد الاشباه والنظائر اربطوها(ابن الوكيل_السيوطي_السبكي)
2-قواعد الاحكام العزبن عبدالسلام
3-القواعد تقي الدين الحسيني
وكتابين اسمائها عل النقيض (المجموع والمنثور)
4-المجموع المذهب العلائي
5-المنثور في القواعد للزركشي



الحنابلة
كل كتبهم تبدا بالقواعد الا واحد تقرير القواعد
1-القواعد النورانيه لابن تيمية
2-القواعد الفقهيه لابن قاضي الجبل
3-القواعد الكليه لابن عبد الهادي
4-تقرير القواعد لابن رجب
5-كتابي السعدي(القواعد والاصول الجامعه_منظومة القواعد)
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 08:32 PM   #3




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



المؤلفات في العصر الحاضر




كتب ركزت علي الناحية النظريه

كتاب القواعد الفقهيه _ الباحسين
كتاب القواعد الفقهيه _الندوي









كتب ركزت علي مناهج الكليات الشرعيه

الوجيز في ايضاح القواعد الكليه_للبورنو
كتاب الممتع في القواعد_مسلم الدوسري







كتب تناولت بعض القواعد بالدراسه

قاعدة الامور بمقاصدها_يعقوب الباحسين
قاعدة اعمال الكلام_لمصطفى هرموش






كتب تناولت حصر القواعد وسردها

موسوعة القواعد والظوابط الفقهيه_محمد بورنو _وهوكتاب عام

موسوعة القواعد والظوابط الفقهية_للندوي_وهوخاص بالمعاملات الماليه










كتب ركزت على استخراج القواعد لعالم معين

مثل القواعد عند ابن القيم_لعبدالمجيد الجزائري
كتاب القواعد المستنبطه من المدونه الكبرى_زقور







كتب تناولت موضوعات معينه

الدعوه القضائيه_حسين ال الشيخ
الضمان المالي_حمد الهاجري



مناهج المؤلفات


بحسب الترتيب الهجائي<<<<<< المنثور في القواعد للزركشي





بحسب الترتيب الموضوعي<<<<<الاشباه والنظائر للسيوطي




بحسب الترتيب الفقهي
<<<القواعد النورانيه لشيخ الاسلام
<<<<الاشباه والتظائر لابن الملقن







تاليف بدون منهج معين مثل<<<<القواعد لابن رجب الحنبلي

التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 08:33 PM   #4




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


New Bado 1 جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



القواعد الكلية وهي التي لا يندرج تحتها قواعد وهي:


القاعدة الأولى : لا مساغ للاجتهاد في مورد النص.

مثال <<< من اجتهد في تسوية الولد مع البنت بالميراث --من اجتهد بان الرجعيه لاتصح مراجعتها الا برضاها





القاعدة الثانية: الاجتهاد لا ينقض بمثله

مثال <<<اذا اجتهد القاضي في مسأله وحكم فيها ثم عرضت عليه مسأله مشابه لها

وحكم فيها بحكم اخر ليس عليه تغيير الحكم الاول لانه كان بناء على اجتهاد سابق


ا


لقاعدة الثالثة: لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المجمع عليه.

مثال: مثال<<<مسألة زكاة الحلي المعد للاستعمال .





القاعدة الفرعية الرابعة: الخروج من الخلاف مستحب.

مثال : الأفضل الوضوء من لحم الابل خروجا من الخلاف.
مثال: اشهاد الرجل على رجعته لزوجته خروجا من الخلاف





القاعدة الفرعية الخامسة: يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد.

مثال : لو اراد الانسان ان يعالج جرحا وهو محرم فقام بازالة الشعر الذي حول الجرح فيغتفر له لان ازالته للشعر وسيله وليس مقصدا.






القاعدة الفرعية السادسة: الميسور لا يسقط بالمعسور.

مثال <<<اذا عجز المصلي عن الركوع والسجود بالهيئة الشرعيه وامكنه الايماء وجب عليه ذلك

مثال<<<لو انسان مقطوع بعض اصابعه او اطرافه فانه يجب عليه غسل ما تبقى من هذه الاطراف




القاعدة الفرعية السابعة : الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود.

مثال : لو كان مع انسان طعامه في مجلس وباعه ثم بدأ في اكله فمعناه انه تراجع عن بيعه

مثال: لو حلف انسان ان لا يسكن في هذا البيت ثم ذهب وجاء وتنقل في البيت بدون نسيان فانه يحنث (يكفر عن يمينه ) لانه استمر في سكنى البيت.





القاعدة الفرعية الثامنة: الواجب لا يترك إلا لواجب.

مثال <<< رأيت غريقا وقد دخل وقت لصلاة تبادر لا نقاذ الغريق حتى اخرت الصلاة عن وقتها.

مثال<<<صلاة الفرض لا تتركها لسنه

مثال<<<يجب على المضطر اكل الميته حتى لايهلك ويموت جوعا.







القاعدة الفرعية التاسعة: المتعدي أفضل من القاصر.

مثال<<<فرض الكفايه افضل من فرض العين مثل تغسيل الميت

مثال <<<طلب العلم الشرعي افضل من صلاة النافله








القاعدة العاشرة: يقبل قول المترجم مطلقًا.

مثال <<<في عقود البيع واالاجارة والنكاح التي يحتاج فيها لمترجم يقبل قوله اذا توفرت به 3 شروط

1-ان يكون المترجم عالما باللغتين .

2-ان تكون الحاجة داعية الى ذلك.

3-ان يكون المترجم امينا موثوقا




التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 08:33 PM   #5




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



اول قاعده من قواعد الاحكام

((((( قاعدة الامور بمقاصدها ))))

ومن فوائد هذه القاعده


شرعت النيه لامرين ؟
التمييز
التقرب الى الله

التمييز انواع ٣

١/ تميز العبادات عن العادات. غسل الجنابه والتبرد
٢/ تميز مراتب العبادات بعضها عن بعض كصلاه الفرض والنفل
٣/ تميز الاقوال. ودلالتها ( بعض الاقوال لها معاني متعدده كالطلاق.


التقرب الى الله وهذه هي التي تفصل بين. العمل الخالص لله والعمل الذي يدخله رياء

شروط النيه
٥ شروط
١/ الاسلام فالنيه. عباده. والعباده. لا تصح الا من مسلم
٢/التمييز
٣/ العلم بالمنوي ( الشخص الذي يفعل الفعل يجيب ان ينوي ويعلم بالمنوي مثل الصلاه كيفيه الصلاه يعلم انها واجبه وصفتها كذا
٤/ الجزم وعدم التردد ( اذا تردد لاتصح هذه النيه

٥/ مقارنه النيه للعمل حقيقه او حكما اذا تاخرت النيه عن العمل لا تصح. الا فس بعض القضايا. كما صوم النافله يصح بنيه من النهار

النيه محلها القلب وهي من اعمال القلوب. ولا يشرع التلفظ بها حتى في الحج والتلبيه عباده مستقله

**منوري**



القواعد الفرعية من القاعده الكبرى الأمر بمقاصدها:

القاعدة الفرعية الأولى: لا ثواب إلا بالنية:

المثال الأول: إذا صام الإنسان طاعة لله حصل له ثواب الصيام وإذا صام خوفا من أحد

أو لعدم وجود ما يفطر به من طعام وشراب فليس له ثواب وكذلك الأمر في الصلاة والحج والزكاة وسائر العبادات.

مثال اخر <<أن من أنفق على من تجب عليه نفقته كالزوجة فلو نوى بهذه النفقة أن يكف زوجته وأولاده

عن سؤال الناس فإنه يثاب على ذلك أما إذا أنفق عليهم وهو لم ينوه فإنه حينئذ لا يحصل له الثواب.







القاعده الثانيه المتفرعه عنها : العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني

المثال الأول : إذا قال شخص لآخر : وهبتك هذا الكتاب بمائة ريال فإن هذا العقد عقد بيع,


وليس عقد هبة وإن كان لفظه لفظ هبة؛ لأن العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني.


المثال الثاني <<<< إذا اشترى إنسان سلعة وليس معه ثمنها وقال للبائع :


خذه هذه الساعة أمانة عندك حتى أحضر لك الثمن، فإن الساعة يكون لها حكم الرهن ولا تكون أمانة.
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 08:34 PM   #6




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



القاعدة الكبرى الثانية وهي قاعدة: اليقين لا يزول بالشك


أدلة القاعدة<<<<:من القران ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ )


الأدلة من السنه:

ومنها حديث عباد بن تميم شكا إلى رسول الله الرجل الذي يجد الشيء في الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم:

(لا ينفتل أو لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا)


أما الإجماع: فقد أجمع العلماء على أصل العمل بهذه القاعدة


اهمية القاعدة <<السيوطي : اعلم أن هذه القاعدة تدخل في جميع أبواب الفقه والمسائل المخرجة عليها تبلغ ثلاثة أرباع الفقه وأكثر

قال الإمام القرافي هذه قاعدة مجموع عليها وهي أن كل مشكوك فيه يجعل كالمعدوم الذي يجزم بعدمه

قال ابن دقيق العيد متكلمًا عن حديث عباد بن تميم السابق ذكره هذا الحديث أصل في إعمال اليقين وطرح الشك.

وعلى كل فإن العلماء متفقون على حجية هذه القاعدة والعمل بها وأنها من أوسع القواعد وأعمها وأكثرها انتشارًا وأكثرها اشتمالًا للفروع الفقهية.





القاعدة الفرعية الأولى: الأصل بقاء ما كان على ما كان


1-مثال : من أكل آخر الليل في شهر رمضان شاكا في طلوع الفجر صح صومه لأن الأصل بقاء الليل.

2-مثال: من أكل آخر النهار في رمضان بلا اجتهاد وشك في غروب الشمس فصومه غير صحيح؛ لأن الأصل بقاء النهار.

3-مثال: إذا تيقن الإنسان الطهارة ثم شك في الحدث فإنه يحكم ببقائه على الطهارة؛ لأن الأصل بقاء الطهارة.





القاعدة الفرعية الثانية: الأصل براءة الذمة

البراءة معناها السلامة والخلو من التكاليف

والذمة معناها ذات الإنسان ونفسه.


1- مثال : كل من ادعى على غيره حقا من الحقوق وأنكر المدعى عليه فإنه لا شيء عليه لأن الأصل براءة ذمته.

2- مثال:لو أقر المدعى عليه بشيء من الحقوق كدين مثلا ثم اختلفا علي قدره فالقول هنا هو قول المدعى عليه؛

لأن الأصل براءة ذمته أساسًا فإذا أقر بشيء انشغلت ذمته بما أقر به.





القاعدة الفرعية الثالثة: ما ثبت بيقين لا يرتفع إلا بيقين

1-مثال: إذا دخل المكلف في الصلاة, وهو على طهارة فإن يقين الطهارة لا يرتفع بمجرد الشك بالحدثبل باليقين.

2-مثال : إذا دخل المكلف في الصلاة ثم شك في فعل مأمور من مأموراتها كالسجود فإنه يطالب بفعله

لأن السجود وجب عليه بيقين فلا يرتفع إلا بيقين آخر.

3-مثال: إذا كان المعتمر في الطواف وشك في عدد أشواط الطواف فتيقن أنه طاف ثلاثة أشواط

ولكنه شك في الرابع فنقول: إنك لم تأت به ويجب عليك أن تأتي بالرابع





القاعدة الفرعية الرابعة : الأصل في الأشياء الإباحة:


الأدلة الدالة على أن الأصل في الأشياء النافعة الإباحة :

1- : ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً﴾

2-: ﴿قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ .....الخ




1- هذه المطعومات التي لم تكن موجودة من قبل هي جائزة أو محرمة فنقول:

ينظر فإذا كانت نافعة فإنها مباحة وإذا كانت ضارة فهي محرمة مثال الزرافة.



2-في هذا العصر ننظر في هذه العادات فإن لم يكن لها ذكر لا في الكتاب ولا في السنة ولا في الإجماع

ولا في الأدلة المعتبرة شرعًا فننظر فإن كان فيها نفع للناس فهي مباحة وإن كان فيها ضرر عليهم فهي محرمة .



3- الآلات الجديدة مثلا كالسيارات والطائرات ليس لها ذكر خاص لا في الكتاب

ولا في السنة فإن كانت نافعة فلا شك أنها مباحة, وإن كانت ضارة فلا شك أنها محرمة


4- من الأمثلة كذلك بيع التورق<<<<<هااام



القاعدة الفرعية الخامسة: لا ينسب لساكت قول, ولكن السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان.

أمثلة الشق الأول: (لا ينسب لساكت قول) المثال الأول: إذا أتلف إنسان مال آخر وصاحب المال يشاهد


وهو ساكت فلا يكون سكوته إذنا منه بالإتلاف ولصاحب المال أن يضمن المتلِف قيمة ما أتلف.


2- مثال : إذا سكتت الثيب عند الاستئذان في النكاح لم يقم سكوتها مقام الإذن الصريح ؛ لأنه لا ينسب لساكت قول.



3- مثال : سكوت الشفيع عن طلب الشفعة بعد علمه بالبيع يعد إسقاطًا لحقه في الشفعة.



القاعدة الفرعية السادسة: لا عبرة بالتوهم:


التوهم هو: الاحتمال العقلي البعيد النادر الحصول, ويلحق به ما في معناه كالوسوسة

1- مثال : إذا كان للدار المبيعة شفيعان غائب وحاضر وطلب الحاضر الشفعة فإنه يقضى له


بها إذا تحققت شروطها ولا يؤخر ذلك لما عساه يحدث من طلب الشفيع الآخر عند حضوره لأن ذلك موهوم فلا عبرة به.

2-مثال : إذا ولدت المرأة وطهرت قبل الأربعين فإنها تغتسل وتصلي, وتأخذ الأحكام بناء على الظاهر .




القاعدة الفرعية السابعة: لا عبرة بالظن البين خطؤه:


1- إذا توضأ إنسان بماء يظنه طهورًا فبان أنه نجس بطلت طهارته ولا عبرة بظنه كونه طهورا.

2- إذا صلى الإنسان ظانا دخول الوقت ثم ظهر له أن الوقت لم يدخل حينئذ لم تصح صلاته .

3- إذا حج إنسان بولده يظنه بالغًا والحال خلاف ذلك لم تسقط عن الولد حجة الفريضة.

4- إذا صلى إنسان يظن نفسه متطهرًا ثم تبين له أنه محدث فإنه لا عبرة بظن الطهارة ولا تصح صلاته.

5- إذا كان الإنسان صائمًا فأكل يظن أن الشمس قد غربت ثم تبين له بعد ذلك أن الشمس لم تغرب بعد فلا عبرة بظنه وعليه القضاء.
















التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 08:35 PM   #7




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار







قاعدة : لا ضرر ولا ضرار


تعتبر هذه القاعده <<<<نصف الفقه يندرج تحتها ووجه ذلك ان الاحكام الفقهيه اما لجلب نفع او دفع ضرر

لا ضرر ولا ضرار وهذا هو لفظ القاعدة عند المتأخرين, وأول من ذكر القاعدة بهذا اللفظ هو مؤلف مجلة الأحكام العدلية

لفظ لا ضرر ولا ضرار أشمل وأعم؛ لأنه يشمل إزالة الضرر قبل الوقوع وبعد الوقوع أما لفظ الضرر يزال فهو مختص بإزالة الضرر بعد الوقوع فقط

.ولانه هو الذي ورد في الحديث




أولا ألفاظ القاعدة

لاضرر ولا ضرار <<<الضرر يختلف عن الضرار وأن لكل منهما معنى يختلف عن معنى الكلمة الأخرى


والضرار فقال بعض العلماء: الضرر معناه إلحاق الإنسان مفسدة بغيره بحيث ينتفع بتلك المفسدة مثلا إنسان أخذ طعاما لغيره وأكله,


أما الضرار فهو إلحاق الإنسان مفسدة بغيره بحيث لا ينتفع بتلك المفسدة هذا الإنسان أخذ طعام غيره ورماه للبهائم أو الدواب.




القول الثاني:


إن الضرر إلحاق الإنسان مفسدة بغيره ابتداء؛ يأتي شخص إلى شخص آخر ويضربه من غير أن يكون هناك أمر



أما الضرار فهو إلحاق الإنسان مفسدة بمن أضر به على سبيل المجازاة على وجه غير جائز.مثاله هنا


:ان تأخذ منه حقك بزيادة مثل ان تحرق بيته لانه سرق منك



س- من الاستاذ -مثال شخص قطع يد شخص فطالب المجني عليه بقطع يد الجاني ماذا يسمى ذلك ضرر او ضرار؟؟


لا يسمى ضرر ولا ضرار لان الضرار على وجه غير جائز ويسمى القصاص



ثالثًا: ضابط الضرر المحرم:

الضرر والضرار المحرمين هما ما كانا بغير وجه حق أما ما كان منهما بوجه حق فإنه لا يكون محرما


كمن تعدى حدود الله تعالى فإنه يعاقب على ذلك كشارب الخمر والقاذف والسارق


رابعًا: أصل القاعدة:


دل على صحة هذه القاعدة عدد من الأدلة الشرعية من أهمها وأصرحها قول النبي : (لا ضرر ولا ضرار)


كما دل القرآن الكريم

﴿لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ﴾

﴿وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ﴾

(وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ ﴾.


القواعد المتفرعة من قاعدة لا ضرر ولا ضرار :

الضرر يدفع بقدر الإمكان:


هذه القاعدة تتحدث عن جانب من الجوانب التي تمثلها قاعدة (لاضررولا ضرار)

فإذا أمكن أن يزال الضرر قبل وقوعه فذلك واجب

أما إذا كان الضرر قد وقع فعلًا فإنه يجب أن يدفع منه ما نتمكن منه.

ضرر لم يقع بعد فيدفع بقدر الإمكان فيمنع وقوعه.


الجانب الثاني : ضرر وقع فعلا فيدفع بالقدر المستطاع


المثال الأول من أمثلة الوسائل التي تزيل الضرر بالكلية :مشروعية الخيار بأنواعه وحجر السفه والشفعة

المثال الثاني من أمثلة الوسائل التي تزيل الضرر بالقدر المستطاع :

المثال الأول : مشروعية الدية عند عفو بعض أولياء الدم فإن تنازلوا عن ذلك أو تنازل بعضهم فإن الحق لهم في القصاص


القاعدة الفرعية الثانية: الضرر لا يزال بمثله


1-مثال:إذا اضطر إنسان إلى طعام غيره وكان هو أيضاً مضطرٌ إليه؛ فإنه لا يجوز له أن يدفع ضرره بطعام غيره، لماذا؟ لأن الضرر لا يزال بمثله.

2-مثال : أن مَن أُكره بالقتل على قتل مسلم بغير حق لا يجوز له الإقدام على القتل, وهذا لا يجوز عملاً بالقاعدة.

3-مثال أن النفقة لا تُفرض للفقير على قريبه إذا كان لا يقدر إلا على نفقة نفسه ، لو أنفق على غيره سيبقى بلا نفقه .




القاعدة الفرعيه الثالثة: الضرر الأشد يُزال بالضرر الأخف

يستدل للقاعدة بحديث الأعرابي الذي بال في المسجد

1- مثال :جواز فداء الأسير المسلم بالمال إذا كان لدى الكفار.

2-مثال : إذا وقع إنسان في حاجة ولم يجد ما يرفعها به، فإنه يجب على من علم بحاله من المقتدرين التبرع له بما يرفع حاجته ويزيل فاقته.





القاعدة الفرعية الرابعة: يتحمل الضرر الخاص لدفع ضرر عام



1-مثال الأول:إذا مال جدار بيت إنسان وخشي سقوطه على المارين فإنه يجبر على نقضه، لدفع الضرر العام.

2-مثال الثاني:جواز التسعير عند الحاجة إليه دفعًا للضرر عن عامة.

3-مثال الثالث:جواز إجبار المحتكر للطعام على بيعه من أجل دفع الضرر عن عامة الناس.




القاعدة الفرعية الخامسة: درء المفاسد أولى من جلب المصالح

1-مثال :النهي عن المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم.

2-مثال:النهي عن تخليل الشعر في الوضوء والغسل بالنسبة للمحرم.

3-مثال:لو أراد الإنسان أن يعلي في ملكه بناء يحجب به عن جاره الهواء والشمس فإنه يمنع من ذلك.

4-مثال :لو حفر الإنسان بئرًا بجانب بئر جاره فذهب ماؤها فإنه يجبر على طم بئره في ظاهر مذاهب أهل العلم.

5-مثال :لو أراد الإنسان أن يجعل في ملكه شيئا هو فيه مصلحة له, ولكنه يضر بملك جاره عن طريق الهز أو الدق.
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 09:00 PM   #8




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



قاعدة المشقة تجلب التيسير

الفاظ القاعده



أما المشقة اللغة بمعنى الجهد والشدة والتعب .

الجلب في اللغة والاصطلاح :سوق الشيء من مكان إلى مكان .

التيسير في اللغة من اليسر وهو ضد العسر ومعناه التخفيف والتسهيل.


أدلة القاعدة

من القرآن1- ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾وهذا الدليل صريح وواضح جدا على صحة هذه.

2- ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ ﴾.

3- ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾و الآية الثالثة أعم.



من السنة

قوله صلى الله عليه وسلم( لما بعث بعض الصحابة بعث عليا ومعاذا قال لهما : (يسرا ولا تعسرا, وبشرا ولا تنفرا ).

2- قوله (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)



أسباب التيسير مهمه جدا : (ما الأسباب التي تقتضي التخفيف والتيسير؟)

الأول:السفر

أمثلة التيسير بسببه جواز الفطر في السفروقصر الصلاة الرباعية وجمع الصلاة مع ما بعدها أوما قبلها

وزيادة مدة المسح على الخفين في السفر هذه الأسباب شرعت للمسافر؟ لأنه تلبس بسبب من أسباب التيسير وهو السفر.



الثاني:المرض

ومن أمثلة التيسير بسببه جواز ترك الجمعة والجماعة بالنسبة للرجل

وجواز الفطر في رمضان للرجل والمرأة وجواز التيمم عند الخوف من استعمال الماء .


الثالث: النسيان

ومن أمثلة التيسير بسببه عدم الإثم والمؤاخذة على من تكلم في صلاته ناسيا وعلى من أكل أو شرب في صيامه ناسيا.



الرابع:الإكراه

ومن أمثلة التيسير بسببه عدم مؤاخذة من فعل أمر من الأمور المحرمة مكرهًا كمن أكره على الطلاق.



الخامس: الجهل


ومن أمثلة التيسير بسببه عدم وجوب الفدية على من فعل فعلا محظورا من محظورات الإحرام جاهلا.



السادس: العسر وعموم البلوى


ومن أمثلة التيسير بسببه جواز صلاة من يستمر حدثه كمن به سلس البول والمستحاضة



السابع: النقص


ومن أمثلة التيسير بسببه عدم وجوب الحج والجهاد والصلاة على الصغير وهذا يسمى النقص


يعني هو حقيقة نقص عن الخلقة التي خلق الله الناس عليها كما في المجنون والمعتوه.





أنواع التيسير : ينقسم التيسير إلى قسمين


القسم الأول: ((((التيسير الأصلي))))

والمراد به ما اتصفت به الشريعة من سهولة الأحكام وخفتها كما دلت عليه النصوص ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)

حكم هذا القسم: يجوز لجميع المكلفين العمل بما جاء فيه وهو من قبيل العزائم



القسم الثاني: التيسير الطارئ

والمراد به ما شرعه الله أو رسوله من تيسيرات وتخفيفات لأصحاب الأعذار الذين يشق عليهم العمل بالأحكام الأصلية.

حكم هذا القسم : لا يجوز لجميع المكلفين العمل بما جاء في هذا القسم وإنما هو خاص بأصحاب الأعذار




س- ما ضابط المشقة الجالبة للتيسير؟؟؟؟

ج- فإن كانت هذه المشاق فادحة عظيمة لم تجر عادة الناس بتحملها فهي مؤثرة وجالبة للتيسير

مثل الشخص الكبير الذي لا يستطيع أن يرمي الجمار


أما المشاق الخفيفة كأدنى وجع او التعب العادي اوالعطش الذي يعتري الانسان


من الصيام مثلا أو المشاق النفسية في بعض التكاليف هذه المشاق ليس لها أثر .



القواعد المتفرعة من قاعدة المشقة تجلب التيسير:

1- الضرورات تبيح المحظورات

مثال<<<<إذا لم يجد الإنسان طعامًا مباحًا وخشي على نفسه الهلاك, ولم يجد إلا طعامًا محرمًا كالميتة أو لحم الخنزير جاز له الاكل ,



2- الضرورة تقدر بقدرها

مثال: لو اضطر شخص لكشف عورته للطبيب من أجل المعالجة فإنه يباح له ذلك بقدر الحاجة .


3- ما جاز لعذر بطل بزواله

مثال :يجب على الإنسان إذا أراد أن يصلي أن يتطهر بالماء لكن إذا لم يجد الماء فإنه يجوز له أن يتيمم، فإذا وجد الماء فقد زال العذر فتزول آثاره.


4- الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة:

مثال على الحاجة العامة <<<< مشروعية السلم

مثال على الحاجة الخاصة <<<<< حرم لبس الذهب والحرير على الرجال


كما حرم استعمال آنية الذهب والفضة على الرجال والنساء

لكن الشارع قد أباح من ذلك ما تدعو الحاجة إليه مثل من اتخذ انفا من ذهب .

ولبس الحرير لمن اصابته حكه في جسمه او جرب
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 09:10 PM   #9




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,059
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه والاعلام
المستوى: خريج
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1357
الدعوات المرسلة: 655
تم الدعاء له 1,357 مرة في 750 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



القاعده الاخيره : العادة محكمه


العادة في اللغة اسم للفعل المتكرر تكررا كثيرا حتى يصير كالسجية والطبيعة

العادة اصطلاحا : ما يعتاده الفرد من الناس في شئونه الخاصة كعادته في أكله وشربه وحديثه ونحو ذلك وهذا يسمى بالعادة الفردية.

ثانيا: ما يعتاده الأفراد والجماعات والناس مما ينشأ في الأصل من اتجاه عقلي وتفكير وهذا يُرادف العرف.

الثالث: الأمر المتكرر إذا كان ناشئًا من سبب طبيعي كإسراع البلوغ في البلاد الحارة وكإسراع نضج الثمار

علاقة العرف بالعادة <<< ان العادة أعم مطلقا والعرف أخص مطلقا فالحاصل أن كل عرف عادة وليس كل عادة عرفا


دليل القاعدة <<<من القران <<<﴿وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)

هند ابنة عتبة قالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني


وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فقال). لها النبي : (خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)

الحديث الثاني قوله : (المكيال مكيال أهل المدينة والوزن وزن أهل مكة).



القواعد المتفرعة عن قاعدة العادة محكمة:

القاعدة الأولى الحقيقة تترك بدلالة العادة

المثال الأول: لو حلف إنسان ألا تقع قدمه في دار فلان فإن المعنى الحقيقي لذلك هو وضع القدم فقط

والمعنى الذي تدل عليه العادة هو الدخول إلى البيت فحينئذ لا يحنث إلا بالدخول إلى البيت.


المثال الثاني : لو وكل إنسان إنسانًا آخر بالخصومة عند القاضي فإن المعنى الحقيقي للخصومة

هو المنازعة فقط والمعنى الذي تدل عليه العادة هو أن يكون وكيلا عنه .






القاعدة الفرعية الثانية: المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا:


المثال الأول: لو جرى عرف الباعة في سلعة من السلع بأن يتكفل البائع بتركيبها فإنه يجب على البائع


أن يقوم بالتركيب ويكون ذلك بمنزلة الأمر المشروط فكأني حين اشتريت قلت أنا أشترط عليك أن تقوم بتركيبه.



المثال الثاني: لو استأجر انسان دارًا ولم يحدد نوع الاستعمال فإنه يرجع في تحديده إلى ما جرى به عرف الناس.





وهذا لقاء يتيم من لقاءات هذا الفصل الاول 1435 من احدى الاخوات وصلني واحببت ان اضيفه هنا للفائده


ادله الاحكام الشرعيه - ادله الاحكام الشرعيه
(اللقاء الخامس)

قاعدة : اليقين لايزول ب الشك


هذه القاعده لها مكانه عظيمه في الفقه الاسلامي


ايضا لها صله بدليل من ادله الفقه الاسلامي وهو<<<<<< دليل الاستصحاب

معنى هذه القاعده هي من لفظين رئيسين



1- اليقين / حصول الجزم بوقوع شي او عدم وقوعه

يراد ب اليقين الاعتقاد والجزم ويراد به ايضا الظن الغالب وهو اقل درجة منه


2- الظن / هو ادراك الاحتمال الراجح بين احتمالين او اكثر


الظن معمول في احكام الشرع يعمل به وتبنئ بغلبة الظن

هذا ما يتعلق باليقين

اما ب النسبة للشك

معناه / التردد بين وجود الشئ وعدمه

التردد وتساوي الاحتمالات

الشك في القاعده يراد به الشك ويراد به ماهو اقل منه من باب اولى وهو الوهم

الوهم ادراك الاحتمال المرجوح من احتمالين


الشك هو التردد والتساوي في الاحتمالات

الشك ف حال التساوي والوهم هو الاحتمال المرجوح "دون شك"

ان اليقين الاعتقاد الجازم والظن الغالب لايزولان بالشك ولا ب الوهم

اذا ثبت امر من الامور ثبوت جازما ، او راجحا


وجودا او عدما ثم طرأ بعد ذلك شك او وهم في زوال الامر الثابت فاأنه لايلتفت الى ذلك الشك والوهم بل يحكم ببقاء الامر الثابت علئ ما ثبت عليه



هذا معنى القاعده الاجمالي

الادله من القران


(ومايتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لايغني من الحق شيئا)


(ومالهم به من علم ان يتبعون الا الظن ..)

الظن الوارد ب الايات هو الوهم مما يدل ان يترك الظن الفاسد او الوهم

اجمع العلماء علئ هذه القاعده وذكروا كل مشكوك فيه يجعل كالمعدوم الذي يجزم بعدمه دل علئ هذه القاعده العقل



ونقول باان اليقين اقوئ من الشك لان اليقين يتصف ب الثبات والاستقرار والشك التردد والاحتمال .

لايصح عقلا ان يرتفع اليقين القوي ب الشك الضعيف






اول قاعده تندرج تحت اليقين لايزول بالشك



1/الاصل بقاء ماكان علئ ماكان

معناه/ ان الشئ اذا ثبت علئ حال من الاحوال في زمان ما فانه يحكم ببقائه وثبوته في الزمان التالي حتئ يأتي المغير شرعا فيؤخذ حينئذ بمقتضاه

والاصل هنا القاعده المستمره







2 /الاصل برآءة الذمه

معناه/القاعده المستمره في الشرع ان الانسان غير مكلف بشيء من الحقوق فتكليفه بحق من الحقوق مخالف للاصل فلا يمكن ان يثبت او يكلف بشئ الا بدليل

فالتكليفات اما دينية او دنيوية الاصل غير مكلف بااي حق بريئة ذمته الا بدليل فااذا ورد الدليل علئ تكليف معين فاانه يلزمه هذا التكليف كالصلاه والصوم والعبادات التي تجب علئ الشخص






3/ماثبت بيقين لايرتفع الا بيقين

معناه/اذا ثبت الشئ ثبوتا جازما او راجحا وجودا او عدما فاانه يحكم ببقائه ولايحكم بتغيره الا باامر جازم او راجح ينفي بذلك الثبوت

علاقه هذة القاعده ب القاعده الكبرئ تمثل المفهوم المخالف لقاعده اليقين لايزول ب الشك

ماثبت

التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2013, 09:22 PM   #10


جامعي فضي


الصورة الرمزية أبو حمووودي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 485
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :234
الدعوات المرسلة: 165
تم الدعاء له 104 مرة في 82 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار



بارك الله فيك ونفع بك
التوقيع


اللهم عليك بالرافضة الصفويين ، الذين يقاتلون أولياءك ، ويعادون أتباعك ، ويوالون أعداءك ، اللهم أحصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تبق منهم أحداً ، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك ، اللهم ارفع عنهم يدك وعافيتك ، اللهم سلط عليهم من عاونوه وساندوه ، اللهم اجعل بأسهم بينهم ، اللهم أدر الدائرة عليهم ، اللهم أهلكهم بالقحط والسنين ، واجعلهم عبرة للمعتبرين

أبو حمووودي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مادة , أدآب , الاختبار , الفقهيه , القواعد , اقلام , رؤوس , في , ومراجعه

« قواعد فقيه اسئله مهمه | تلخيص للنقاط المهمه في علم النفس التربوي <<< للأخت شريفة »

المستوى الخامس

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

جامعة الإمام - رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار


المواضيع المتشابهه للموضوع: رؤوس اقلام في مادة القواعد الفقهيه ومراجعه ليلة الاختبار
الموضوع
الاسئلة الشاملة لمادة علم النفس التربوي المستوى الخامس اعداد : محبكم طالب منتسب
الاسئلة الشاملة مادة أدلة الأحكام الشرعية القواعد الفقهيه ( شمس الوداع)+(طالب منتسب)
[أسئلة و أجوبة] هنا في13 /2 توضع بعد الاختبار بعون الله اسئلة اختبار مادة المناهج وطرق التدريس م6 لنراجع حلنا سويا
[ملخص] رؤوس اقلام ومراجعه لنقاط مهمه في التوحيد
جامعة الملك فيصل مواد مستوى 2 +جدول الاختبار +معلومات عن كل مادة

روابط منتديات التعليم عن بعد
قسم القياس
e ملتقى قياس العام
e اختبار القدرات كمي
e اختبار القدرات لفظي
e الاختبار التحصيلي
e قسم الكليات الصحية
الأقسام العامة
e المنتدى العام
e قسم الأسرة و المجتمع
e قسم كوفي نت
e قسم تطوير الذات

Feedage Grade A rated
الساعة الآن 09:42 PM بتوقيت الرياض

RSS - XML - HTML sitemap - sitemap 

 

ملتقى ومنتدى الجامعة السعودية الالكترونية منتدى السنة التحضيرية قسم المعلوماتية الصحية قسم تقنية المعلومات قسم التجارة الالكترونية قسم المحاسبة اختبار القدرات العامة الكمي اختبار القدرات العامة اللفظي ادارة اعمال جامعة الملك عبد العزيز
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات التعليم عن بعد
المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه