ينتهي : 27-09-2015
عدد مرات النقر : 34,206
عدد  مرات الظهور : 88,256,119

ينتهي : 27-09-2015
عدد مرات النقر : 27,348
عدد  مرات الظهور : 87,899,585

ينتهي : 24-12-2014
عدد مرات النقر : 8,958
عدد  مرات الظهور : 45,992,663

عدد مرات النقر : 1,447
عدد  مرات الظهور : 4,423,0989

عدد مرات النقر : 3,790
عدد  مرات الظهور : 34,766,9527
عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 24,957,3118
عدد مرات النقر : 740
عدد  مرات الظهور : 3,798,976

العودة   منتديات التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > جامعة الامام [ تعليم عن بعد ] > كلية الدعوة والإعلام > المستوى الرابع
التسجيل قوانين المنتدى التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

التسجيل السريع مُتاح
مرحبا بك في اكبر منتدى تعليمي للتعليم عن بعد يشرفنا انضمامك لأسرتنا

اسم المستخدم: كلمة المرور: تأكيد كلمة المرور:
البريد الالكتروني: تأكيد البريد:
 
سؤال عشوائي
  موافق على شروط المنتدى 

جامعة الإمام - فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه


[COLOR="Purple"] = 500) this.width = 500; return false;" /> من تيسير الله علي ومنه وفضله ان قمت بتجميع الاسئله المصورة لاصول الفقه وتفريغها وتصحيح اجاباتها ...

Like Tree22الاعجابات
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-12-2013, 10:33 PM   #1




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,027
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1304
الدعوات المرسلة: 643
تم الدعاء له 1,330 مرة في 728 مشاركة


Ico 9  As جامعة الإمام - فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



[COLOR="Purple"]

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



من تيسير الله علي ومنه وفضله ان قمت بتجميع الاسئله المصورة لاصول الفقه وتفريغها وتصحيح اجاباتها حتى يستفيد الجميع منها وقت الاختبارات

ولم اكتب الا الخيار الصحيح حتى لا يعلق باذهانكم اي اجابه خاطئه وهذا مالاحظت انه يسهل عمليه الحفظ والاسترجاع بدلا من كتابة جميع الخيارات والله اعلم

استاذ الماده هو الاستاذ بدر الحمدان وهو كما اظن درس عدة دفعات قبلنا وغالب هذه الاسئله له كما رأيت في منتدى تدارس للفصول السابقه

وقد وجدت الاجابات بسهوله من المذكره عدا كم سؤال يمكن 3 او اثنان تعتمد على الفهم وهي لامثله شبيهة بما في المذكره وتعتمد على فهم المادة

اولا اسئله اختبار اصول الفقه طلاب وقد حذفت الخيارات وابقيت الاجابه الصحيحة فقط


وهنا التكليفات المطلوبه هذا الفصل والاختبارات القصيرة التي يطرحها الاستاذ اخر المحاضره

نقلا عن اخدى الاخوات جزاها الله خيرا وبارك في علمها وعملها


قول الصحابي فيما لا مجال للراي ياخذ حكم ؟

1- الاجماع السكوتي

2- الموقوف

3- المرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم <<<<< صح ويعتبر فيه توقيف ايضا وليس موقوف

4- المرسل



س 2 الاستحسان الذي هو حجه بالاتفاق هو الاستحسان ؟

1- العرف

2- المصلحه

3- عند الضروره <<<<<<صح

4- جميع ما ذكر





س 3 المصلحه المرسله هي ؟

1- المطلقه <<<<<<صح

2- الملغاه

3- المرسله






س4 يشترط في الامر الاراده ؟

1- الكونيه

2- الشرعيه <<<<<< صح

3- العقليه

4- جميع مااذكر







س5 المصلحه اذا خالفت الاجماع الصحيح فهي ؟

1- مرسله

2- معتبره

3- ملغاه <<<<<<صح






س6 الراجح ان الامر المجرد عن القرائن يقتضي ؟

1- الا ستحباب

2- التحريم

3- الاباحه

4- لا شي مما ذكر <<<<<<صح



س7 - ((من درس اقتضاء الامر التكرار )) اذا قال الموكل لوكيله طلق زوجتي فالراجح انه يملك ؟

1- طلقه واحده <<<<<صح

2- طلقتان

3- ثلاث

4- لاشي مما ذكر








التكليف الاخير

يعرف العموم عن طريق :

الوضع اللغوي
العموم العقلي
العموم العرفي
جميع ما ذكر <<<<< صح



من أضعف المفاهيم :

اللقب <<<<<< صح
مفهوم الصفة
مفهوم الحصر
مفهوم الشرط



الحنفية يوافقون الجمهور في أن الفاسد والباطل بمعنى واحد في مسائل :

المعاملات
العبادات <<<<<صح
النكاح


قوله تعالى (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) مثال للتخصيص بــــ :

الشرط <<<<<<صح
الاستثناء
بدل البعض
الصفة


ينقسم الاجتهاد بالنسبة لعلة الحكم إلى :

قسمين
ثلاثة أقسام <<<< صح ((تحقيق وتنقيح وتخريج المناط ))
أربعة أقسام
خمسة أقسام





هناك بعض التنبيهات البسيطه من خلال مذاكره المنهج وسماع اللقاءات الحيه


مثل درس النهي قال احرصو على الامثله عن اقسام المنهي عنه وان النهي المجرد عن القرائن يقتضي التحريم

اما المسائل الخلافيه بين الجمهور والحنفيه فلا نتوسع فيها اهم مافيها ان الجمهور والحنفيه يتفقون في العبادات ويختلفون في المعاملات ايضا نوعي القياس عند السرخسي غير مطلوبه

شروط العمل بالاستصحاب وترك العمل بالاستصحاب التي فيها ان الدليل الناقل قطعي وظني اتوقع انها للقراءه فقط



اما الاشياء الي اشوف انها مهمه من خلال سماعي للمحاضرات واللقاءات فهي


فوائد عامه وامثله تطبيقيه استفدتها شخصيا من اللقاءات الحيه

ولكن بمضمونها وليست صيغتها بل جعلتها على شكل نقاط و اسئله لتسهل عليكم


متى يكون الإفتاء واجباً:
o إذا كان المفتي أهلاً
o إذا كانت الحاجة قائمة
o إذا لم يوجد مفتٍ سواه



متى يكون الإفتاء محرماً في حق المفتي:
o إذا لم يكن عالماً بالحكم
o إذا عرف الحق وأفتى بغيره




1-هل يأتي الخبر بمعنى الامر<<<نعم قد يأتي بمعنى الأمر، ومن أمثلته قوله تعالى :
{ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء }،

ويرى علماء المعاني من البلاغيين أن الأمر الوارد بصيغة الخبر أبلغ من الأمر الوارد بصيغته المعتادة <<<<صح



هناك اربع صيغ للامر مهم معرفتها غير هذه الصيغ وهي
1ـ فعل الأمر، مثل : « صلوا كما رأيتموني أصلي ».
2ـ المضارع المقرون بلام الأمر، مثل : { }.
3ـ المصدر النائب عن فعل الأمر، مثل : { } أي : فاضربوا الرقاب.
4ـ اسم فعل الأمر، مثل : صه، بمعنى : اسكت

هااام -مقتضى الأمر يشمل :
1ـ دلالة الأمر على الوجوب.
2 ـ دلالته على الفور.
3ـ دلالته على التكرار.
4- جميع ماذكر <<<< صح



ما شروط العمل بالمصلحة المرسلة :
1ـ (((أن تكون المصلحة حقيقية لا متوهمة، فالمصلحة المتوهمة لا ينظر إليها، )))

ومثالها : ما يتوهمه بعض الناس من أن التسوية بين الرجل والمرأة في الإرث فيه مصلحة،
.
2((ـ أن لا تعارض نصا من كتاب أو سنة، أو إجماعاً صحيحاً،)))


(((3ـ أن لا تعارض مصلحة مساوية لها أو أعظم منها، )))


4ـ (((أن تكون في مواضع الاجتهاد لا في المواضع التي يتعين فيها التوقيف، كأسماء الله وصفاته،)))





أمثلة تطبيقية للعمل بالاستصلاح :
1ـ ضرب العملة السائرة في كل بلد.
2ـ وضع الإشارات التي تنظم السير في الطرقات،
3ـ تسجيل الأنكحة والمواليد في سجلات خاصة،.
4ـ الإلزام باستخراج بطاقات الجنسية، ورخص القيادة، ومعاقبة المخالف لذلك.



ماالفرق بين الاستعلاء والعلو :
أن الاستعلاء صفة في الأمر نفسه، أي : في نبرة الصوت، أو في طريقة إلقائه، أو في القرائن المصاحبة، وأما العلو فهو صفة في الآمر







والمصلحة من حيث اعتبار الشرع لها وبناء الأحكام عليها وعدمه تنقسم ثلاثة أقسام :


1ـ مصلحة ملغاة :وهي كل منفعة دل الشرع على عدم الاعتداد بها

2ـ مصلحة اعتبرها الشارع بعينها وراعاها في أصل معين مثل مصلحة حفظ العقل التي تضمنها تحريم الخمر، فيقاس على الخمر كل ما يذهب العقل من المخدرات والحشيش

3ـ مصلحة اعتبر الشارع جنسها، ولا يشهد لعينها أصل معين بالاعتبار مثال هذا النوع : المصلحة الناشئة من جمع القرآن في مصحف واحد،
 المخصصات المنفصلة هي:
o المستقلة بنفسها


 ذكر العلماء أن قوله تعالى ) تدمر كل شيء بأمر ربها ) مخصوص بـ:
o الحس

 ذكر العلماء أن قوله تعالى: ( الله خالق كل شيء ) مخصوص بـ:
o العقل





الترجيح هو:
o اختصاص الدليل بمزيد قوة على مقابله


طرق الترجيح :
o لا يمكن حصرها

أنواع الاستحسان عند الحنفية :6 انواع وهي


1- استحسان سنده النص : وهو ترك الحكم الذي يقتضيه القياس أو النص العام، مثل اباحه السلم

2 ـ استحسان سنده الإجماع : جواز عقد الاستصناع، وجواز شرب الماء من أيدي السقاة

ـ استحسان سنده الضرورة :مثاله : الحكم بطهارة الآبار بنزحها حتى يذهب أثر النجاسة

4 ـ استحسان سنده القياس الخفي :مثاله : الحكم بطهارة سؤر سباع الطير المحرمة كالحدأة والصقر

5 ـ استحسان سنده المصلحة :ومثاله: الحكم بتضمين الأجير المشترك، أن الغسال إذا أعطي الثوب ليغسله فتلف عنده من غير تفريط لا ضمان عليه؛
6 ـ استحسان سنده العرف :ومثاله : أن الأصل أن من حلف لا يأكل اللحم يحنث بأكل السمك لأنه لحم



ما تعريف الاستصلاح في اللغة : العمل على إصلاح شيء ما. وفي الاصطلاح : بناء الأحكام على المصلحة المرسلة.
والمصلحة في اللغة : المنفعة،


الصحابي عند الأصوليين : من صحب النبي مؤمنا به ولازمه مدة تكفي عرفا لوصفه بالصحبة، ومات على الإسلام. ولازمه مدة طويله
والصحابي عند المحدثين : من رأى النبي مؤمنا به ومات على ذلك فالصحابي الذي ينال هذا الشرف،هو كل من لقي النبي ،ولو لحظة


مذهب عامَّةِ أئمَّةِ الفقهِ والعلمِ ممَّن يُقتدى بهم كالأئمَّةِ الأربعةِ أبي حنيفةَ ومالكٍ والشَّافعيّ وأحمدَ إلى أن الأمر المجرد عن القرائن يحمل على الوجوب.<<<<<صح





للنهي صيغة واحدة متفق على كونها تفيد النهي، وهي صيغة


: (لا تفعل)لا الناهيه<<<<صح


ولكن هنالك أساليب كثيرة يعرف بها تحريم الفعل وهي


1ـ لعن الله أو رسوله للفاعل، مثل قوله : « لعن الله اليهود والنصارى
2-ـ الخبر، مثل قوله تعالى :{
3ـ توعد الفاعل بالعقاب كقوله تعالى : {
4ـ إيجاب الحد على الفاعل، مثل قوله تعالى :
5 ـ وصف العمل بأنه من صفات المنافقين أو من صفات الكفار نحو قوله تعالى عن المنافقين:{


يعرف العموم من ثلاثة طرق


1ـ العام لغة :او ((لوضع اللغوي )) مثل لفظ كل وجميع

2ـ العام عقلاً : وهو ما عرف عمومه بطريق العقل كالعموم مثل « لا يقضي القاضي وهو غضبان »

3ـ العام عرفاً مثال الأول : عموم الخطاب الوارد بصيغة جمع الذكور للإناث


صيغ العموم: مهمه مع الامثله الموجوده هنا


يُعرفُ (العُمومُ) بألفاظٍ مخصوصةٍ، أهمُّهَا:


1ـ لفظُ (كلّ) و (جميع) و(كافة) و (عامّة) وما في معناها. مثل (كل نفس ذلئقه الموت )


2ـ الجمعُ المعرَّفُ بـ(أل) الاستِغراقيَّةِ.



كقوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }،



3ـ الجمعُ المعرَّفُ بالإضافة.كقوله تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ }،


4ـ المُفردُ المعرَّفُ بـ(أل) الاستغراقيَّة.
كقوله تعالى: { إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ }،


5ـ المفردُ المعرَّف بالإضافة.

وقوله (نعمة الله ) (صيد البحر)


6ـ الأسماء الموصولة


كقوله تعالى: اي ايه فيها ( وَاالذين ) او ( واللائي )


7ـ أسماءُ الشَّرطِ مثلُ (مَنْ، مَا، أينَ، أيّ).

كقوله تعالى: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }، وقوله: { وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ }،


8ـ أسماءُ الاستِفهامِ (مَنْ، ما، أينَ، متَى، أيّ).

كقوله تعالى: { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ }، وقوله: { أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا }.


9ـ النَّكرة في سياقِ

النفي ككلمَة التَّوحيد: نفي (لا إله إلاَّ الله)، (وما كان معه من اله)

النهي قوله: { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ }

الشرط قوله تعالى: { وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ }،

الامتنان وقوله: { وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا }.








المخصصات المنفصلة 3 انواع هي النص والحس والعقل وهذه امثله عليها


1ـ الحس :
مثال التخصيص به قوله تعالى : { ماتذر من شئ اتت عليه الاجعلته كرميم }، فالعموم في قوله : { من شئ } مخصوص؛ إذ لم تجعل الجبال كالرميم، والذي دل على ذلك الحس.


2ـ العقل :
مثال التخصيص به قوله تعالى : { الله خالق كل شئ }، فالعقل دل على أن الله لا يخلق نفسه.




النص وله 4 صور :


أ ـ تخصيص القرآن بالقرآن :
مثاله : تخصيص قوله تعالى : {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء }، بقوله تعالى: {واولات الحمال اجلهن ان يضعن حملهن }،


ب ـ تخصيص القرآن بالسنة :
مثاله : تخصيص قوله تعالى : { يوصيكم الله في اولادكم } ، بقوله : « ليس للقاتل شيء


ج ـ تخصيص السنة بالسنة :
مثاله : تخصيص قوله : « فيما سقت السماء والعيون العشر » بقوله : « ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة



د ـ تخصيص السنة بالقرآن :
تخصيص قوله : «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله» بقوله تعالى : { قاتلو الذين لايؤمنون





اقسام الاجتهاد بالنظر الى علة الحكم ثلاثه

تنقيح المناط وهو تهذيب العله ---وتحقيق المناط --- وتخريج المناط وهو القياس




أنواع مفهوم المخالفه مع الامثله من اللقاء باختصار

اولا اقوى الانواع هو الحصر والصفة والشرط

واضعفها العدد والللقب


1ـ مفهوم الصِّفة: مثاله فتحرير رقبة مؤمنه

والمفهومُ: منعُ تحريرٍ رقبةٍ كافرةٍ.

ومنهُ حديثُ: ((وفي صدقةِ الغنمِ في سائمتِهَا


2ـ مفهوم الشَّرطِ:

مثالهُ: قوله تعالى: { وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ }

، المنطُوقُ: إباحَةُ ما طابتْ بهِ نفسُ الزَّوجَةِ من مهرِهَا، والمسكوتُ: حرمَةُ ذلكَ بغيرِ طيبِ نفسٍ منها.




3ـ مفهوم الغاية
مثالهُ: { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ }،

المنطوقُ: وجوبُ قتالِ الفِئةِ الباغيَةِ لغايةِ أن تفيءَ، والمفهومُ: تركُ قتالِهَا بعدَ أن تفيءَ.



4ـ مفهوم الحصر بـ(إنَّما): ((إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ))

المنطوقُ: اعتبارُ الأعمالِ بالنِّيَّاتِ، والمفهومُ: عدمُ اعتبارهَا بغيرِ النِّيَّاتِ.



5ـ مفهوم العددِ:
مثالهُ : قوله تعالى: { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ }

، المنطوقُ: وجوبُ صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ، والمفهومُ: ما نقصَ عن ذلكَ أو زادَ عليهِ.



6ـ مفهوم اللَّقب:

مثالهُ: قوله تعالى: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ }، مفهومهُ: غيرُ محمَّدٍ ليسَ رسولَ الله.
..


ملاحظه كتبتها وراجعتها ولكن على عجاله وجل من لايسهو فانن رأيتم خطأ فارجعو لما هو مكتوب عندكم في الملخص






واخيرا احرصو يا اخوة وأخوات على اسئلة ال 200 سؤال التي طرحها الاستاذ الداوود في فصل

سابق فهي مهمه وتعرفكم بطريقة الاسئلة في الاختبار




وهي تقريبا اسئله شامله لكل المنهج وغاالبا اسئلة السنوات الماضيه لم تخرج عنها





((((ملاحظه هامه))))


نزلت اسئله الداوود كما هي لاني توقعت انها من متخصص في الماده وان الاجابات كلها صحيحه



لكن اكتشفت ان فيها اخطاء وعدلت ماوصلني من اخطاء وما وجدته فان شككتم في اجابه فارجعو للملزمه وتاكدو بانفسكم والله اعلم


واليكم الاسئله











1/ تنقسم الأدلة من حيث الاتفاق والاختلاف إلى قسمين:


موجود في المذكره انها 3 اقسام متفق عليها ومختلف خلاف بسيط ومختلف خلاف قوي فاحببت التنبيه لان الاجابه تكون حسب المطلوب من السؤال وحسب الخيارات المطروحه
أ. أدلة متفق عليها وأدلة مختلف فيها. <<<<<صح
ب. أدلة نقلية وأدلة عقلية.
ج. أدلة قوية وأدلة ضعيفة.
د. أدلة واضحة وأدلة خفية.



2/ الاستصحاب في اصطلاح الأصوليين هو:
أ. استدامة إثبات ما كان ثابتاً أو نفي ما كان منفياً. <<<<<صح
ب. طلب إثبات الدليل.
ج. طلب الصحبة. د. كل دليل في مقابلة القياس الظاهر.





3/ إذا أطلق الاستصحاب فالمراد به:
أ. دليل العقل المبقي على النفي الأصلي. <<<<<صح
ب. استصحاب دليل الشرع.
ج. استصحاب الإجماع في محل النزاع.
د. استصحاب الحكم الثابت بدليل سابق.




4/ من أمثلة استصحاب البراءة الأصلية ( استصحاب العدم الأصلي ):
أ. نفي وجوب صيام غير شهر رمضان. <<<<<صح
ب. استمرار الملك بعد ثبوته.
ج. استصحاب الدليل العام حتى يرد ما يخصصه.
د. استصحاب العمل بالنص حتى يرد الناسخ.




5/ من أنواع الاستصحاب المتفق على العمل بها المختلف في تسميتها استصحاباً:
أ. استصحاب دليل الشرع. <<<<<صح
ب. استصحاب الإجماع في محل النزاع.
ج. استصحاب البراءة الأصلية.
د. استصحاب النزاع في محل الإجماع.






6/ أكثر العلماء على أن استصحاب الإجماع في محل النزاع ليس بحجة؛لأنه:
أ. يؤدي إلى تكافؤ الأدلة. <<<<<صح
ب. يؤدي إلى القول بغير علم.
ج. يؤدي إلى بقاء العمل به.
د. يؤدي إلى الأخذ بالعموم.






7/ يشترط لصحة العمل بالاستصحاب:
أ. البحث الجاد عن الدليل المغيِّر. <<<<<صح
ب. وجود ما يعضده من الأدلة.
ج. عدم وجود القياس. د. أن يأخذ به العلماء.




8/ الاستصحاب أحد الأدلة المتفق عليها:
أ‌. خاطئ <<<<<صح




9/ من أنواع استصحاب دليل الشرع استصحاب الحكم الثابت بدليله:
ب‌. صحيح. <<<<<صح




10 / الاستصحاب أقوى الأدلة:
أ‌. خاطئ <<<<<صح




11/ الأصل في الأشياء بعد ورود الشرع:
أ. التحريم.
ب. الإباحة. <<<<<صح
ج. الندب.
د. الكراهة.



12/ الأصل في الأشياء قبل ورود الشرع:
أ. الإباحة.
ب. التوقف. <<<<<صح
ج. التحريم.
د. الوجوب.




13/ من القواعد المبنية على الاستصحاب:
أ. لا ضرر ولا ضرار.
ب. الأصل في الصفات العارضة العدم. <<<<<صح
ج. الضرورات تبيح المحظورات.
د. الاجتهاد لا ينقض بمثله.




14/ المراد بقول الصحابي الذي هو أحد الأدلة المختلف فيها:
أ. ما نقله عن النبي .
ب. مذهبه الذي قاله أو فعله ولم يروه عن النبي .<<<<<صح
ج. قول الصحابة جميعاً في المسألة.
د. ما أقره النبي  على فعله.





15/ الصحابي عند الأصوليين هو:
أ. من رأى النبي  مؤمناً به ولو لحظة ومات على ذلك.
ب. من رأى النبي  مؤمناً به ولازمه مدة ومات على ذلك. <<<<<صح
ج. من رأى النبي  مؤمناً به ولو في منامه ومات على ذلك.
د. من غزا مع النبي  .





16/ مقدار مدة الصحبة التي اشترطها الأصوليون :
أ. عشر سنين.
ب. لا حدَّ لها تقديراً بل عرفاً. <<<<<صح
ج. سنتان.
د. سنة واحدة.




17 / اختلف الأصوليون والمحدثون في بيان المراد بالصحابي،ومع ذلك فإن :
أ. الحق مع الأصوليين.
ب. في كلا المنهجين ما هو حق. <<<<<صح
ج. الحق مع المحدثين.
د. الحق مع غيرهما.






18/ من القواعد المبنية على الاستصحاب قاعدة الأصل براءة الذمة.
الجواب <<<<<صح انتبهو لاسئله الداوود وجدت فيها خطأ وهذا هو الصح




19 / من القواعد المبينة على الاستصحاب قاعدة الأصل بقاء ما كان على ما كان.
الجواب <<<<<صح انتبهو لاسئله الداوود وجدت فيها خطأ وهذا هو الصح







20 / للصحابة فضل ومزية لا يشاركهم فيها غيرهم من الخلق.
ب‌. صحيح<<<<<صح




21- يستفاد من منهج المحدثين في تعريفهم للصحابي:
أ. في بيان من يثبت له شرف الصحبة. <<<<<صح
ب. في بيان من يعتد بقوله.
ج. في بيان أفضل الصحابة.
د. كل ما ذكر.




22/ يستفاد من منهج الأصوليين في تعريفهم للصحابي:
أ. كل ما يذكر هنا. <<<<<صح
ب. في بيان تفاوت الصحابة في الشرف.
ج. في الترجيح بين الروايات المتعارضة. د. في بيان اتصال مروياتهم مباشرة بالنبي  .




23/ من آثار طول ملازمة الصحابي للنبي :
أ. تفاوت الصحابة في إدراك أحوال النبي <<<<<صح
ب. تفاوت الصحابة في الأعمار.
ج. تفاوت الصحابة في العدالة.
د. تفاوت الصحابة في الإدراك العقلي.





24/ مما يستلزم الأخذ عن النبي مباشرة لا بالواسطة:
أ. طول الملازمة والصحبة.
ب. رؤية النبي .<<<<<صح
ج. قرابة الصحابي بأمهات المؤمنين.
د. مجاورة الصحابي لبيت النبي .


25/ من أدرك النبي  وهو صغير:
أ. يستحق وصف الصحبة إن مات على الإيمان به. <<<<<صح
ب. يستحق وصف الصحبة.
ج. لا يستحق وصف الصحبة.
د. يستحق وصف الصحبة إن روى عنه.





26/ رواية من أدرك النبي  وهو صغير:
أ. ملحقة بمراسيل التابعين. <<<<<صح
ب. كرواية غيره من الصحابة.
ج. ملحقة بمراسيل الصحابة.
د. كرواية أتباع التابعين.





27/ قول الصحابي فيما لا مجال للرأي فيه:
أ. يحمل على أنه توقيف. <<<<<صح
ب. يحمل على أنه إجماع سكوتي.
ج. يحمل على أنه اجتهاد منه.
د. كل ما ذكر.


28/ قول الصحابي إذا اشتهر ولم يخالفه غيره يعد إجماعاً سكوتياً.
أ‌. صحيح<<<<<صح






29/ قضاء الصحابة في النعامة إذا اصطادها المحرم ببدنة محمول على التوقيف.
أ‌. صحيح. <<<<<صح





30/ يتخير الفقيه من أقوال الصحابة إذا اختلفت ما هو أقرب للدليل.
أ. صحيح. <<<<<صح






النموذج الثاني .




31/ محل النزاع في الاحتجاج بقول الصحابي هو:
أ. فيما إذا كان لا مجال للرأي فيه.
ب. فيما إذا انتشر ولم يخالفه غيره.
ج. فيما إذا خالفه غيره من الصحابة.
د. فيما إذا لم ينتشر ولم يعرف له مخالف وكان فيما فيه مجال للرأي. <<<<<صح





32/ يرى الإمام الشافعي في الجديد أن قول الصحابي فيما فيه مجال للرأي إذا لم ينتشر ولم يعرف له مخالف أنه:
أ‌. حجة.
ب. إجماع سكوتي.
ج. توقيف.
د. ليس بحجة. <<<<<صح


33/ يرى من يحتج بأقوال الصحابة أن الشهادة في النصوص العامة بفضلهم تقتضي:
أ. مجرد بيان فضلهم.
ب. تفضيل بعضهم على بعض.
ج. معرفة أحوالهم.
د. ترجيح اجتهاداتهم على اجتهادات غيرهم. <<<<<صح


34/ أن الصحابة شاهدوا التنزيل وحضروا التأويل وهذا يقتضي عند من يحتج بأقوالهم:
أ. أنهم في الإدراك العقلي متفاوتون.
ب. أنهم في الفضل متفاوتون.
ج. أنهم مستحقون لوصف الصحبة.
د. أنهم أعرف الناس بأحوال النبي .<<<<<صح


35/ يدل عدم عصمة الصحابة من الخطأ على :
أ. أنهم صحابة.
ب. أنهم أعرف الناس بأحوال النبي .
ج. أنهم متفاوتون في العلم.
د. أن قولهم ليس بحجة. <<<<<صح





36/ تصح مخالفة الصحابي فيما يبديه من رأي؛لأنه:
أ. صحابي.
ب. يوجد من الصحابة من هو أفضل منه.
ج. لم يغزو مع النبي .
د. بشر غير معصوم. <<<<<صح





37/ الراجح أن مذهب الصحابي:
أ. حجة مطلقاً.
ب. ليس بحجة مطلقاً.
ج. حجة إذا كان قول الخلفاء الأربعة فقط.
د. حجة إذا اشتهر ولم ينكر. <<<<<صح




38/ القول بعدم حجية قول الصحابي يعني المنع من تقليده.
أ‌. صحيح. <<<<<صح







39- اشتهر الاستحسان عند الشافعي <<<<<خطأ اشتهر الاستحسان عند ابي حنيفه





40/ الاستحسان عند القائلين به عمل بما تميل إليه النفس مجرداً عن الدليل.

الجواب <<<< خطأ ليس هوى او ميل نفس بل تعريفه عندهم كل دليل في مقابلة القياس الظاهر





41/ من أنواع الاستحسان بحسب ما يستند إليه:
أ. استحسان سنده النص. <<<<<صح
ب. استحسان سنده الإلهام.
ج. استحسان سنده قول التابعي.
د. استحسان سنده التجربة.








42/ ينقسم الاستحسان بحسب ما يستند إليه إلى:
أ. كل ما يذكر . <<<<<صح
ب. استحسان سنده النص،وآخر سنده الإجماع فقط .
ج. استحسان سنده الضرورة،وآخر سنده القياس فقط.
د. استحسان سنده المصلحة وآخر سنده العرف فقط.






43/ من أمثلة الاستحسان ـ عند من يقول به ـ ومستنده النص:
أ. جواز عقد السلم على خلاف القواعد العامة. <<<<<صح
ب. تطهير ماء البئر بالنزح منه حتى يذهب أثر النجاسة.
ج. الحكم بطهارة سؤر سباع الطير كالصقر. د. الحكم بتضمين الأجير المشترك كالخياط.





44/ من أمثلة الاستحسان ـ عند من يقول به ـ ومستنده العرف:
أ. أن من حلف بأن لا يأكل لحماً لا ينحث بأكل السمك. <<<<<صح
ب. تطهير ماء الأحواض بالمكاثرة حتى يذهب أثر النجاسة.
ج. جوز عقد الاستصناع.
د. الحكم بتضمين الأجير المشترك كالخياط.




45/ الاستحسان الذي مستنده النص:
أ. ترك لنص لنص أقوى منه <<<<<صح
ب. عمل بأمر مجمع عليه.
ج. عمل بالدليل الضعيف.
د. عمل بما تميل إليه النفس.





46/ من أمثلة الاستحسان ـ عند من يقول به ـ ومستنده القياس:
أ. الحكم بطهارة سؤر سباع الطير،كالحدأة. <<<<<صح
ب. الحكم بطهارة مياه الآبار بالنزح.
ج. جواز شرب الماء من أيدي السقاة من غير تحديد قيمته.
د. الحكم بتضمين الأجير المشترك كالغسال.




47/ الحكم بتضمين الأجير المشترك استحسان ـ عند من يقول به ـ وسنده:
أ. المصلحة. <<<<<صح
ب. النص.
ج. القياس الخفي.
د. التجربة.





48/ نقل عن الإمام مالك قوله:من استحسن فقد شرع.
أ‌. خاطئ <<<<<صح




49/ لم يختلف العلماء في تسمية الاستحسان الذي سنده النص اسحساناً.
أ‌. خاطئ <<<<<صح




50/ الحكم بطهارة سؤر سباع الطير استحسان سنده الإجماع.
أ‌. خاطئ <<<<<صح

51/ المصلحة في اللغة:
أ. المنفعة . <<<<<صح
ب. المنفعة الدنيوية.
ج. المنفعة الأخروية.
د. الرحمة.





52/ أهل السنة يرون أن مراعاة الشارع للمصالح:
أ. تفضل . <<<<<صح
ب. واجب.
ج. مندوب.
د. مباح.




53/ الشريعة جاءت بـ:
أ. جلب المصالح ودرء المفاسد. <<<<<صح
ب.جلب المصالح.
ج. درء المفاسد. د. ليس واحداً مما ذكر.




54/ تنقسم المصلحة من اعتبار الشرع لها أو إلغائها إلى أقسام:
أ. ثلاثة . <<<<<صح
ب. أربعة.
ج. خمسة.
د. ستة.


55/ المصلحة الملغاة هي:
أ. ما دل الشرع على عدم الاعتداد بها. <<<<<صح
ب. ما لم يعمل بها القاضي.
ج. ما خالف التجارب.
د. ما فوَّت بعض المنافع.


56/ ترك قطع يد السارق مصلحة:
أ. ملغاة. <<<<<صح
ب. معتبرة.
ج. راجحة على قطعها.
د. مؤقتة.





57/ المصلحة التي تتضمنها العلة في القياس يسميها بعضهم بـ:
أ. المناسبة. <<<<<صح
ب. المؤثر.
ج. الدوران.
د. الشبه.





58/ لا يختلف القائلون بحجية القياس في مراعاة الفقيه في اجتهاده للمصلحة التي تضمنتها العلة في القياس.
أ‌. صحيح<<<<<صح.




59/ ذهب جمهور الفقهاء إلى الاستدلال بالمصلحة المرسلة.
أ. صحيح. <<<<<صح




60/ الذين خالفوا في الاحتجاج بالمصلحة المرسلة إنما خالفوا في عدِّها دليلاً مستقلاً.
أ‌. صحيح. <<<<<صح





60/ الذين خالفوا في الاحتجاج بالمصلحة المرسلة إنما خالفوا في عدِّها دليلاً مستقلاً.
أ‌. صحيح. <<<<<صح



النموذج الثالث .
61/ من الأدلة على العمل بالمصلحة المرسلة:
أ. قوله تعالى( واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ).
ب. عمل الصحابة بها في وقائع كثيرة.<<<<<صح
ج. عمل القضاة بها.
د. عمل الناس بها.



62/ من أدلة القرآن ذات الدلالة الصريحة على العمل بالمصلحة المرسلة:
أ. آيات السكينة .
ب. آيات رفع الحرج. .<<<<<صح
ج. آية المباهلة.
د. آيات سورة الفاتحة.



63/ من شروط العمل بالمصلحة المرسلة:
أ. أن تكون متوهمة.
ب. أن تكون حقيقية. .<<<<<صح
ج. أن يقبلها كل الناس.
د. أن يعمل بها القاضي.



64/ من المصالح المتوهمة:
أ. حفظ النسل من خلال تحريم الزنا
ب. ترغيب الكفار في الإسلام من خلال التسوية بين الرجل والمرأة في الميراث. .<<<<<صح
ج. حفظ العقل من خلال تحريم المسكرات.
د. ترغيب الكفار في الإسلام من خلال دفع الزكاة لهم.




65/ المصلحة الملغاة هي التي:
أ. تعارض رغبات الناس.
ب. تعارض النص أو الإجماع. .<<<<<صح
ج. لا يعمل بها القاضي.
د. لا يعمل بها المفتي.




66/ إذا تعارضت المصالح :
أ. أبطلنا العمل بها.
ب. رجحنا أقواها أثراً. .<<<<<صح
ج. عملنا بأي واحدة منها.
د. كل ما ذكر.




67/ المواضع التي يعمل فيها بالمصلحة:
أ. أصول العبادات.
ب. مواضع الاجتهاد. .<<<<<صح
ج. أسماء الله وصفاته.
د. البعث والجزاء.




68/ من أمثلة العمل بالمصالح المرسلة تطبيق الحدود الشرعية.
أ‌. صحيح.<<<<<صح.







69/ الأمر وحده أساس التكليف.
الجواب .<<<<<خطأ الامر والنهي معا




70/ لم يهتم الأصوليون بالكلام عن الأمر والنهي.
الجواب <<<<خطأ بل اهتمو بهما لانهما اساس التكليف





71/ كلام الأصوليين في الأمر ينصب على:
أ. لفظ الأمر وعلى ما يصدق عليه لفظ الأمر من الألفاظ. .<<<<<صح
ب. لفظ الأمر.
ج. ما يصدق عليه لفظ الأمر من الألفاظ.
د. ما سوى ما سبق.


72/ الأمر عند جمهور الأصوليين هو:
أ. طلب الفعل بالقول على جهة الاستعلاء. .<<<<<صح هذا تعريف الاصوليين لكن الاقرب انه العلو وليس الاستعلاء
ب. طلب الفعل بالإشارة.
ج. طلب الفعل بالفعل.
د. طلب الترك.





73/ الصواب أنه يشترط في الأمر الشرعي أن يكون على:
أ. جهة العلو. .<<<<<صح
ب. جهة الاستعلاء.
ج. جهة التوسل.
د. جهة الالتماس.




74/ يقصد بالإرادة في عدم اشتراط الإرادة في الأمر:
أ. الإرادة الكونية. .<<<<<صح لأن الارادة الكونيه لايشترط فيها الأمر اما الشرعيه فهي ملازمة للأوامر
ب.الإرادة الشرعية.
ج. مطلق الإرادة.
د. القوة.




75/ من صيغ الأمر قوله  ( صلوا كما رأيتموني أصلي )،وهي:
أ. فعل الأمر. .<<<<<صح
ب. اسم فعل الأمر.
ج. المضارع المقرون بلام الأمر.
د. المصدر النائب عن فعل الأمر.




76/ من صيغ الأمر قوله تعالى: ( فضرب الرقاب )،وهي:
أ. المصدر النائب عن فعل الأمر. .<<<<<صح
ب. اسم فعل الأمر.
ج. المضارع المقرون بلام الأمر.
د. فعل الأمر.



77/ من صيغ الأمر قوله تعالى : ( لينفق ذو سعة من سعته)،وهي:
أ. المضارع المقترن بلام الأمر. .<<<<<صح
ب. اسم فعل الأمر.
ج. فعل الأمر.
د. المصدر النائب عن فعل الأمر.



78/ الصواب أنه يشترط في الأمر الاستعلاء.
الجواب: خاطئ.<<حسب المذكرة ص34والصواب أن منهم من شرط الاستعلاء ومنهم من اشترط العلو والعلو اقرب



79/ يقصد بعدم اشتراط الإرادة في الأمر الإرادة الشرعية.
الجواب: خاطئ ((الاراده الكونيه لا علاقة لها بلأمر ولا يشترط فيها وتكون بتقدير الله أما الشرعيه متعلقه بأوامر الله وتكون مع الأمر ))







80/ لا يأتي الخبر بمعنى الأمر.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح







81/ ذهب عامة الأئمة إلى أن الأمر المجرد عن القرائن يحمل على:
أ. الوجوب. .<<<<<صح
ب. الندب.
ج. الإباحة.
د. كل ما ذكر.



82/ قوله تعالى: ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو عذاب أليم ) دليل لمن قال إن الأمر المجرد يقتضي:
أ. الوجوب. .<<<<<صح
ب. الندب.
ج. الإباحة.
د. كل ما ذكر.



83/ قوله تعالى: ( أفعصيت أمري ) دليل لمن قال إن الأمر المجرد يقتضي:
أ. الوجوب. .<<<<<صح
ب. الندب.
ج. الإباحة.
د. كل ما ذكر.



84/ قوله تعالى: ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم...) دليل لمن قال إن الأمر المجرد يقتضي:
أ. الوجوب. .<<<<<صح
ب. الندب.
ج. الإباحة.
د. كل ما ذكر.




85/ إطلاق مسمى المعصية على ترك الأمر في النصوص دليل لمن قال إن الأمر يقتضي:
أ. الوجوب. .<<<<<صح
ب. الندب.
ج. الإباحة.
د. كل ما ذكر.


86/ دلالة الأمر على الفورية يقصد بها:
أ. سرعة الامتثال. .<<<<<صح
ب. الحرص على الطاعة.
ج. وجوب فعل المأمور به.
د. كل ما ذكر.



87/ الخلاف في تأثيم المتأخر عن أداء الواجب من ثمرات الخلاف في:
أ. اقتضاء الأمر الفورية. .<<<<<صح
ب. اقتضاء الأمر الوجوب.
ج. اقتضاء الأمر التكرار.
د. كل ما ذكر.


88/ الخلاف في تأثيم المتأخر عن الحج بعد استطاعته من ثمرات الخلاف في اقتضاء الأمر الفورية.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح


89/ يقصد باقتضاء الأمر الفورية: سرعة الامتثال المعلق بمقتضى البيان.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح


90/ الخلاف في تأثيم المتأخر عن أداء النفقات من ثمرات الخلاف في اقتضاء الأمر الفورية.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح


91/ اقتضاء الأمر التكرار يعني:
أ. سرعة الامتثال.
ب. إيقاع المأمور به أكثر من مرة. .<<<<<صح
ج. وجوب فعل المأمور به
د. كل ما ذكر.



92/ اقتضاء الأمر التكرار تستفاد من:
أ. مجرد الأمر.
ب. دليل آخر أو دلالة أخرى. .<<<<<صح
ج. العرف.
د. كل ما ذكر.



93/ اختلف العلماء فيما إذا قال الرجل لوكيله: طلق زوجتي،فهل يملك الوكيل ثلاث طلقات أو واحدة،ومبنى الخلاف على مسألة:
أ. اقتضاء الأمر الفورية.
ب. اقتضاء الأمر التكرار. .<<<<<صح
ج. اقتضاء الأمر الوجوب.
د. كل ما ذكر.




94/ الخلاف في كون المأموم يعيد قراءة الفاتحة بعد الفراغ منها في الصلاة السرية وكون الإمام لم يركع مبني على مسألة:
أ. اقتضاء الأمر الفورية.
ب. اقتضاء الأمر التكرار. .<<<<<صح
ج. اقتضاء الأمر الوجوب.
د. كل ما ذكر.



95/ تعريف النهي عند الأصوليين:
أ. طلب الترك بالقول.
ب. طلب الترك بالقول ممن هو أعلى. .<<<<<صح
ج. طلب الترك بالإشارة.
د. كل ما ذكر.



96/ صيغة النهي المتفق على كونها تفيد النهي:
أ. افعل.
ب. لا تفعل. .<<<<<صح
ج. ينبغي.
د. كل ما ذكر.



97/ توعد الفاعل بالعقاب من أساليب:
أ. الأمر.
ب. النهي المقتضي للتحريم. .<<<<<صح
ج. الكراهة.
د. كل ما ذكر.



98/ النهي عن المشي بنعل واحدة يقتضي التحريم.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح


99/ النهي عن البول قائماً يقتضي التحريم.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح





100/ النهي المجرد عن القرائن يقتضي التحريم عند الجمهور.
عدلت صيغة السؤال ليتضح

الجواب <<<<<صح موجود ص 36 ودليلهم (وما نهاكم عنه فانتهو)




101/ النهي عن الشيء لعينه:
أ. يقتضي فساد المنهي عنه بلا خلاف. .<<<<<صح
ب. يقتضي فساد المنهي عنه على الصحيح.
ج. يقتضي فساد المنهي عنه على القول المرجوح.
د. لا يقتضي شيئاً من ذلك.





102/ النهي عن الشيء لوصف ملازم:
أ. يقتضي فساد المنهي عنه عند الجمهور.<<<<< صح
ب. يقتضي فساد المنهي عنه على بعض الحنفية.
ج. يقتضي صحة المنهي عنه .
د. لا يقتضي شيئاً من ذلك.









103/ النهي المتعلق بأمر خارج عن المأمور:
أ. لا يقتضي فساد المنهي عنه عند الجمهور.
ب. يقتضي فساد المنهي عنه على الصحيح. .<<<<<صح
ج. يقتضي صحة المنهي عنه .
د. لا يقتضي شيئاً من ذلك.




104/ النهي عن بيع الكلب نهي متعلق:
أ. بذات المنهي عنه. .<<<<<صح
ب. بوصف ملازم.
ج. بأمر خارج.
د. كل ما ذكر.




105/ النهي عن بيع آلات اللهو نهي متعلق:
أ. بذات المنهي عنه. .<<<<<صح
ب. بوصف ملازم.
ج. بأمر خارج.
د. كل ما ذكر.
106/ النهي عن صوم يوم العيد نهي متعلق:
أ. بوصف ملازم. .<<<<<صح
ب. بذات المنهي عنه.
ج. بأمر خارج.
د. كل ما ذكر.



107/ النهي عن صلاة الرجل في ثوب حرير متعلق:
أ. بأمر خارج . .<<<<<صح
ب. بوصف ملازم.
ج. بذات المنهي عنه.
د. كل ما ذكر.




108/ قوله : (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )) دليل على أن النهي يقتضي صحة المنهي عنه.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



109/ تعريف العام في الاصطلاح الأصولي:هو اللفظ المطلق.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح




110/ لا فرق بين اللفظ العام واللفظ المشترك.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



111/ يعرف العموم بـ:
أ. اللغة .
ب. العرف.
ج. العقل.
د. كل ما ذكر. .<<<<<صح



112/ ما عُرف عمومه بالوضع هو:
أ. العام عرفاً .
ب. العام عقلاً.
ج. العام عرفاً وعقلاً.
د. العام لغة. .<<<<<صح




113/ فهم العموم من قوله : ( لا يقضي القاضي وهو غضبان ) بحيث يلحق به كل ما يشوش الذهن من جوع ونحوه طريق عمومه هنا هو:
أ. اللغة .
ب. العرف.
ج. اللغة والعرف.
د. العقل. .<<<<<صح



114/ عموم الخطاب بصيغة الذكور للإناث طريق عمومه هو:
أ. اللغة .
ب. العقل.
ج. اللغة والعقل.
د. العرف. .<<<<<صح




115/ صيغة العموم في قوله تعالى: ( حرمت عليكم أمهاتكم ) هي:
أ. جمع معرف بـ ( ال ).
ب. نكرة في سياق نفي.
ج. اسم موصول.
د. جمع معرف بـالإضافة. .<<<<<صح




116/ صيغة العموم في قوله تعالى: ( وأنزلنا من السماء ماء طهوراً ) هي:
أ. مفرد معرف بالإضافة.
ب. نكرة في سياق نفي.
ج. اسم شرط.
د. نكرة في سياق امتنان. .<<<<<صح




117/ لفظ ( دابة ) في قوله تعالى: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ):
أ. عام مخصوص.
ب. عام أريد به الخصوص.
ج. خاص.
د. عام غير مخصوص.<<<<<صح





118/ من صيغ العموم في قوله تعالى: ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) اسم الشرط.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



119/ من صيغ العموم في قوله تعالى: ( وما كان معه من إله ) النكرة في سياق النفي.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



120/ من صيغ العموم في قوله تعالى: ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) ضمير الجمع.
أ. صحيح. .<<<<<صح




121/ مما يدل على أن العام يفيد الاستغراق:
أ. فهم أنبياء الله من الصيغ الموضوعة للعموم الاستغراق. .<<<<<صح
ب. كلام الناس.
ج. القياس.
د. العرف.




122/ تخصيص العام هو:
أ. بيان أن المراد باللفظ بعض أفراده. .<<<<<صح
ب. اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له.
ج. طلب الفعل من الأعلى.
د. طلب الفعل من الأدنى.







123/ المخصصات المتصلة هي:
أ. المتصلة بالعبارة التي ورد فيها اللفظ العام. .<<<<<صح
ب. المستقلة بالذكر.
ج. التي قد تستقل بالذكر.
د. المتصلة بالأوامر.





124/ التخصيص بالاستثناء عند الأصوليين:
أ. إخراج بعض الجملة من الجملة بـ (إلا ) أو إحدى اخواتها. .<<<<<صح
ب. إخراج ما لولاه لدخل بـ ( ليت ).
ج. إخراج ما لولاه لدخل بـ ( إلا ) فقط.
د. إخراج ما لولاه لدخل بـ ( عدا ) فقط.



125/ يشترط الاتصال بين المخصِّص والمخصَّص في التخصيص بـ:
أ. الاستثناء. .<<<<<صح
ب. الإجماع.
ج. القياس.
د. الحس.




126/ يقصد بالشرط في باب المخصصات المتصلة الشرط:
أ. اللغوي. .<<<<<صح
ب. العقلي.
ج. العادي.
د. الشرعي.



127/ التخصيص بالصفة عند الأصوليين يقصد به التخصيص بـ:
أ. كل ما يذكر. .<<<<<صح
ب. النعت.
ج.الحال والظرف.
د. الجار والمجرور.
128/ مثال التخصيص بالشرط: قول النبي : ( إلا الإذخر ).
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



129/ مثال التخصيص بالصفة: قوله تعالى: ( فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ).
أ‌. صحيح. .<<<<<صح


130/ مثال التخصيص ببدل بعض من كل : قوله تعالى: ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد ).
أ‌. صحيح. .<<<<<صح


131/ المخصصات المنفصلة هي:
أ. المستقلة بنفسها. .<<<<<صح
ب. المتصلة بالدليل العام.
ج. المستقلة أحياناً.
د. المتصلة أحياناً.



132/ ذكر العلماء أن قوله تعالى: ( تدمر كل شيء بأمر ربها ) مخصوص بـ:
أ. الحس. .<<<<<صح
ب. العقل.
ج.النص.
د. الإجماع.




133/ ذكر العلماء أن قوله تعالى: ( الله خالق كل شيء ) مخصوص بـ:
أ. العقل. .<<<<<صح
ب. الحس.
ج.النص.
د. الإجماع.




134/ من أنواع التخصيص بالنص تخصيص:
أ. السنة بالقرآن. .<<<<<صح
ب. القرآن بالعقل.
ج.السنة بالإجماع.
د. القرآن بالقياس.




135/ قوله تعالى: ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) مخصوص بـ:
أ. قوله: ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ). .<<<<<صح
ب. الإجماع.
ج. قوله تعالى: ( ولا تقربوهن حتى يطهرن ).
د. القياس.




136/ يقصد بالقياس الذي يُخص به النص:
أ. القياس الجلي. .<<<<<صح
ب. مطلق القياس.
ج.القياس مع نفي الفارق.
د. أقيسة النبي ?.




137/ مثال التخصيص بالإجماع:
أ. تخصيص آية الكلالة بأن المراد بالأخ والأخت فيها بأنهم الإخوة لأم. .<<<<<صح
ب. تخصيص قوله : ( فيماسقت السماء العشر) بقوله ( ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ).
ج.قوله تعالى: ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ).
د. تخصيص آيات المصابرة بعضها ببعض..




138/ اختلف العلماء في التخصيص بالإجماع.
أ.صحيح.<<<<<صح



139/ يقصد بالقياس في التخصيص به القياس الخفي.
الجواب <<<<<خطأ وهذه هي الاجابه الصحيحع بعد التعديل






140/ قوله : ( فيما سقت السماء العشر ) لم يخص.
أ.صحيح. .<<<<<صح




141/ المنطوق عند الأصوليين:
أ. ما دل عليه اللفظ في غير المحل المتلفظ به.
ب. ما دل عليه اللفظ في المحل المتلفظ به. .<<<<<صح
ج.القياس مع نفي الفارق.
د. المجمل.




142/ استفادة الأمر بإقامة الصلاة من قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة ) دلالة:
أ. مفهوم موافقة.
ب. منطوق. .<<<<<صح
ج.مفهوم مخالفة.
د. نهي.




143/ مفهوم الموافقة: هو أن يكون المسكوت عنه:
أ. مساوياً للمنطوق.
ب. مساوياً للمنطوق أو هو أولى. .<<<<<صح
ج. أولى من المنطوق.
د. مخالفاً للمنطوق.



144/ دلالة قوله تعالى ( فلا تقل لهما أف ) على تحريم الضرب دلالة:
أ. أمر.
ب. مفهوم موافقة. .<<<<<صح
ج.مفهوم مخالفة.
د. إشارة.






145/ من أنواع مفهوم المخالفة مفهوم:
أ. البدل.
ب. الشرط. .<<<<<صح
ج.الإجماع.
د. العرف.




146/ لا زكاة في المعلوفة مفهوم :
أ. شرط.
ب. صفة. .<<<<<صح
ج. غاية.
د. لقب.




147/ دلالة تعليق الحكم بالاسم العلم على انتفاء الحكم عن غيره دلالة مفهوم:
أ. شرط.
ب. لقب. .<<<<<صح
ج. غاية.
د. حصر.



148/ مفهوم المخالفة يسمى دليل الخطاب.
أ.صحيح.<<<<<صح



149/ عمل الصحابة بمفهوم المخالفة وأقرهم النبي  على ذلك.
أ.صحيح.<<<<<صح



150/ من أنواع مفهوم المخالفة مفهوم العدد.
أ.صحيح. .<<<<<صح



151/ المراد بتعارض الأدلة:
أ. تقابلها على سبيل الممانعة. .<<<<<صح
ب. تعاضدها.
ج. تساقطهما.
د. كل ما ذكر.
152/ التعارض الكلي هو:
أ. التناقض. .<<<<<صح
ب. التعاضد.
ج. التعارض من وجه دون وجه.
د. كل ما ذكر.


153/ التعارض الجزئي هو:
أ. تقابلها مع إمكان الجمع بينهما. .<<<<<صح
ب. تعاضدها.
ج. تساقطهما.
د. كل ما ذكر.




154/ تقابل الناسخ والمنسوخ يعد:
أ. تعارضا. .<<<<<صح
ب. تعاضدها.
ج. تناقضا.
د. كل ما ذكر.




155/ أحاديث رسول الله :
أ. تتعارض.
ب. تتناقض.
ج. لا تتعارض ولا تتناقض. .<<<<<صح


156/ الإجماعات:
أ. تتعارض.
ب. تتناقض.
ج. لا تتعارض ولا تتناقض. .<<<<<صح



157/ أول طرق دفع التعارض على الصحيح:
أ. الجمع بين الدليلين. .<<<<<صح
ب. النسخ.
ج. الترجيح.
د. كل ما ذكر.




158/ محل التعارض هو الأدلة القطعية.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح




159/ إذا تعذر الترجيح فالصواب التوقف
الجواب <<<<<صح



160/ الجمع بين الدليلين يعني ترجيح أحدهما على الآخر.
الجواب :. ب. خاطئ.


161/ الترجيح هو:
أ. الجمع بين الدليلين.
ب. اختصاص الدليل بمزيد قوة على مقابله. .<<<<<صح
ج. النسخ.
د. كل ما ذكر.




162/ طرق الترجيح :
أ. محصورة بالعدد.
ب. لا يمكن حصرها. .<<<<<صح
ج. محصورة بالعرف.
د. عشرون طريقاً.





163/ الترجيحات :
أ. لا تتعارض.
ب. قد تتعارض. .<<<<<صح
ج. لا بد أن تكون من جنس واحد.
د. لا بد أن تكون من جنسين.




164/ ترجيح الأقيسة فيما بينها من أمثلة الترجيح بين الأدلة:
أ. النقلية.
ب. العقلية. .<<<<<صح
ج. الحسية.
د. كل ما ذكر.





165/ الترجيح بكثرة رواة أحد الدليلين من أمثلة الترجيح بين الأدلة:
أ. العقلية.
ب. النقلية. .<<<<<صح
ج. الحسية.
د. كل ما ذكر.




166/ الاجتهاد هو بذل الوسع في النظر في:
أ. الأقيسة.
ب. الأدلة. .<<<<<صح
ج. الآيات.
د. الأخبار.





167/ الاجتهاد هو:
أ. رأي الفقيه.
ب. رأي الفقيه أو حكم الحاكم.
ج. حكم الحاكم.
د. حكم الله.




168/المجتهد المطلق هو العالم بمذهب إمامه.
الجواب : ب. خاطئ.




169/ المجتهد المقيد هو العالم بالكتاب والسنة وأقوال الصحابة.
الجواب : ب. خاطئ.




170/ مجتهد المذهب هو حافظ المذهب.
الجواب : . ب. خاطئ.




171/ ينقسم الاجتهاد من حيث استيعاب المجتهد لمسائل إلى اجتهاد:
أ. تام وجزئي. .<<<<<صح
ب. نقلي وعقلي.
ج. مطلق ومقيد.
د. كل ما ذكر.





172/ ينقسم الاجتهاد بالنسبة لعلة الحكم إلى أقسام:
أ. ثلاثة. .<<<<<صح
ب. أربعة.
ج. خمسة.
د. ستة.




173/ ينقسم الاجتهاد بالنسبة لعلة الحكم إلى :
أ. تحقيق المناط وتنقيح المناط وتخريج المناط. .<<<<<صح
ب. تحقيق المناط وتنقيح المناط.
ج. تحقيق المناط وتخريج المناط.
د. تنقيح المناط وخريج المناط.





174/ تحقيق المناط هو:
أ. أن يعلق الشارع الحكم بمعنى كلي ثم ينظر المجتهد في ثبوته في بعض الأنواع. .<<<<<صح
ب. تهذيب العلة
ج. القياس .
د. كل ما ذكر.



175/ تنقيح المناط هو:
أ. تهذيب العلة. .<<<<<صح
ب. أن بعلق الشارع الحكم بمعنى كلي ثم ينظر المجتهد في ثبوته في بعض الأنواع.
ج. القياس.
د. كل ما ذكر.






176/ تخريج المناط هو:
أ. القياس. .<<<<<صح
ب. أن بعلق الشارع الحكم بمعنى كلي ثم ينظر المجتهد في ثبوته في بعض الأنواع.
ج. تهذيب العلة.
د. كل ما ذكر.




177/ من شروط المجتهد:
أ. الإحاطة بمدارك الأحكام. .<<<<<صح
ب. حفظ مدارك الأحكام.
ج. أن تكون المسألة غير منصوصة.
د. أن تكون المسألة من النوازل.






178/ من شروط المجتهد: أن يكون عالماً بلسان العرب.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



179/ من شروط المجتهد: معرفته بدلالات الألفاظ.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



180/ من شروط المسألة المجتهد فيها:أن يكون النص الوارد فيها محتملاً.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح




181/ التقليد هو:
أ. اتباع قول العالم من غير معرفة دليله.
ب. اتباع الكتاب.
ج. اتباع الرسول .
د. كل ما ذكر.



182/ التقليد لا يكون إلا مع:
أ. عدم معرفة الدليل. .<<<<<صح
ب. معرفة الدليل.
ج. معرفة بعض الأدلة.
د. كل ما ذكر.




183/ تقليد العامة للعلماء في الجملة:
أ. جائز. .<<<<<صح
ب. حرام.
ج. واجب.
د. مكروه.




184/ القادر على الاجتهاد يجوز منه التقليد :
أ. إذا ضاق عليه الوقت. .<<<<<صح
ب. مطلقاً.
ج. إذا سافر.
د. إذا خرج للجهاد في سبيل الله.



185/ التقليد المذموم:
أ. هو أن يقلد الإنسان من لا يعلم أنه أهل للاجتهاد. .<<<<<صح
ب. تقليد من مذهبه شافعي.
ج. تقليد من مذهبه حنبلي
. د. تقليد من مذهبه مالكي.




186/ الفتوى في اصطلاح الأصوليين هي:
أ. بيان الحكم الشرعي. .<<<<<صح
ب. استفراغ الوسع في استباط الحكم الشرعي.
ج. اتباع قول العالم.
د. كل ما ذكر.




187/ المفتي:
أ. موقع عن رب العالمين. .<<<<<صح
ب. هو صاحب المنصب الرسمي في الدولة.
ج. هو المبين للحكم في القنوات الفضائية فقط.
د. هو المبين للحكم في الشبكة العنكبوتية فقط.
188/ المفتي موقع عن رب العالمين.





أ‌. صحيح.<<<<<صح




189/ الفتوى حكم عام يتعلق بالمستفتي وبغيره.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح




190/ الأصل جواز الإفتاء للعالم.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



191/ يكون الإفتاء واجباً:
أ. كل ما يذكر. .<<<<<صح
ب. إذا كان المفتي أهلاً.
ج. إذا كانت الحاجة قائمة.
د. إذا لم يوجد مفتٍ سواه.



192/ يكون الإفتاء محرماً في حق المفتي:
أ.إذا لم يكن عالماً بالحكم. .<<<<<صح
ب. إذا كان غيره أتقى لله منه.
ج. إذا كانت الحاجة قائمة.
د. كل ما ذكر.




193/ يكون الإفتاء محرماً في حق المفتي:
أ.إذا عرف الحق وأفتى بغيره. .<<<<<صح
ب. إذا كان غيره أتقى لله منه.
ج. إذا كانت الحاجة قائمة.
د. كل ما ذكر.





194/ من آداب المفتي:
أ.كل ما يذكر. .<<<<<صح
ب. أن لا يفتي وغيره يكفيه.
ج. أن يستشير من يثق به.
د. أن يحفظ أسرار الناس.


195/ إذا لم يتبين الحق للمفتي فله:
أ.أن يدل المستفتي على عالم غيره. .<<<<<صح
ب. أن يفتي.
ج. أن يخير المستفتي في الأقوال المتعارضة عنده .
د. كل ما ذكر.




196/ ذكر الدليل مع الفتوى:
أ.يبرئ ذمة المفتي. .<<<<<صح
ب. يبرئ ذمة المستفتي.
ج. ليست منهجاً نبوياً.
د. لا يستفيد منها المستفتي.




197/ الإرشاد إلى البديل المناسب في الفتوى من آداب:
أ.المفتي. .<<<<<صح
ب. المستفتي.
ج. القاضي.
د. كل ما ذكر.




198/ يجب على المفتي أن يفتي بالحق ولو خالف مذهبه.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح



199/ ينبغي استفصال المستفتي إذا كان سؤاله محتملاً.
أ‌. صحيح. .<<<<<صح


200/ يكرر المستفتي السؤال عند تكرر وقوع النازلة إذا مضى على وقوعها الأول زمناً طويلاً.
أ. صحيح. .<<<<<صح







وهذه الاسئله كامله في المرفقات لمن اراد ان يحملها في ملف وورد او يطبعها <<<<في المرفقات


ولمن يريدتحميل المرفق عليه مراجعه هذه الاسئله لاني وجدت فيها اخطأء قديمه وعدلتها وهذي

الاجابات بعد التعديل وهي




18/ من القواعد المبنية على الاستصحاب قاعدة الأصل براءة الذمة.
الجواب <<<<<صح انتبهو لاسئله الداوود وجدت فيها خطأ وهذا هو الصح




19 / من القواعد المبينة على الاستصحاب قاعدة الأصل بقاء ما كان على ما كان.
الجواب <<<<<صح انتبهو لاسئله الداوود وجدت فيها خطأ وهذا هو الصح



26/ رواية من أدرك النبي  وهو صغير:
أ. ملحقة بمراسيل التابعين.
ب. كرواية غيره من الصحابة.
ج. ملحقة بمراسيل الصحابة.<<<<<صح
د. كرواية أتباع التابعين.


39- اشتهر الاستحسان عند الشافعي <<<<<خطأ اشتهر الاستحسان عند ابي حنيفه







40/ الاستحسان عند القائلين به عمل بما تميل إليه النفس مجرداً عن الدليل.

الجواب <<<< خطأ ليس هوى او ميل نفس بل تعريفه عندهم كل دليل في مقابلة القياس الظاهر





69/ الأمر وحده أساس التكليف.
الجواب *.<<<<<خطأ *الامر والنهي *معا*
















70/ لم يهتم الأصوليون بالكلام عن الأمر والنهي.
الجواب <<<<خطأ * بل اهتمو بهما لانهما اساس التكليف*


78/ الصواب أنه يشترط في الأمر الاستعلاء.
الجواب: خاطئ.<<حسب المذكرة ص34والصواب أن منهم من شرط الاستعلاء ومنهم من اشترط العلو والعلو اقرب



100/ النهي المجرد عن القرائن يقتضي التحريم عند الجمهور.
عدلت صيغة السؤال ليتضح




الجواب <<<<<صح موجود ص 36 ودليلهم (وما نهاكم عنه فانتهو)






102/ النهي عن الشيء لوصف ملازم:
أ. يقتضي فساد المنهي عنه عند الجمهور.<<<<< صح
ب. يقتضي فساد المنهي عنه على بعض الحنفية.
ج. يقتضي صحة المنهي عنه .
د. لا يقتضي شيئاً من ذلك.




139/ يقصد بالقياس في التخصيص به القياس الخفي.
الجواب <<<<<خطأ وهذه هي الاجابه الصحيحع بعد التعديل






158/ محل التعارض هو الأدلة القطعية.
الجواب <<<<خطأ لا تتعارض الادله القطعيه



159/ إذا تعذر الترجيح فالصواب التوقف
الجواب <<<<<صح



















التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
5 أعضاء دعوا لـ نيارةالمجد على المشاركة المفيدة:
منهل (05-11-2013), ابسكت يا بحر (04-14-2013), خفايا (05-12-2013), راشد ولد سعد (05-12-2013), فجر.. (04-14-2013)
قديم 02-12-2013, 10:34 PM   #2




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,027
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1304
الدعوات المرسلة: 643
تم الدعاء له 1,330 مرة في 728 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



أسئلة مادة " أصول الفقه "

أسئلة الطلاب "1431ـ 1432 هـ "
حل الأخت :" أم عبد الرحمن "

******************************

1/ إذا أطلق الاستصحاب فالمراد به:
أ. دليل العقل المبقي على النفي الأصلي. <<<<< صح





2/ أكثر العلماء على أن استصحاب الإجماع في محل النزاع ليس بحجة؛لأنه:
أ. يؤدي إلى تكافؤ الأدلة. <<<<< صح






3/ / الأصل في الأشياء قبل ورود الشرع:

ب‌. التوقف <<<<< صح







4/ / المراد بقول الصحابي الذي هو أحد الأدلة المختلف فيها:
ب. مذهبه الذي قاله أو فعله ولم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم. <<<<< صح







5/ / مقدار مدة الصحبة التي اشترطها الأصوليون :

ب. لا حدَّ لها تقديراً بل عرفاً <<<<< صح



6/ / من أمثلة الاستحسان ـ عند من يقول به ـ ومستنده النص:
أ. جواز عقد السلم على خلاف القواعد العامة. <<<<< صح




7/ / المصلحة في اللغة:
أ. المنفعه <<<<< صح






8/ تنقسم المصلحة من اعتبار الشرع لها أو إلغائها إلى أقسام:
أ. ثلاثة <<<<< صح.






9/ المصلحة التي تتضمنها العلة في القياس يسميها بعضهم بـ:
أ. المناسبة . <<<<< صح





10/ إذا تعارضت المصالح :

ب. رجحنا أقواها أثراً. <<<<< صح




11/ كلام الأصوليين في الأمر ينصب على:
أ. لفظ الأمر وعلى ما يصدق عليه لفظ الأمر من الألفاظ. <<<<< صح






12/ من صيغ الأمر قوله صلى الله عليه وسلم: ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) وهي:
أ. فعل الأمر. <<<<< صح



13/ من صيغ الأمر قوله تعالى : ( لينفق ذو سعة من سعته)،وهي:
أ. المضارع المقترن بلام الأمر. <<<<< صح






14/ ذهب عامة الأئمة إلى أن الأمر المجرد عن القرائن يحمل على:
أ. الوجوب. <<<<< صح





15/ قوله تعالى: ( أفعصيت أمري ) دليل لمن قال إن الأمر المجرد يقتضي:
أ. الوجوب. <<<<< صح







16/ الخلاف في تأثيم المتأخر عن أداء الواجب من ثمرات الخلاف في:
أ. اقتضاء الأمر الفورية. <<<<< صح







17/ اختلف العلماء فيما إذا قال الرجل لوكيله: طلق زوجتي،
فهل يملك الوكيل ثلاث طلقات أو واحدة،ومبنى الخلاف على مسألة:

ب. اقتضاء الأمر التكرار. <<<<< صح










18/ النهي عن بيع آلات اللهو نهي متعلق:
أ. بذات المنهي عنه. <<<<< صح









19/ صيغة العموم في قوله تعالى: ( حرمت عليكم أمهاتكم ) هي:)
د. جمع معرف بـالإضافة. <<<<< صح








20/ يشترط الاتصال بين المخصِّص والمخصَّص في التخصيص بـ:
أ. الاستثناء. <<<<< صح






21/ من أنواع مفهوم المخالفة مفهوم:
أب. الشرط. <<<<< صح


22/ الترجيح بكثرة رواة أحد الدليلين من أمثلة الترجيح بين الأدلة:.
ب. النقلية <<<<< صح








23/ ينقسم الاجتهاد بالنسبة لعلة الحكم إلى :
أ. تحقيق المناط وتنقيح المناط وتخريج المناط. <<<<< صح








24/ إذا لم يتبين الحق للمفتي فله:
أ.أن يدل المستفتي على عالم غيره. <<<<< صح







25/ ذكر الدليل مع الفتوى:
أ. يبرئ ذمة المفتي<<<<<<صح.


*******************************


أسئلة مادة " أصول الفقه "
العام الماضي وهي نفس أسئلة الطالبات "1431ـ 1432 هـ "
حل الأخت :" أم عبد الرحمن "

***************************


1/ الاستصحاب في اصطلاح الأصوليين هو:
أ. استدامة إثبات ما كان ثابتاً أو نفي ما كان منفياً.<<<<<< صح





2/ من أنواع الاستصحاب المتفق على العمل بها المختلف في تسميتها استصحاباً:
أ. استصحاب دليل الشرع.<<<<<< صح







3/ الأصل في الأشياء بعد ورود الشرع:
ب. الإباحة.<<<<<< صح





4/ من القواعد المبنية على الاستصحاب:
ب. الأصل في الصفات العارضة العدم.<<<<<< صح








5/ الصحابي عند الأصوليين هو:
ب. من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ولازمه مدة ومات على ذلك.<<<<<< صح







6/ من أنواع الاستحسان بحسب ما يستند إليه:
أ. استحسان سنده النص.<<<<<< صح







7/ من أمثلة الاستحسان ـ عند من يقول به ـ ومستنده العرف:
أ. أن من حلف بأن لا يأكل لحماً لا يحنث بأكل السمك.<<<<<< صح






8/ أهل السنة يرون أن مراعاة الشارع للمصالح:
أ. تفضل <<<<<< صح






9/ المصلحة الملغاة هي:
أ. ما دل الشرع على عدم الاعتداد بها.<<<<<< صح








10/ من أدلة القرآن ذات الدلالة الصريحة على العمل بالمصلحة المرسلة:
ب. آيات رفع الحرج.<<<<<< صح







11/ من المصالح المتوهمة:
ب.الترغيب في الإسلام بالتسوية بين الجنسين في الميراث.<<<<<< صح







12/ المواضع التي يعمل فيها بالمصلحة:
ب. مواضع الاجتهاد.<<<<<< صح






13/ الأمر عند جمهور الأصوليين هو:
أ. طلب الفعل بالقول على جهة الاستعلاء.<<<<<< صح






14/ من صيغ الأمر قوله تعالى: ( فضرب الرقاب ) وهي:
أ. المصدر النائب عن فعل الأمر.<<<<<< صح








15/ قوله تعالى: ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو عذاب أليم )
دليل لمن قال إن الأمر المجرد يقتضي:
أ. الوجوب.<<<<<< صح








16/ دلالة الأمر على الفورية يقصد بها:
أ. سرعة الامتثال.<<<<<< صح








17/ اقتضاء الأمر التكرار يعني:
ب. إيقاع المأمور به أكثر من مرة.<<<<<< صح






18/ النهي عن الشيء لعينه:
أ. يقتضي فساد المنهي عنه بلا خلاف.<<<<<< صح






19/فهم العموم من قوله ( لا يقضي القاضي وهو غضبان ) بحيث يلحق به كل ما يشوش الذهن
من جوع ونحوه طريق عمومه هنا هو:
د. العقل.<<<<<< صح







20/ تخصيص العام هو:
أ. بيان أن المراد باللفظ بعض أفراده.<<<<<< صح








21/ مفهوم الموافقة: هو أن يكون المسكوت عنه:
ب. مساوياً للمنطوق أو هو أولى.<<<<<< صح







22/ طرق الترجيح :
ب. لا يمكن حصرها.<<<<<< صح






23/ ينقسم الاجتهاد من حيث استيعاب المجتهد لمسائل إلى اجتهاد:
أ. تام وجزئي.<<<<<< صح







24/ المراد بتعارض الأدلة
أ. تقابلها على سبيل الممانعة <<<<<< صح







25/ من شروط المجتهد:
أ. معرفته بمدارك الأحكام <<<<<< صح


*********************************
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
4 أعضاء دعوا لـ نيارةالمجد على المشاركة المفيدة:
لهوف (05-12-2013), ابسكت يا بحر (04-14-2013), راشد ولد سعد (05-12-2013), فجر.. (04-14-2013)
قديم 02-12-2013, 10:35 PM   #3




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,027
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1304
الدعوات المرسلة: 643
تم الدعاء له 1,330 مرة في 728 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه







أسئلة اختبار أصول الفقه للفصل الصيفي 1432-1433هـ
نقلا عن الاخت زهرة منتدى الانتساب المطور


1-اذا اطلق الاستصحاب فالمراد به :
أ)-دليل العقل المبقي على النفي الاصلي <<<<<صح

2-من القواعد المبنيه على الاستصحاب:
ب)-الاصل في الصفات العارضة العدم<<<<<صح

3-من ادرك النبي وهو صغير :
أ)-يستحق وصف الصحبة ان مات على الايمان<<<<<صح

4-محل النزاع في الاحتجاج بقول الصحابي هو:
د)-فيما اذا لم ينتشر ولم يعرف له مخالف وكان فيه مجال للرأي <<<<<صح

5-تصح مخالفة الصحابي فيما يبديه من رأي لأنه
د)-بشر غير معصوم<<<<<صح

6-من أمثلة الاستحسان عند من يقول به ومستنده العرف:
أ)-أن من حلف بأن لا يأكل لحما لا يحنث بأكل السمك <<<<<صح

7-نقل عن الامام مالك قوله من استحسن فقد شرع :
ب)-خطأ<<<<<صح

8-ترك قطع يد السارق مصلحة
أ)-ملغاة<<<<<صح

9-من أدلة القرآن ذات الدلالة على العمل بالمصلحة المرسلة
ب)-آيات رفع الحرج<<<<<صح

10-إذا تعارضت المصالح
ج)-رجحنا أقواها أثرا<<<<<صح

11-صيغة الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم (صلوا كما رأيتموني أصلي)
أ)-فعل الأمر<<<<<صح

12-ذهب عامة الأئمة إلى أن الأمر المجرد عن القرائن يحمل على
ج)-الوجوب<<<<<صح

13-دلالة الامر على الفورية يقصد بها
أ)-سرعة الامتثال <<<<<صح

14-اقتضاء الامر التكرار يستفاد من :
ب)-دليل آخر أو دلالة أخرى<<<<<صح

15-النهي عن بيع الكلب نهي متعلق :
أ)-بذات المنهي عنه<<<<<صح

16-فهم العموم من قوله صلى الله عليه وسلم (لا يقضي القاضي وهو غضبان)بحيث يلحق به كل ما يشوش الذهن من جوع ونحوه طريق عموه هنا هو:
د)-العقل<<<<<صح

17-صيغة العموم في قوله تعالى (وأنزلنا من السماء ماءا طهورا)
د)-نكرة في سياق الامتنان<<<<<صح

18-التخصيص بالصفة عند الأصوليين يقصد به :
أ) النعت ب) الحال والظرف ج)الجار والمجرور د)-جميع ما ذكر <<<<<صح

19-ذكر العلماء أن قوله (الله خالق كل شئ ) مخصوص:
أ)-بالعقل

20-المنطوق عند الأصوليين :
ب)-ما دل عليه اللفظ في المحل المتلفظ به <<<<<صح

21-"لا زكاة في المعلوفة "مفهوم :
أ)-صفة <<<<<صح

22-المراد بتعارض الأدلة:
أ)-تقابلها على سبيل الممانعة <<<<<صح

23-الترجيح بكثرة رواة أحد الدليلين من أمثلة الترجيح بين الأدلة:
أ)- النقلية <<<<<صح

24-الفتوى في اصطلاح الأصوليين :
ج)-بيان الحكم الشرعي <<<<<صح

25-يجب على المفتي أن يفتي بالحق ولو خالف مذهبه :
أ)-صح <<<<<صح









Share
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
3 أعضاء دعوا لـ نيارةالمجد على المشاركة المفيدة:
لهوف (05-12-2013), ابسكت يا بحر (04-14-2013), فجر.. (04-14-2013)
قديم 02-13-2013, 04:11 PM   #4




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,027
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1304
الدعوات المرسلة: 643
تم الدعاء له 1,330 مرة في 728 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



فوائد عامه وامثله تطبيقيه استفدتها شخصيا من اللقاءات الحيه

ولكن بمضمونها وليست صيغتها بل جعلتها على شكل نقاط و اسئله لتسهل عليكم


متى يكون الإفتاء واجباً:
o إذا كان المفتي أهلاً
o إذا كانت الحاجة قائمة
o إذا لم يوجد مفتٍ سواه



متى يكون الإفتاء محرماً في حق المفتي:
o إذا لم يكن عالماً بالحكم
o إذا عرف الحق وأفتى بغيره




1-هل يأتي الخبر بمعنى الامر<<<نعم قد يأتي بمعنى الأمر، ومن أمثلته قوله تعالى :
{ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء }،

ويرى علماء المعاني من البلاغيين أن الأمر الوارد بصيغة الخبر أبلغ من الأمر الوارد بصيغته المعتادة <<<<صح



هناك اربع صيغ للامر مهم معرفتها غير هذه الصيغ وهي
1ـ فعل الأمر، مثل : « صلوا كما رأيتموني أصلي ».
2ـ المضارع المقرون بلام الأمر، مثل : { }.
3ـ المصدر النائب عن فعل الأمر، مثل : { } أي : فاضربوا الرقاب.
4ـ اسم فعل الأمر، مثل : صه، بمعنى : اسكت

هااام -مقتضى الأمر يشمل :
1ـ دلالة الأمر على الوجوب.
2 ـ دلالته على الفور.
3ـ دلالته على التكرار.
4- جميع ماذكر <<<< صح



ما شروط العمل بالمصلحة المرسلة :
1ـ (((أن تكون المصلحة حقيقية لا متوهمة، فالمصلحة المتوهمة لا ينظر إليها، )))

ومثالها : ما يتوهمه بعض الناس من أن التسوية بين الرجل والمرأة في الإرث فيه مصلحة،
.
2((ـ أن لا تعارض نصا من كتاب أو سنة، أو إجماعاً صحيحاً،)))


(((3ـ أن لا تعارض مصلحة مساوية لها أو أعظم منها، )))


4ـ (((أن تكون في مواضع الاجتهاد لا في المواضع التي يتعين فيها التوقيف، كأسماء الله وصفاته،)))





أمثلة تطبيقية للعمل بالاستصلاح :
1ـ ضرب العملة السائرة في كل بلد.
2ـ وضع الإشارات التي تنظم السير في الطرقات،
3ـ تسجيل الأنكحة والمواليد في سجلات خاصة،.
4ـ الإلزام باستخراج بطاقات الجنسية، ورخص القيادة، ومعاقبة المخالف لذلك.



ماالفرق بين الاستعلاء والعلو :
أن الاستعلاء صفة في الأمر نفسه، أي : في نبرة الصوت، أو في طريقة إلقائه، أو في القرائن المصاحبة، وأما العلو فهو صفة في الآمر







والمصلحة من حيث اعتبار الشرع لها وبناء الأحكام عليها وعدمه تنقسم ثلاثة أقسام :


1ـ مصلحة ملغاة :وهي كل منفعة دل الشرع على عدم الاعتداد بها

2ـ مصلحة اعتبرها الشارع بعينها وراعاها في أصل معين مثل مصلحة حفظ العقل التي تضمنها تحريم الخمر، فيقاس على الخمر كل ما يذهب العقل من المخدرات والحشيش

3ـ مصلحة اعتبر الشارع جنسها، ولا يشهد لعينها أصل معين بالاعتبار مثال هذا النوع : المصلحة الناشئة من جمع القرآن في مصحف واحد،
 المخصصات المنفصلة هي:
o المستقلة بنفسها


 ذكر العلماء أن قوله تعالى ) تدمر كل شيء بأمر ربها ) مخصوص بـ:
o الحس

 ذكر العلماء أن قوله تعالى: ( الله خالق كل شيء ) مخصوص بـ:
o العقل

o من أنواع التخصيص بالنص تخصيص:
o السنة بالقرآن.

قوله تعالى: ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) مخصوص بـ:
قوله: ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن)



الترجيح هو:
o اختصاص الدليل بمزيد قوة على مقابله


طرق الترجيح :
o لا يمكن حصرها

أنواع الاستحسان عند الحنفية :6 انواع وهي


1- استحسان سنده النص : وهو ترك الحكم الذي يقتضيه القياس أو النص العام، مثل اباحه السلم

2 ـ استحسان سنده الإجماع : جواز عقد الاستصناع، وجواز شرب الماء من أيدي السقاة

ـ استحسان سنده الضرورة :مثاله : الحكم بطهارة الآبار بنزحها حتى يذهب أثر النجاسة

4 ـ استحسان سنده القياس الخفي :مثاله : الحكم بطهارة سؤر سباع الطير المحرمة كالحدأة والصقر

5 ـ استحسان سنده المصلحة :ومثاله: الحكم بتضمين الأجير المشترك، أن الغسال إذا أعطي الثوب ليغسله فتلف عنده من غير تفريط لا ضمان عليه؛
6 ـ استحسان سنده العرف :ومثاله : أن الأصل أن من حلف لا يأكل اللحم يحنث بأكل السمك لأنه لحم



ما تعريف الاستصلاح في اللغة : العمل على إصلاح شيء ما. وفي الاصطلاح : بناء الأحكام على المصلحة المرسلة.
والمصلحة في اللغة : المنفعة،


الصحابي عند الأصوليين : من صحب النبي  مؤمنا به ولازمه مدة تكفي عرفا لوصفه بالصحبة، ومات على الإسلام. ولازمه مدة طويله
والصحابي عند المحدثين : من رأى النبي  مؤمنا به ومات على ذلك فالصحابي الذي ينال هذا الشرف،هو كل من لقي النبي ،ولو لحظة


مذهب عامَّةِ أئمَّةِ الفقهِ والعلمِ ممَّن يُقتدى بهم كالأئمَّةِ الأربعةِ أبي حنيفةَ ومالكٍ والشَّافعيّ وأحمدَ إلى أن الأمر المجرد عن القرائن يحمل على الوجوب.<<<<<صح





للنهي صيغة واحدة متفق على كونها تفيد النهي، وهي صيغة
: (لا تفعل)لا الناهيه<<<<صح
ولكن هنالك أساليب كثيرة يعرف بها تحريم الفعل وهي
1ـ لعن الله أو رسوله للفاعل، مثل قوله : « لعن الله اليهود والنصارى
2-ـ الخبر، مثل قوله تعالى :{
3ـ توعد الفاعل بالعقاب كقوله تعالى : {
4ـ إيجاب الحد على الفاعل، مثل قوله تعالى :
5 ـ وصف العمل بأنه من صفات المنافقين أو من صفات الكفار نحو قوله تعالى عن المنافقين:{


يعرف العموم من ثلاثة طرق
1ـ العام لغة : وهو ما عرف عمومه بالوضع اللغوي مثل لفظ كل وجميع

2ـ العام عقلاً : وهو ما عرف عمومه بطريق العقل كالعموم مثل « لا يقضي القاضي وهو غضبان »
3- 3ـ العام عرفاً مثال الأول : عموم الخطاب الوارد بصيغة جمع الذكور للإناث


صيغ العموم: مهمه مع الامثله الموجوده هنا


يُعرفُ (العُمومُ) بألفاظٍ مخصوصةٍ، أهمُّهَا:


1ـ لفظُ (كلّ) و (جميع) و(كافة) و (عامّة) وما في معناها.
2ـ الجمعُ المعرَّفُ بـ(أل) الاستِغراقيَّةِ.
كقوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }،
3ـ الجمعُ المعرَّفُ بالإضافة.كقوله تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ }،


4ـ المُفردُ المعرَّفُ بـ(أل) الاستغراقيَّة.
كقوله تعالى: { إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ }،


5ـ المفردُ المعرَّف بالإضافة.
وقوله  في البحرِ: ((هو الطَّهورُ ماؤُهُ الحلُّ ميِّتتُه))


6ـ الأسماء الموصولةُ.
كقوله تعالى: { وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نسائكم


7ـ أسماءُ الشَّرطِ مثلُ (مَنْ، مَا، أينَ، أيّ).
كقوله تعالى: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }، وقوله: { وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ }،


8ـ أسماءُ الاستِفهامِ (مَنْ، ما، أينَ، متَى، أيّ).
كقوله تعالى: { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا }، وقوله: { أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا }.


9ـ النَّكرة في سياقِ النَّفي أو النَّهي أو الشَّرطِ أو الامتنانِ.
النفي ككلمَة التَّوحيد: نفي (لا إله إلاَّ الله)،

النهي قوله: { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا }

الشرط قوله تعالى: { وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ }،

الامتنان وقوله: { وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا }.


المخصصات المنفصلة 3 انواع هي النص والحس والعقل وهذه امثله عليها


1ـ الحس :
مثال التخصيص به قوله تعالى : { ماتذر من شئ اتت عليه الاجعلته كرميم }، فالعموم في قوله : { من شئ } مخصوص؛ إذ لم تجعل الجبال كالرميم، والذي دل على ذلك الحس.


2ـ العقل :
مثال التخصيص به قوله تعالى : { الله خالق كل شئ }، فالعقل دل على أن الله لا يخلق نفسه.




النص وله 4 صور :


أ ـ تخصيص القرآن بالقرآن :
مثاله : تخصيص قوله تعالى : {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء }، بقوله تعالى: {واولات الحمال اجلهن ان يضعن حملهن }،


ب ـ تخصيص القرآن بالسنة :
مثاله : تخصيص قوله تعالى : { يوصيكم الله في اولادكم } ، بقوله : « ليس للقاتل شيء


ج ـ تخصيص السنة بالسنة :
مثاله : تخصيص قوله : « فيما سقت السماء والعيون العشر » بقوله : « ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة



د ـ تخصيص السنة بالقرآن :
تخصيص قوله : «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله» بقوله تعالى : { قاتلو الذين لايؤمنون







أضع بين أيدكم مراجعات للاخت ام عبد الله ايضا وتلخيص لأهم النقاط في مادة أصول الفقه
http://sub5.rofof.com/02pudfr17/Mraj3h_sry3h.html


وهنا مناقشات اللقاءات الحيه للاخت زهره للفصل الصيفي

اسئلة اللقاءات الحية الفصل الصيفي من الأخت زهرة
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
4 أعضاء دعوا لـ نيارةالمجد على المشاركة المفيدة:
لهوف (05-12-2013), ابسكت يا بحر (04-14-2013), خفايا (05-12-2013), راشد ولد سعد (05-12-2013)
قديم 02-22-2013, 08:39 PM   #5




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,027
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1304
الدعوات المرسلة: 643
تم الدعاء له 1,330 مرة في 728 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



اسئلة مادة اصول الفقة م4 للفصل الصيفي مصورهـ 1433هـ

حل أسئلة الاختبار


1-اذا اطلق الاستصحاب فالمراد به :
أ)-دليل العقل المبقي على النفي الاصلي






2-من القواعد المبنيه على الاستصحاب:
ب)-الاصل في الصفات العارضة العدم






3-من ادرك النبي وهو صغير :
أ)-يستحق وصف الصحبة ان مات على الايمان






4-محل النزاع في الاحتجاج بقول الصحابي هو:
د)-فيما اذا لم ينتشر ولم يعرف له مخالف وكان فيه مجال للرأي







5-تصح مخالفة الصحابي فيما يبديه من رأي لأنه
د)-بشر غير معصوم






6-من أمثلة الاستحسان عند من يقول به ومستنده العرف:
أ)-أن من حلف بأن لا يأكل لحما لا يحنث بأكل السمك






7-نقل عن الامام مالك قوله من استحسن فقد شرع :
ب)-خطأ






8-ترك قطع يد السارق مصلحة
أ)-ملغاة







9-من أدلة القرآن ذات الدلالة على العمل بالمصلحة المرسلة
ب)-آيات رفع الحرج







10-إذا تعارضت المصالح
ج)-رجحنا أقواها أثرا






11-صيغة الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم (صلوا كما رأيتموني أصلي)
أ)-فعل الأمر







12-ذهب عامة الأئمة إلى أن الأمر المجرد عن القرآآن يحمل على
ج)-الوجوب







13-دلالة الامر على الفورية يقصد بها
أ)-سرعة الامتثال







14-اقتضاء الامر التكرار يستفاد من :
ب)-دليل آخر أو دلالة أخرى







15-النهي عن بيع الكلب نهي متعلق :
أ)-بذات المنهي عنه







16-فهم العموم من قوله صلى الله عليه وسلم (لا يقضي القاضي وهو غضبان)بحيث يلحق به كل ما يشوش الذهن من جوع ونحوه طريق عموه هنا هو:
د)-العقل








17-صيغة العموم في قوله تعالى (وأنزلنا من السماء ماءا طهورا)
د)-نكرة في سياق الامتنان








18-التخصيص بالصفة عند الأصوليين يقصد به :
د)-جميع ما ذكر







19-ذكر العلماء أن قوله (الله خالق كل شئ ) مخصوص:
أ)-بالعقل








20-المنطوق عند الأصوليين :
ب)-ما دل عليه اللفظ في المحل المتلفظ به








21-"لا زكاة في المعلوفة "مفهوم :
أ)-صفة







22-المراد بتعارض الأدلة:
أ)-تقابلها على سبيل الممانعة







23-الترجيح بكرة رواة أحد الدليلين من أمثلة الترجيح بين الأدلة:
أ)- النقلية






24-الفتوى في اصطلاح الأصوليين :
ج)-بيان الحكم الشرعي







25-يجب على المفتي أن يفتي بالحق ولو خالف مذهبه :
أ)-صح







وللمعلومية الأسئلة لم تخرج بتاتااا عن أسئلة اللقاءات الحية وهي الأسئلة التي يكررها الدكتور لكل مستوى


الاجابات من الاخت زهره في منتدى الانتساب المطور

وبالتوفيق للجميع
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
3 أعضاء دعوا لـ نيارةالمجد على المشاركة المفيدة:
لهوف (05-12-2013), ابسكت يا بحر (04-14-2013), راشد ولد سعد (05-12-2013)
قديم 02-25-2013, 06:10 PM   #6




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,027
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1304
الدعوات المرسلة: 643
تم الدعاء له 1,330 مرة في 728 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



أسئلة أصول فقه م4 / طالبات / الفصل الدراسي الأول / 1432 هـ - 1433 هـ





1/ الاستصحاب في اصطلاح الأصوليين هو:
(أ) استدامة إثبات ما كان ثابتاً أو نفي ما كان منفياً <<<<<< صح











2/ من القواعد المبنية على الاستصحاب:
(أ)الأصل في الصفات العارضة العدم <<<<<< صح










3/ مقدار مدة الصحبة التي اشترطها الأصوليون :
لا حدَّ لها تقديراً بل عرفاً <<<<<< صح






4/ من أدرك النبي صلّى الله عليه وسلّم وهو صغير:
(أ) يستحق وصف الصحبة إن مات على الإيمان به <<<<<< صح









5/ محل النزاع في الاحتجاج بقول الصحابي هو :
(د) فيما إذا لم ينتشر ولم يعرف له مخالف و فيه مجال للرأي <<<<<< صح








6/ يدل عدم عصمة الصحابة من الخطأ على :
(د) أن قولهم ليس بحجة <<<<<< صح









7/ من أمثلة الاستحسان ـ عند من يقول به ـ ومستنده النص :
(أ) جواز عقد السلم على خلاف القواعد العامة <<<<<< صح







8/ المصلحة في اللغة :
(أ) المنفعة <<<<<< صح








9/ المصلحة الملغاة هي :
(أ) ما دل الشرع على عدم الاعتداد بها <<<<<< صح











10/ المواضع التي يعمل فيها بالمصلحة :
(أ)مواضع الاجتهاد <<<<<< صح










11/ من صيغ الأمر قوله تعالى: ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب )،وهي :
(أ) المصدر النائب عن فعل الأمر <<<<<< صح









12/ قوله تعالى: ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة) دليل لمن قال إن الأمر المجرد يقتضي :
(أ) الوجوب <<<<<< صح







13/ صيغة النهي المتفق على كونها تفيد النهي :
(أ) لا تفعل <<<<<< صح







14/ النهي عن الشيء لوصف ملازم :
(أ) يقتضي فساد المنهي عنه عند الجمهور <<<<<< صح






15/ عموم الخطاب بصيغة الذكور للإناث طريق عمومه هو :
(د) العرف <<<<<< صح







16/ المخصصات المتصلة هي :
(أ) المتصلة بالعبارة التي ورد فيها اللفظ العام <<<<<< صح







17/ ذكر العلماء أن قوله تعالى: ( تدمر كل شيء بأمر ربها ) مخصوص بـ :
(أ) الحس <<<<<< صح






18/ يقصد بالقياس الذي يُخص به النص :
(أ) القياس الجلي <<<<<< صح






19/ دلالة قوله تعالى: ( فلا تقل لهما أف ) على تحريم الضرب دلالة :
(أ) مفهوم موافقة <<<<<< صح






20/ التعارض الكلي هو :
(أ) التناقض <<<<<< صح





21/ ترجيح الأقيسة فيما بينها من أمثلة الترجيح بين الأدلة :
(ب) العقلية <<<<<< صح





22/ ينقسم الاجتهاد من حيث استيعاب المجتهد للمسائل إلى اجتهاد :
(أ) مطلق وجزئي <<<<<< صح






23/ من شروط المجتهد: أن يكون عالماً بلسان العرب :
(أ) صح <<<<<< صح





24/ من آداب المفتي :
(أ) أن يحفظ أسرار الناس (ب) أن لا يفتي وغيره يكفيه (ج) أن يستشير من يثق به ( د) كل ما ذكر <<<<<< صح






25/ يجب على المفتي أن يفتي بالحق ولو خالف مذهبه :
(أ) صح <<<<<< صح








اسئلة اصول الفقه طلاب الفصل الثاني 1432-1433 من تفريغي لورقه مصورة للاختبار




س1- تنقسم الادله من حيث الاتفاق والاختلاف الى قسمين
ادله متفق عليها وادلة مختلف عليها <<<<< صح






س2- من امثلة استصحاب البراءة الاصلية_ استصحاب العدم الاصلي _
نفي وجوب صيام غير شهر رمضان <<<<< صح





س3- احد الادلة المختلف عليها قول الصحابي والمراد به
مذهبه الذي قاله او فعله ولم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم <<<<< صح






س4- يستفاد من منهج المحدثين في تعريفهم للصحابي
في بيان من يثبت له شرف الصحبة <<<<< صح






س5- يرى الامام الشافعي في الجديد ان قول الصحابي فيما فيه مجال للرأي اذا لم ينتشر ولم يعرف له مخالف انه
ليس بحجة <<<<< صح







س6- الراجح ان مذهب الصحابي
حجة اذا اشتهر ولم ينكر <<<<< صح






س7- الحكم بتضمين الاجير المشترك استحسان عند من يقول به وسنده
المصلحة <<<<< صح






س8- المصلحة في اللغة
المنفعة <<<<< صح







س9- المصلحة التي تتضمنها العله في القياس يسميها بعضهم ب
المناسبة <<<<< صح






س10- المصالح المتوهمة
ترغيب الكفار في الاسلام بالتسوية بين الرجل والمرأة في الميراث <<<<< صح







س11- الامر عند جمهور الاصوليين هو
طلب الفعل بالقول على جهة الاستعلاء <<<<< صح






س12- صيغة الامر في قوله تعالى ((فضرب الرقاب )) هي
المصدر النائب عن فعل الامر <<<<< صح










س13- قوله تعالى (( وماكان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم))
دليل لمن قال ان الامر المجرد يقتضي
الوجوب <<<<< صح









س14- الخلاف في تأثيم المتأخر عن اداء الواجب من ثمرات الخلاف في
اقتضاء الامر الفوريه <<<<< صح










س15- اختلف العلماء فيما اذا قال الرجل لوكيله (( طلق زوجتي )) فهل يملك الوكيل ثلاث طلقات او واحدة ومبنى الخلاف على مسألة
اقتضاء الامر التكرار <<<<< صح










س16- النهي عن بيع الات اللهو نهي متعلق
بذات المنهي عنه <<<<< صح










س17- عموم الخطااب بصيغة الذكور للاناث طريق عمومه
العرف <<<<< صح










س18- يشترط الاتصال بين المخصص والمخصص في التخصيص ب
الاستثناء <<<<< صح







س19- مثال التخصيص بالصفه في قوله تعالى ((فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات ))
صحيح <<<<<صح







س20- يقصد بالقياس الذي يخص به النص
القياس الجلي <<<<< صح ص45












س21- مفهوم الموافقه هو ان المسكوت عنه
مساويا للمنطوق او هو اولى <<<<< صح ص46









س22- محل التعارض هو الادلة القطعية
خاطئ <<<<< صح من ص 51 اول سطر









س23- الترجيح هو
اختصاص الدليل بمزيد قوة على مقابلة <<<<< صح من ص 52








س24- من شروط المجتهد
الاحاطة بمدارك الاحكام <<<<< صح ص 57 اول سطر







س25- يكون الافتاء واجبا
اذا كان المفتي اهلا
اذا كانت الحاجة قائمة
اذا لم يوجد مفتي سواه
جميع ماذكر <<<<<< صح من ص 62










اسئلة الاختبار الفصل الاول طلاب 1434ه



س1- الدليل في اللغة هو
المرشد الى الشئ
الهادي الي الشئ
ا+ب <<<< صح









س2- البحث الجاد عن الدليل المغير والناقل للحكم شرط للعمل ب
<<<<<<<الاستصحاب







س3- من القواعد المبنيه على دليل الاستصحاب
<<<<<<<الاصل بقاء ماكان على ماكان







س4- الفرق بين تعريف الصحابي بين الاصوليين والمحدثين هو
<<<<<<ان الاصوليين يشترطون طول الصحبه اما المحدثون فلا







س5- قول الصحابي فيما لامجال للرأي فيه فهو حجة عند
<<<<<<<<الأئمة الاربعة








س6-اقسام قول الصحابي
<<<<<< اربعه
اضافه من عندي وهي1- فيما لامجال للرأي فيه
2- فيما اشتهر ولم يخالف غيره
3- القول الذي خالفه فيه غيره
4- قول الصحابي فيما للرأي فيه مجال









س7- انواع الاستحسان عند الحنفية
<<<<<< سته انواع
اضافة من عندي وهي
1- استحسان سنده النص
2- استحسان سنده الاجماع
3- استحسان سنده الضرورة
4- استحسان سنده القياس الخفي
5- استحسان سنده المصلحه
6- استحسان سنده العرف








س8-عدم اقامة حد القصاص على القاتل هي مصلحة
<<<<<<ملغاة








س9- يستدل للعمل بالمصلحة المرسلة
1- اجماع الصحابة على العمل بها
2- النصوص الداله على رفع الحرج
3- النصوص الداله على التيسير
4- جميع ماذكر<<<<<< صح









س10- اذا عارضت المصلحة نصا من الكتاب والسنه فانها مصلحة
<<<<<<< ملغا ة










س11- صيغة الامر في قولة تعالى ((صلو كما رأيتموني اصلي))
<<<<<< فعل الامر








س12- قوله تعالى ((فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم)) دليل على ان الامر المجرد عن القرينه يقتضي
<<<<<<< الوجوب








س13- صيغة النهي في قوله (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة)) هي
<<<<<< ايجاب الحد على الفاعل









س14- الاصل ان النهي المجرد عن القرائن يدل على
<<<<<< التحريم وهو مذهب جمهور العلماء









س15- يعرف العموم عن طريق
الوضع اللغوي
العقل
العرف
جميع ماذكر <<<<<< صح







س16- صيغة العموم في قوله((والسارق والسارقه فاقطعو ا ايديهما )) هي
<<<<<< مفرد معرف بال


س17- يشترط لصحة الاستثناء
ان يكون متصلا
ان لايكون مستغرقا
ان يكون المستثنى من جنس المستثنى منه
جميع ماذكر<<<<<< صح








س18- قوله تعالى (( الله خالق كل شئ )) عام مخصوص
<<<<<< بالعقل








س19 مفهوم الموافقه ينقسم الى
<<<<<< قسمين








س20- اضعف انواع مفهوم المخالفة هو
<<<<<< مفهوم اللقب








س21- التعارض الجزئي هو التعارض بين الدليلين من وجه دون وجه
صح <<<<<كما اجاب الدكتور في تدارس على هذا السؤال










س22- اقسام المجتهد بالنظر الى استيعابه للمسائل او اقتصاره على بعضها
مجتهد مطلق ومجتهد جزئي <<<<<< صح







س23- تنقيح المناط هو
تهذيب العله <<<<<<< صح









س24- الاصل ان الامر المجرد عن القرائن
لايدل على التكرار <<<<<< صح من ص28






س25- الفتوى تدور عليها الاحكام التكليفية الخمسة
صح <<<<<< صحيح






أسئلة مادة أصول الفقه المستوى الرابع الفصل الأول لعام1432هـ - 1433هـ



قام بتصوير الأسئلة اخونا الغالي lllove



وقام بكتابة الاسئلة مع الإجابات (طالب منتسب)


س1 : تنقسم الأدلة من حيث الاتفاق والاختلاف إلى قسمين؟
الجواب : أ- أدلة متفق عليها وأدلة مختلف عليها

س2 : من أمثلة استصحاب البراءة الأصلية ( استصحاب العدم الأصلي )
الجواب : أ- نفي وجوب صيام غير شهر رمضان

س3 : الصحابي عند الأصوليين هو من ؟
الجواب : ب- من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ولازمه مدة ومات على ذلك .

س4 : يستفاد من منهج الأصوليين في تعريفهم للصحابي؟
أ‌- في بيان اتصال مروياتهم مباشرة بالنبي صلى الله عليه وسلم
ب‌- في بيان تفاوت الصحابة في الشرف
ج- في الترجيح بين الروايات المتعارضة
الجواب : د- جميع ما ذكر

س5 : قول الصحابي فيما لا مجال للرأي فيه ؟
الجواب : أ- يحمل على أنه توقيف

س6 : يدل عدم عصمة الصحابة من الخطأ على ؟
الجواب : د- أن قولهم ليس بحجة

س7 : من أنواع الاستحسان بحسب ما يستند إليه ؟
الجواب : استحسان سنده النص

س8 : من أمثلة الاستحسان – عند من يقول به – ومستنده القياس؟
الجواب : أ- الحكم بطاهرة سؤر سباع الطير ، كالحدأة .

س9 : تنقسم المصلحة من اعتبار الشرع لها أو إلغائها إلى أقسام؟
الجواب : أ- ثلاثة

س10 : إذا تعارضت المصالح؟
الجواب : ب- رجحنا أقواها أثراً

س11 : من صيغ الأمر قوله صلى الله عليه وسلم ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ، وهي ؟
الجواب : أ- فعل الأمر

س12 : ذهب عامة الأئمة إلى أن الأمر المجرد عن القرائن يحمل على ؟
الجواب : أ- الوجوب

س13 : تعريف النهي عند الأصوليين ؟
الجواب : ب- طلب الترك بالقول ممن هو أعلى

س14 : النهي عن الشيء لعينه ؟
الجواب : أ- يقتضي فساد المنهي عنه بلا خلاف

س15 : صيغة العموم في قوله تعالى:(حرمت عليكم أمهاتكم)هي؟
الجواب : د- جمع معرف بالإضافة

س16 : تخصيص العام هو ؟
الجواب : أ- بيان أن المراد باللفظ بعض أفراده


س17 : مثال التخصيص بالشرط : قول النبي صلى الله عليه وسلم :( إلا الإذخر ) ؟
الجواب : ب- خاطئ


س18 من أنواع التخصيص بالنص تخصيص ؟
الجواب : أ- السنة بالقرآن


س19 : مفهوم الموافقة : هو أن يكون المسكوت عنه :
الجواب : ب- مساوياً للمنطوق أو هو أولى


س20 : المراد بتعارض الأدلة ؟
الجواب : أ- تقابلها على سبيل الممانعة .


س21 : الترجيح هو ؟
الجواب : ب- اختصاص الدليل بمزيد قوة على مقابلة


س22 : الإجتهاد هو بذل الوسع في النظر في ؟
الجواب : ب- الأدلة


س23 : من شروط المجتهد ؟
الجواب : أ- الإحاطة بمدارك الأحكام


س24 : الفتوى في اصطلاح الأصوليين هي ؟
الجواب : أ- بيان الحكم الشرعي


س25 : الإرشاد إلى البديل المناسب في الفتوى من آداب ؟
الجواب : أ- المفتي
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
2 أعضاء دعوا لـ نيارةالمجد على المشاركة المفيدة:
ابسكت يا بحر (04-14-2013), راشد ولد سعد (05-12-2013)
قديم 02-25-2013, 10:36 PM   #7




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,027
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1304
الدعوات المرسلة: 643
تم الدعاء له 1,330 مرة في 728 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



اختبار اصول الفقه طالبات نقلا من الاخت خيالة منتدى الانتساب المطور




س1- المصلحة في اللغة:
أ. المنفعة <<<< صح




س2- من آداب المفتي:
ب. أن لا يفتي وغيره يكفيه.
ج. أن يستشير من يثق به.
د. أن يحفظ أسرار الناس
جميع ماذكر <<<<صح






س3- من شروط المجتهد: أن يكون عالماً بلسان العرب.
أ. صحيح <<<< صح





س4-ينقسم الاجتهاد من حيث استيعاب المجتهد لمسائل إلى اجتهاد:
أ. تام وجزئي <<<< صح







س5- ترجيح الأقيسة فيما بينها من أمثلة الترجيح بين الأدلة:
ب. العقلية.<<<< صح.








س6- التعارض الكلي هو:
أ. التناقض<<<< صح..







س7- دلالة قوله تعالى ( فلا تقل لهما أف ) على تحريم الضرب دلالة:
ب. مفهوم موافقة <<<< صح.








س8- يقصد بالقياس الذي يُخص به النص:
أ. القياس الجلي <<<< صح







س9- ذكر العلماء أن قوله تعالى: ( تدمر كل شيء بأمر ربها ) مخصوص
أ. بالحس <<<< صح







س10- عموم الخطاب بصيغة الذكور للإناث طريق عمومه هو:
د. العرف <<<< صح.




س11- النهي عن الشيء لوصف ملازم:
أ. يقتضي فساد المنهي عنه عند الجمهور <<<< صح.








س12- صيغة النهي المتفق على كونها تفيد النهي:
ب. لا تفعل <<<< صح.







س13- قوله تعالى: ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو عذاب أليم ) دليل لمن قال إن الأمر المجرد يقتضي:
أ. الوجوب <<<< صح.







س14- من صيغ الأمر قوله تعالى: ( فضرب الرقاب )،وهي:
أ. المصدر النائب عن فعل الأمر <<<< صح






س15- المواضع التي يعمل فيها بالمصلحة:
ب. مواضع الاجتهاد <<<< صح.






س16- المصلحة الملغاة هي:
أ. ما دل الشرع على عدم الاعتداد بها..






س17- من أمثلة الاستحسان ـ عند من يقول به ـ ومستنده النص:
أ. جواز عقد السلم على خلاف القواعد العامة <<<<< صح..






س18- يدل عدم عصمة الصحابة من الخطأ على :.
د. أن قولهم ليس بحجة.<<<< صح.








س19- محل النزاع في الاحتجاج بقول الصحابي هو:.
د. فيما إذا لم ينتشر ولم يعرف له مخالف وكان فيما فيه مجال للرأي <<<<< صح.








س20- من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير:
أ. يستحق وصف الصحبة إن مات على الإيمان به <<<<< صح.









س21- مقدار مدة الصحبة التي اشترطها الأصوليون :
ب. لا حدَّ لها تقديراً بل عرفاً <<<<< صح.









س22- الاستصحاب في اصطلاح الأصوليين هو:
أ. استدامة إثبات ما كان ثابتاً أو نفي ما كان منفيا <<<<< صح.








س23- من اداب المفتي ان يفتي بالحق ولو كان على خلاف مذهبه
ا/صح <<<<< صح








س24-المخصصات المتصلة هي:
أ. المتصلة بالعبارة التي ورد فيها اللفظ العام <<<<< صح..







س25- من القواعد المبنية على الاستصحاب:.
ب. الأصل في الصفات العارضة العدم <<<< صح.


تقريبا هذه النموذج اغلبه من اسئلة اختنا شمس الوداع جزاها الله خيرا فاحرصو على الرجوع لها
وتجدونها على الرابط هذا
202 سؤال مع الجواب لمقرر أصول الفقه المستوى الرابع(للأخت شمس الوداع وفقها الله)

وهذه اسئله للاخ طالب منتسب مهمه ايضا
200 سؤال مع الإجابة في مادة أصول الفقه " اصل232" المستوى الرابع
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
2 أعضاء دعوا لـ نيارةالمجد على المشاركة المفيدة:
الرعيلة (05-12-2013), ابسكت يا بحر (04-14-2013)
قديم 04-11-2013, 01:56 PM   #8




نجمة نجوم قسم الدعوة والاعلام - جامعة الامام


الصورة الرمزية نيارةالمجد
عدد أوسمتي : 3
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 2,027
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :1304
الدعوات المرسلة: 643
تم الدعاء له 1,330 مرة في 728 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
التوقيع

اللهم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم
يا رحمان يا رحيم يا سامع النجوى يا كاشف البلوى
اللهم اكشف البلاء عن اخواننا فى سوريا
اللهم استر عوراتهم وامــن روعاتهم
اللهم سدد رميهم
اللهم ارنا في بشار ومن عاونه يوما اسودا
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ...اللهم زلزل الرض من تحت اقدامهم
اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم...اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم


نيارةالمجد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين دعوا لـ نيارةالمجد على المشاركة المفيدة:
راشد ولد سعد (05-12-2013)
قديم 04-13-2013, 05:25 PM   #9


جامعي فعال


 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 45
الجامعة: ج الإمام محمد
الكلية: ادارة واقتصاد
المستوى: المستوى الأول
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :8
الدعوات المرسلة: 0
تم الدعاء له 9 مرة في 5 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



جزااااااااك الله الف خيييييييير
التوقيع


قطرات ثلج غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
3 أعضاء دعوا لـ قطرات ثلج على المشاركة المفيدة:
لهوف (05-12-2013), ابسكت يا بحر (04-14-2013), نيارةالمجد (11-26-2013)
قديم 04-14-2013, 04:21 AM   #10


جامعي قدير


الصورة الرمزية فجر..
 
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 273
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :737
الدعوات المرسلة: 1,823
تم الدعاء له 163 مرة في 116 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه



يعطيك العافيه
التوقيع


فجر.. غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
3 أعضاء دعوا لـ فجر.. على المشاركة المفيدة:
لهوف (05-12-2013), ابسكت يا بحر (04-14-2013), نيارةالمجد (11-26-2013)
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
للاعوام , الماضيه , الفقه , اختبارات , اصول , اسئله , تجيع

« خارطه ذهنية للنحو | اكثر من 150 سؤال لاختبارات السابقه لمادة صفات الداعية »

المستوى الرابع

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

جامعة الإمام - فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه


المواضيع المتشابهه للموضوع: فوائد وتجميع اسئله اختبارات اصول الفقه للاعوام الماضيه
الموضوع
[أسئلة و أجوبة] أكثر من 600 سؤال تلخيص لمادة أصول الفقه 101 أصل م1
[متجدد] || [مدارسة ومناقشة] مــادة تاريخ الفقه م2 لعام 1432هـ.1433هـ ||
[عاجل] جديد اسئلة الفقه واصول الفقه
[مشكلة] ( طلب ) اسئله اختبار علم الاجتماع للاعوام الماضيه المستوي الاول

روابط منتديات التعليم عن بعد
قسم القياس
e ملتقى قياس العام
e اختبار القدرات كمي
e اختبار القدرات لفظي
e الاختبار التحصيلي
e قسم الكليات الصحية
الأقسام العامة
e المنتدى العام
e قسم الأسرة و المجتمع
e قسم كوفي نت
e قسم تطوير الذات

Feedage Grade A rated
الساعة الآن 09:01 PM بتوقيت الرياض

RSS - XML - HTML sitemap - sitemap 

 

ملتقى ومنتدى الجامعة السعودية الالكترونية منتدى السنة التحضيرية قسم المعلوماتية الصحية قسم تقنية المعلومات قسم التجارة الالكترونية قسم المحاسبة اختبار القدرات العامة الكمي اختبار القدرات العامة اللفظي ادارة اعمال جامعة الملك عبد العزيز
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات التعليم عن بعد
المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه