http://www.e1500.com/up/uploads/1380114635351.gif
ينتهي : 27-09-2014
عدد مرات النقر : 22,552
عدد  مرات الظهور : 59,844,634

ينتهي : 27-09-2014
عدد مرات النقر : 17,398
عدد  مرات الظهور : 59,814,973
فقط بـ 40 ريال خدمات طلابية من الألف الى  الياء
ينتهي : 19-05-2014
عدد مرات النقر : 1,372
عدد  مرات الظهور : 11,534,32967متصفحك لايدعم الفلاش

العودة   منتديات التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > باقي جامعات المملكة للتعليم عن بعد > الملتقى الاكاديمي جامعة تبوك [ لتعليم عن بعد ] > ارشيف منتدى جامعة تبوك
التسجيل قوانين المنتدى التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

التسجيل السريع مُتاح
مرحبا بك في اكبر منتدى تعليمي للتعليم عن بعد يشرفنا انضمامك لأسرتنا

اسم المستخدم: كلمة المرور: تأكيد كلمة المرور:
البريد الالكتروني: تأكيد البريد:
 
سؤال عشوائي
  موافق على شروط المنتدى 

مستوى خامس


المحاضرة الحادية عشر : مكيدة كفار قريش بمهاجري الحبشة : عز على الكفار ان يجد المهاجرون مأمنا لانفسهم ودينهم فأختاروا رجلين جلدين لبيبين وهما : ...

 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-20-2012, 09:31 PM   #11


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



المحاضرة الحادية عشر :
مكيدة كفار قريش بمهاجري الحبشة :
عز على الكفار ان يجد المهاجرون مأمنا لانفسهم ودينهم فأختاروا رجلين جلدين لبيبين وهما : عمر بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعه قبل أن يسلما وأرسلوا معهم الهدايا للنجاشي وبطارقته ، بعد أن ساق الرجلان تلك الهدايا للبطارقه وزادوهم بالحجج التي يطرد بها أولئك المسلمون وبعد أن اتفقت البطارقه أن يشيروا على النجاشي بإقصائهم حضرا إلى النجاشي فقالا له : ايها الملك، لإنه قد ضوى إلى بلدك غلمان سفهاء ، فارقوا دين قومهم ، ولم يدخلوا دينك ، وجاءوا بدين ابتدعوه ، لا نعرفه نحن ولا أنت ، ولقد بعثا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم واعمامهم وعشائرهم ، لتردهم إليهم ، فهم اعلى بهم عينا ، وأعلم بما عابوا عليهم ، وعاتبوهم فيه .
ولكن رأى النجاشي أنه لابد من تمحيص القضية وسماع أطرافها جميعا ، فارسل إلى المسلمين ودعاهم فحضروا ،
فقال لهم النجاشي : ماهذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ، ولم تدخلوا به ديني ولا دين أحد من هذه الملل ؟
قال جعفر بن أبي طالب : ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ، ونقطع الارحام ونسيء الجوار ... حتى بعث الله إلينا رسولا منا ، نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه ، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ، ..... فآمنا به واتبعناه
فعدا علينا قومنا ، فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان ,......
فقال له النجاشي : هل معك مما جاء به عن الله من شيء ؟
فقال له جعفر : نعم .
فقال له النجاشي : فاقرأه علي ، فقرأ عليه صدرا من ( كهيعص )فبكى النجاشي وبكت اساقفته
ثم قال لهم النجاشي : إن هذا والذي جاء به عيسى يخرج من مشكاة واحدة .
انطلقا فلا والله لا اسلمهم إليكما ...... بقية القصة
قال النجاشي للمسلمين : اذهبوا فأنتم شيوم بارضي والشيوم بلسان الحبشة ( الآمنون ) من سبكم غرم ، ومن سبكم غرم ، ومن سبكم غرم ، ما احب أن لي دبرا من ذهب وإني ىذيت رجلا منكم ، والدبر بلسان الحبشة ( الجبل )
دعوة القبائل في موسم الحج :
أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض الإسلام على القبائل في موسم الحج ، وفي العام الحادي عشر للبعثة التقى النبي صلى الله عليه وسلم ستة من رجال يثرب من قبيلة الخزرج فدعاهم للإسلام فاسلموا ووعدوه أن يعرضوا الإسلام على أهلهم إذا رجعوا إليهم .
العقبة الأولى ومصعب بن عمير :
حتى إذا كان العام المقبل وافى الموسم من الانصار ( اثنا عشر رجلا ) فقابلوا الرسول صلى الله عليه وسلم عند العقبة ، فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء وذلك قبل أن تفرض الحرب ، وبعد ان تمت البيعة بعث النبي صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير أول سفير في المدينة ، ليعلمهم شرائع الإسلام .
بيعة العقبة الثانية
في العام الثالث عشر للبعثة جاء مصعب بن عمير ومعه الذين اسلموا من أهل المدينة ( ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان )والتقوا الرسول صلى الله عليه وسلم عند العقبة ليلا وجاء معه عمه العباس بن عبد المطلب ( وكان مشركا إلا انه أراد ان يأخذ عليهم الأمان لابن اخيه ) وكان العباس اول متكلم ثم تكلم الرسول صلى الله عليه وسلم وتلا القرآن ودعا إلى عبادة الله ورغب في اللإسلام فبايعوه ، وبعد البيعة عاد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة وقد زاد اذى قريش فأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى يثرب فهاجر المسلمون فرادى وجماعات وكان اول من هاجر ( ابو سلمة بن عبد الاسد ، ومصعب بن عمير ، وعمر بن أم مكتوم ، ثم بلال بن رباح وسعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر ، وعمر بن الخطاب في عشرين من الصحابة .
المحاضرة الثانية عشر :
الهجرة إلى المدينة المنورة
الهجرة لغة : ترك شيء إلى آخر ، أو الانتقال من حال على حال ، أو من بلد إلى بلد .
الاصطلاحي : الانتقال من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام .
وهذه هي الهجرة المادية ، أما الهجرة الشعورية فتعني الانتقال بالنفسية الإسلامية من مرحلة إلى أخرى بحيث تكون المرحلة الثانية افضل من الاولى كالانتقال من حالة التفرقة إلى حالة الوحدة ، أو تعتبر مكملة لها بالدعوة الإسلامية من مرحلة الدعوة إلى مرحلة الدولة .
فالهجرة المادية من بلد لا يحكم بالإسلام إلى بلد تحكمه شريعة القرآن ليست منسوخة ، بل هي واجبة على جميع المسلمين .
كان هدف الرسول صلى الله عليه وسلم من الهجرة استكمال التنظيمي للدعوة فقد كان غير مناسب أن يكون القائد في مكة والأنصار والمهاجرون في المدينة .
بعد شهرين من بيعة العقبة الكبرى لم يبقى بمكة إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلي بن ابي طالب ومن احتبسه المشركين كرها
ورجع عامة من هاجر إلى الحبشة إلى المدينة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر أن يؤذن له فجاء جبريل عليه السلام بوحي من ربه فاخبره بان الله قد اذن له في الخروج .
خطة قريش الفاشلة في دار الندوة :
اجتمع المسلمون في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب فغدوا في ذلك اليوم الذي تواعدوا فيه وسمي ذلك اليوم ( يوم الزحمة )
فاعترضهم إبليس لعنه الله في هيئة شيخ نجدي كبير عليه كساء غليظ ...... القصة
إلى أن اشار ابو جهل بن هشام : أرى أ، تاخذوا من كل قبيلة فتى شابا جلدا نسيبا وسيطا ، ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ، ثم يعمدوا غليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه ونستريح منه ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدروا بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا .
فأتى جبريل عليه السلام الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه .
وكان من عادة الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينام اول الليل بعد صلاة العشاء ويخرج بعد نصف الليل إلى المسجد الحرام ويصلي فيه ،فامر عليا تلك الليلة أن يضطجع على فراشه ويتسجى ببرده الحضرمي الاخضر ، واخبره أنه لا يصيبه مكروه فلما نام عامة الناس اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى إذا قام وخرج واخترق صفوفهم واخذ حفنة من البطحاء يذرها على رؤوسهم وهو يتلو قوله تعالى : " وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ"
من الدار إلى الغار :
غادر الرسول صلى الله عليه وسلم بيته واتى إلى دار أبي بكر رضي الله عنه ثم غادرا بيت ابي بكر من باب خلفي ليخرجا من مكة على عجل قبل ان يطلع الفجر .
لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان قريشا ستجد في الطلب ، وان الطريق الذي ستتجه إليه الانظار هو طريقالمدينة الرئيسي فسلك الطريق الذي يضاده وهو الطريق الواقع جنوب مكة والمتجه نحو اليمن سلك هذا الطريق نحو خمسة اميال حتى بلغ جبل ثور حتى انتهى إلى غار في قمة الجبل عرف بغار ثور ، مكثا في الغار ثلاثة ليال وكان عبد الله ابن ابي بكر يبيت عندهما ثم يصبح عند قريش بمكة وكان غلام لابي بكر يدعى عامر بن فهيرة يأتي بغنم لابي هريرة فيريحهما عليهما
قررت قريش إعطاء مكافئة ضخمة قدرها 100 ناقة بدل كل واحد منهما لمن يعيدهما إلى قريش
وصل المطاردون إلى باب الغار ولكن الله غالب على أمره ، فقد رجع المطاردون حين لم يبق بينه وبينهم إلا خطوات معدودة .
المحاضرة الثالثة عشر :
في الطريق إلى المدينة : حين خمدت نار الطلب بعد استمرار المطاردة ثلالث ليال تهيا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه للخروج للمدينة
وكانا قد استأجرا عبدالله بن اريقط الليثي ، وكان ماهرا بالطريق وكان على دين كفار قريش وأمناه على ذلك وسلما إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال
جاءهما عبدالله بن اريقط بالرحلتين ثم ارتحل الرسول صلى الله عليه وسلم وارتحل ابوبكر ومعهما عامر بن فهيرة وأخذ بهم الدليل إلى طريق الساحل وبعهما في الطريق سراقة بن مالك .... القصة
في الطريق مرا بخيمتي ام معبد الخزاعية ... القصة شاة أم معبد التي خلفها الجهد عن الغنم مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ضرعها وسمى الله ودعا فتفاجت عليه ودرت ، فسقاها فشربت حتى رويت ، وسقى اصحابه حتى رووا ، ثم شرب ، وحلب فيها ثانيا حتى ملأ الإناء ......
وفي الطريق لقي النبي صلى الله عليه وسلم بريده بن الحصيب الاسلمي ومعه نحو ثمانين بيتا فاسلم وأسلموا .
النزول بقباء
في يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول ، الرابع عشر من البعثة الشريفة نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء
تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة .
نزل الرسول صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم بن الهدم ، وقيل بل على سعد ابن خثيمة .
مكث عليا بمكة ثلاثا حتى ادى الودائع التي كانت عنده للناس ، ثم هاجر ماشيا على قدميه حتى لقيهما بقباء .
اقام الرسول صلى الله عليه وسلم أربعة ايام ( الاثنين ، الثلاثاء ، الأربعاء ، الخميس) واسس مسجد قباء وصلى فيه وهو اول مسجد اسس على التقوى .
وفي يوم الجمعة ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم بامر الله وأبو بكر ردفه وارسل على بني النجار فسار نحو المدينة وهم حوله .
أدركته الجمعة في بني سالم بن عوف فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الوادي وكانوا مائة رجل .
ثم سار الرسول صلى الله عليه وسلم حتى دخل المدينة ومن ذلك اليوم سميت يثرب بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 09:32 PM   #12


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتهيت بفضل الله من تلخيص السيرة النبوية ( 1 ) ولكن انبه على الإخوة والاخوات بضرورة الرجوع إلى الملزمة لقراءة بعض القصص التي اختصرتها .
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 09:42 PM   #13


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



ملخص أصول التخريج المستوى السادس
المحاضرة الأولى
معنى التخريج:
التخريج في أصل اللغة : ضد الدخول ,
و يطلق التخريج على عدة معان تدور حول البيان والظهور
ومنع قول الخطابي في تعريف الحديث الحسن ( هو ما عرف مخرجه )
التخريجعند المحدثين :
يطلق التخريج عندهم على عدة معان :
يطلق على أنهمرادف ل ( الإخراج ) أي إبراز الحديث للناس بذكر مخرجه , أي رجال إسناده الذين خرجالحديث من طريقهم .
يطلق على معنى إخراج الأحاديث من بطون الكتب و روايتها .
يطلق على معنى الدلالة : أي الدلالة على مصادر الحديث الأصلية , و عزوهاإليها , و ذلك بذكر من رواه من المؤلفين .
التخريج اصطلاحا :
هو الدلالة علىموضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده , ثم بيان مرتبته عند الحاجة .
شرح موجز للتعريف الاصطلاحي:
المراد دلالة على موضع الحديث :
ذكر المؤلفات التي يوجد فيها ذلك الحديث , مثل "أخرجه البخاري"
المراد بمصادرالحديث الأصلية :
كتب الستة ,موطأ مالك, مسند احمد , وغير ذلك. "كتب التفسيروالتاريخ والفقه نستشهد بالأحاديث ولكن أن يرويها مصنفها بأسانيدها استقلالا, أي لايأخذها من مصنفات أخرى قبله , مثل : الأم للشافعي"
المراد بيان مرتبة عندالحاجة :
أي بيان الحديث من الصحة والضعف وغيرها.
تعريف التخريج المختار :
معرفة حال الراوي والمروي ، ومخرجه ، وحكمه صحة وضعفا بمجموع طرقه وألفاظه .
أهمية التخريج
تكمن أهميته في كونه يخدم الحديث النبوي الذي هو تفسير القرآن الكريم .
الوقوف على الوجوه المختلفة لرواية الحديث من تقديم أو تأخير واختصار وزيادات ويكشف لهم عن أحوال السند من الاتصال والانقطاع والإرسال والإعضال والرفع و....
أقوال أهل الحديث التي تبين أهمية علم التخريج :
قال ابن المديني :( الباب إذ لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه )
قال أبو حاتم الرازي ( لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه )
قال ابن دقيق العبد ( إذا اجتمعت طرق الحديث يستدل ببعضها على بعض ويجمع بين ما يمكن جمعه ويظهر به المراد )
فوائد التخريج:
1. استمرار باب العناية بمعرفة الطرق وشواهده ومتابعه وعاضده وما في ذلك من الأجر العظيم .
2. تقريب السنة بين يدي الأمة من خلال جمع المتفرق من المسانيد والمعاجم التي يصعب استخدام الحديث منها .
3. معرفة مظان الحديث في مصادره الأصلية .
4. معرفة كون الحديث فردا غريبا أو عزيزا أو مشهورا مستفيضا أو متواترا .
5. معرفة أن الحديث أخرجه الشيخان أو أحدثهما في الأصول المسندة .
6. الوقوف من خلال التخريج على كلام الأئمة في الحديث وإسناده صحة وضعفا .
7. معرفة شواهد الحديث ومتابعاته من عملية التخريج ومن ثم معرفة تقوية الإسناد أو عدم تقويته .
8. يمكن الوصول بالتخريج على معرفة علل الحديث الظاهرة والخفية .
9. الوقوف على أسباب ورود الحديث من خلال تخريجه .
10. معرفة السقط في السند سواء في أوله أو وسطه ...
11. معرفة من روى عن المختلط قبل اختلاطه أو بعده
12. معرفة القلب في الإسناد
13. جمع ألفاظ المتون وتحريرها
14. معرفة المهمل والمبهم من الرواة
15. كشف أوهام الرواة
16. معرفة العلو بجميع أقسامه
17. معرفة اختلاف روايات كتب السنن
18. فائدة تعود على الباحث نفسه وهي تكوين ملكة فقهية لديه
أسباب نشأة علم التخريج .
مبدأ التثبت في قبول الأخبار : قديم العهد بدأ منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فالصحابة هم أول من سن هذه السنة
يقول الإمام الذهبي عن أبي بكر ( كان أول من احتاط في قبول هذه الأخبار )
هناك من اعتنى بجمع الطرق ولو حديث واحد ، ولعل أقدم من فعل ذلك ( الإمام علي بن المديني ) وتبعه يعقوب بن شيبه كما ان الإمام الترمذي وضع لبنه أخرى في هذا البناء الشامخ حيث ( ألف السنن )
في القرن الرابع : اعتنى العلماء في العناية بالأحاديث المرسلة والمعلقة والمعضلة ولعل من أقدمهم ( أبو عمر بن أحمد خالد القرطبي المعروف بابن الجباب )حيث ألف مسند الموطأ
هذه الكتب جمعت بين التخريج والإخراج أي كانت تخرج بالرواية حتى جاء الإمام البيهقي ، فقد نقل أن له كتابا في تخريج أحاديث ( الأم ) للشافعي
يمكن أن نجمل هذه المراحل فيما يلي :
1) مرحلة عزو الحديث إلى مصدره فقط دون تحديد الموضع التفصيلي له مثل العزو على الصحيحين أو السنن
2) مرحلة عزو الحديث إلى مصدره وإلى موضوع عام فيه وممن صنع ذلك ( المزي في كتابه تحفة الأشراف )( والزيلعي في نصب الراية )
3) مرحلة العزو إلى المصدر وإلى الكتاب والباب إن كان مبوبا وهذه المرحلة ظهرت حديثا .
المراحل التاريخية لعلم التخريج وأطواره :
منذ منتصف القرن الثاني :
بدأ المحدثون في التفتيش عن الأحاديث والآثار في الأمصار ومن صدور الرجال وترتيبها
من أوائل من صنف :عبد الملك بن عبد العزيز ، سعيد بن أبي عروبه البصري ، الإمام عبد الرحمن الأوزاعي الشامي.
مع نهاية القرن الثالث:
البحث والتفتيش عن طرق أخرى لأحاديث تلك المصنفات السابقة وذلك بغرض تعزيزها .
فظهر ما يسمى بالمستخرجات ( مع نهاية القرن الثالث )من أبرزها
مستخرجات على الصحيحين :مستخرج أبي نعيم الأصفهاني ، أبي بكر البرقاني ،أبي علي الماسرجسي ، أبي ذر الهروي.
مستخرجات على صحيح البخاري : مستخرج الإسماعيلي ،أبي أحمد محمد الغطريفي، أبي عبد الله محمد بن أبي العباس ،أبي بكر الأصبهاني .
مستخرجات على صحيح مسلم :مستخرج أبي عوانة ، أبي بكر النيسابوري الإسفراييني ، وأبي الفضل النيسابوري البزار
مستخرجات على السنن :مستخرج قاسم القرطبي ، علي بن أبي داوود ، الطوسي على جامع الترمذي .
مع مطلع القرن الخامس :
بدأت المرحلة الثالثة والأخيرة وذلك لاشتهاره بمعنى لعزو والدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية ومن أوائل من اشتهر عنه هذا الاستعمال ( الإمام البيهقي وتبعه البغوي ثم ابن الجوزي
في القرن السادس
خرج الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي ( أحاديث الشهاب ) للقضاعي
خرج الحافظ أبومنصور اليلمي أحاديث كتاب ( الفردوس )لوالده
المحاضرة الثانية ، الثالثة :
أنواع التخريج
ثلاثة أنواع / ( مختصر ، متوسط ، موسع )
العلامة ابن الملقن جمع الأنواع الثلاثة في تخريجه لكتاب واحد ( الشرح الكبير )
التخريج الموسع
تعريفه : هو التخريج الذي يقوم فيه المخرج بإيراد الحديث بأسانيده مع الكلام على رواته وبيان درجته وتوضيح الغامض في متنه ثم يذكر ما يكون له من شواهد وما يقع فيه من علل ونحو ذلك
أمثلة كتب جاء فيها التخريج الموسع :
البدر المنير لابن الملقن ( 10 مجلدات )
نصب الراية للزيلعي ( 4 مجلدات )
تحفة الأشراف للحافظ المزي
تخريج الأذكار للحافظ ابن حجر
إرواء الغليل والسلسلتين الصحيحة والضعيفة للعالم الألباني
دواعي التخريج الموسع
1)إثبات تواتر حديث ما ، أو إثبات شهرته أو استفاضته مثال ( حديث المسح على الخفين )
2)الكشف عن العلة الواقعة في الحديث أو دفع العلة عن الحديث مثال ( حديث القلتين )
عناصر التخريج الموسع
1.سياق الحديث كاملا مع إسناده ، سواء كان للمؤلف نفسه أو كان منقولا بكماله .
2.سياق متن الحديث كاملا ، ولو كان الاستدلال يتعلق بجزء منه فقط.
3.بيان حال الراوي المذكور في سند الحديث بالتفصيل .
4.جمع الأسانيد وطرق الحديث الواحد مع سياق ألفاظه .
5.بعد تخريج العالم لحديث الأصل ، يأتي تخريج أحاديث الباب ، وهو غير الحديث الاصلي .
6.ذكر الحديث المعارض وتخريجه بالتوسع سواء استدل به أصحاب المذهب الآخر أو كان الحديث منسوخا مع توسع مماثل للتوسع في الأصل
7.قد يتعرض المخرجلشيء لا يدخل في التخريج مثل تفسير بعض الألفاظ الغريبة
8.بيان بعض الاصطلاحات الحديثية أو الفقهية أو الاصولية مثل بيان الغلو ...
9. تعقب المتأخر للمتقدم وذلك بأن يقع الخطأ في غزو الحديث فيتعقب المتأخر المتقدم
كتاب يمثل التخريج الموسع
نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي
منهج الزيلعي في تخريج الأحاديث
1.لم يذكر مقدمة يبين فيها منهجه
2.ومن منهجه أنه يخرج كل حديث مأثور سواء صرح به الإمام أو ذكره بالإشارة
3.ترقيم الأحاديث بالحروف ( الأول ، الثاني ...)
4.لا يكتفي بالتخريج على أدلة الأحناف بل يتجاوز إلى أدلة المذاهب الأخرى .
5.إذا كان الحديث في مصدر مرتب على الابواب ، نقله عن مصدره نقلا مجردا ، وإن لم يكن كذلك حدد الباب الذي فيه ذلك المصدر.
6.إذا كان الحديث في كتاب غير مرتب على الأبواب يقرب موضعه للقارئ
7.التوسع في التخريج فيقوم بتخريجه من الكتب المشهورة والنادرة
8.منهجه فيما لم يقف عليه من الأحاديث فيقول ( غريب ، أو غريب مرفوع ... )
9. إذا كان الحديث روي مرفوعا أو مرسلا فيروي المرفوع أولا ثم يبدأ بالمراسيل .
عند تخريجه الحديث يذكر سند مخرجه كاملا أو قسما منه وقد يقتصر على الصحابي فقط .
التخريج المتوسط
تعريفه : عبارة عن التخريج المختصر مع إضافة بعض الجوانب المذكورة في التخريج الموسع .
من الأمثلة عليه : كتاب الدراية في تخريج أحاديث الهداية للحافظ ابن حجر
خلاصة البدر المنير لابن الملقن
تخريج زاد المعاد للشيخين عبد القادر وشعيب الأرناؤوط
تخريج جامع الأصول للشيخ عبد القادر
تخريج لشرح السنة لشعيب الأرناؤوط
التلخيص الحبير للحافظ ابن حجر
يقول ابن الملقن
متفق عليه : أي مارواه البخاري ومسلم
مارواه الأربعة : الترمذي ، النسائي ، ابن ماجه ، ابن داوود .
مارواه الثلاثة : المذكورون خلا ابن ماجه
غريب أي لا أعلم من رواه .
التخريج المختصر
تعريفه : هو الذي يقتصر فيه المؤلف على رواية الحديث بأقوى أسانيد المؤلف أو بأعلاها وأشهرها من حيث ( السند ) وأدل ألفاظها وأدقها في العبارة عند مؤلفه على المعاني والأحكام من حيث المتن .
هذا النوع من التخريج قسمان
قسم بالرواية
قسم بالعزو
الرواية : قد ينتقي العلماء بعض المرويات من مروياتهم ، بحسب الغرض الذي يتجه إليه كل واحد منهم ، كما فعل :
الإمام البخاري فاختصر كتابه الصحيح من مسنده الكبير فانتقى منه ما صح عنه
وكذلك صحيح ابن خزيمة : فقد اختصره من كتابه الكبير وجمع فيه الروايات الكثيرة تحت الموضوعات
ومن أمثلته : السنن الصغرى للبيهقي
العزو : مثل كتاب ( المنتقى من البدر المنير ) لابن الملقن وهو اختصار للخلاصة وطريقته يكتفي بذكر أحد السته وإن شاركهم غيرهم .
( الترغيب والترهيب ) للمنذري
( تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب ) لابن كثير
( تخريج العقائد النفيسة ) للسيوطي
( أسنى المطالب بأحاديث مختلفة المراتب ) للحوت البيروني
دواعي التخريج المختصر
1.التيسير على الباحث وطالب العلم
2.مراعاة المقاصد الاساسية من التخريج دون تتمات وتوسع
3.الحرص على تحديد أهم وأشهر مصادر التخريج مع بيان درجة الحديث
4. تجنب الباحث الملل وتشتت النص خلال سرد الطرق والأسانيد المطولة .
عناصر التخريج المختصر
حذف الأسانيد وذكر الصحابي فقط ( فعله المنذري )
حذف التكرار ( فعله المنذري بخلاف الزيلعي في نصب الرواية )
الاكتفاء بذكر صحابي واحد .
إذا كان عنده حديثان يختار أقواهما إسنادا ويهمل الآخر .
الإكتفاء بأشهر المصادر مثل ( الاكتفاء بالستة والموطأ ) وترك المسانيد
حذف ما يتعلق بعلل الحديث والاكتفاء بذكردرجة الحديث .
أهم المؤلفات في التخريج
1.تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الكشاف ( للحافظ جمال الدين الزيلعي )
2.نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية ( للزيلعي )
3.الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ( لابن حجر العسقلاني )
4.هداية الرواة في تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة ( لابن حجر العسقلاني )
5.الدراية في تخريج أحاديث الهداية ( لابن حجر العسقلاني )
6.التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ( لابن حجر العسقلاني )
7.موافقة الحبر الخبر بتخريج أحاديث المنهاج والمختصر ( لابن حجر العسقلاني )
8.نتائج الأفكار بتخريج أحاديث الأذكار ( لابن حجر العسقلاني )
9.البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير للرافعي ( لسراج الدين عمر ابن الملقن )
10.تخريج أحاديث شرح العقائد (للحافظ السيوطي )
11.مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ( للقاضي عياض )
12.فلق الإصباح في تخريج أحاديث الصحاح (للجوهري السيوطي )
13.تخريج أحاديث مختصر المنهاج (للحافظ العراقي )
14.المغني عن حمل الاسفار في الأسفار لتخريج ما في الاحياء من الأخبار ( للحافظ العراقي )
15.تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب ( لابن كثير )
16.إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ( للألباني )
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 09:43 PM   #14


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



المحاضرة الرابعة : طرق تخريج الحديث
هناك عدة طرق :
1.تخريج الحديث عن طريق معرفة الراوي الأعلى للحديث .
2.تخريج الحديث عن طريق معرفة أول كلمة من متن الحديث .
3.تخريج الحديث بحسب لفظة من ألفاظه .
4.تخريج الحديث بحسب موضوعه
5.تخريج الحديث عن طريق النظر في حال الحديث متنا وإسنادا .
6. تخريج الحديث عن طريق الحاسوب .
هناك طريقة أسماها العلماء ( الاستقراء والتتبع ) وتعني التفتيش الدقيق المتأني عن الحديث النبوي الذي يراد تخريجه وتتبعه في بطون المصادر الحديثة وقراءتها سردا .
الطريقة الاولى : تخريج الحديث عن طريق معرفة الراوي الأعلى للحديث .
علام تعتمد هذه الطريقة : على معرفة الراوي الأعلى من الحديث ( قد يكون صحابيا إذا كان الحديث متصلا ، وقد يكون تابعيا إذا كان الحديث مرسلا )
إذا لم يكن الباحث على معرفة بالراوي الأعلى للحديث فلا يمكنه استحدام هذه الطريقة .
المصادر المعتمدة على هذه الطريقة :
مصادر اصلية
المسانيد المعاجم
مصادر فرعية
كتب الاطراف كتب المجاميع ( الجوامع )
المسانيد
هي الكتب التي موضوعها جعل حديث كل صحابي على حده ، صحيحا كان او حسنا أو ضعيفا من غير نظر للأبواب .
وقديطلق المسند على الكتاب الذي جمع عددا من الاحاديث غير أنها ليست مرتبة على الأسماء أو الحروف ، وإنما مرتبة على الابواب الفقهية مثل : مسند بقي بن مخلد الأندلسي
مرتبة المسانيد بين المصادر الحديثة : تعتبر من جهة الثبوت من عدمه في المرتبة التالية للمصنفات على الابواب
كيفية ترتيب المسانيد :
اختلفت مناهج وتن وجهات النظر :
منهم من رتب الصحابة على حروف الهجاء .
ومنهم من رتبهم على القبائل
ومنهم من رتبهم على السبق إلى الإسلام .
ومنهم من رتبهم على الشرافة النسبية .
قد يقتصر بعضها على صحابي واحد مثل ( مسند أبي بكر )او احاديث جماعة منهم مثل : ( مسند الأربعة ، العشرة) أو طائفة مخصوصة ( كمند المقلين ، الصحابة الذين نزلوا مصر )
شرط اهل المسانيد في التأليف على هذا النوع :
1. إفراد أحاديث كل صحابي على حده .
2. استقصاء جميع احاديث كل صحابي سواء رواه من يحتج به ام لا ( ومن هنا ضعفت رتبتها عن السنن )
3. عدم النظر إلى الابواب التي تلائم الحديث .
مميزات التأليف على هذه الطريقة :
1. تجريد الأحاديث النبوية عن غيرها .
2. التأليف على هذه الطريقة سهل لأهل القرن الثالث حفظ الحديث وضبطته ومذاكرته ودرسه .
3. يمكن تخريج الحديث منه بسهوله ويسر خاصة إذا كان الراوي مقلا في الرواية .
4. حصر الاحاديث التي رواها كل صحابي على حده .
5. معرفة بلدان كثير من الصحابة وأماكن نزولهم التي ارتحلوا إليها .
ما يؤخذ على هذه الطريقة :
1. إذا كان المطلع على المانيد من اهل الفن المتضلعين فيه الواقفين على احوال المتون والأسانيد فإنه يتعذر عليه الوقوف على درجة الحديث والاحتجاج به من عدمه .
2. من طلب احاديث موضوع معين فعليه ان يقلب صفحات الكتاب كاملة وهو شاق .
3. أن المخرج إذا أراد أن يخرج حديثا للمكثرين من الصحابة (مثل ابي هريرة ) يحتاج وقت طويل للعثور عليه .
أهم المؤلفات في المسانيد :
1. مسند أحمد بن حنبل " هو الذي يراد عند إطلاق كلمة مسند ، اما غيره فقال مقيدة "
2. مسند أبي بكر عبد الله بن الزبيرالحميدي
3. مسند أبي داوود الطيالسي
4. مسند أسد بن موسىالأموي
5. مسند مسدد بن مسرهد البصري
6. مسند عبد بن حميد
7. مسند أبي يعلي : أحكد بن عليالموصلي
8. مسند البزار ابو بكر أحمد بن عمرو البصري

مسند الإمام أحمد :
التعريف بالمؤلف : أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال ن اسد بن أدريس بن عبدالله بن حيان بن عبدالله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن دهل بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن عليبن بكر وائلالدهلي الشيباني المروزي البغداديوكان والده من أجناد مرو ، مات شابا له نحو 30 عاما وربى أحمد يتيما
روى عن : عفان بن مسلم ، وكيع بن الجراح ، عبد الرزاق الصنعاني ويحي بن سعيد القطان ، ويزيد بن هارون ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وسفيان بن عيينة .
روى عنه :البخاري ومسلم وأبو داوود ، وابناه عبدالله وصالح ، وعلي بن المديني ، يحي بن معين ....
ثناء العلماء عليه : قال إبراهيم الحربي : رأيت أبا عبدالله كأن الله جمع له علم الأولين والآخرين ، وعم رجل قال : ما رأيت أحدا اعلم بفقه الحديث
ومعانيه من أحمد .
قال حرملة : سمعت الشافعي يقول : خرجت من بغداد ، فما خلفت بها رجلا أفضل ، ولا أعلم ، ولا أفقه ، ولا أتقى من أحمد بن حنبل .
وفاته : توفي سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة ، عن سبعة وسبعين سنة
التعريف بالكتاب :
اسم الكتاب : المسند ، وذلك لأن أحاديثه مسندة أي مروية بسند متصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه سماعا منه .
موضوعه : مرويات الإمام أحمد مرتبة على مسانيد الصحابة رضي الله عنهم .
مشتملاته : يشتمل على أنواعه الثلاث :
1. من حيث عدد المسانيد :
ذكر العلامة محمد بن جابر الوادي أن عدد مسانيد الإمام احمد (16) مسندا
قال ابن حجر : مسند أحمد ( 18 ) مسندا وربما اضيف بعضها إلى بعض.
ذكر في إطراف المسند المعتلي : أنها ( 17 ) مسندا
أما عدد المسانيد من حيث التفصيل ( 1056 ) حسب ما أورده الحافظ علي بن الحسين بن عساكر .
2. من حيث عدد أحاديثه :ذكر اهل العلم أنه يشتمل على
( 30000حديث بدون المكرر ) وعلى ( 40000 حديث بالمكرر )
ويشتمل على ثلاث مائة حديث ثلاثية الإسناد .
3. من حيث نوع المرويات : يشتمل المسند على المرفوع وهو الغالب وعلى قليل من المرسل وقليل من الموقوف وعلى المقطوع .
أقسام ودرجة الحديث المسند :
اقسامه : قال العلامة الشيخ أحمد بن عبدالرحمن البنا الشهير بالساعاتي : بتتبعي لأحاديث المسند وجدتها تنقسم على ستة اقسام وهي :
1. قسم رواه أبو عبدالرحمن بن عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه سماعا منه وهو المسمى المسند( وهو كبير جدا).
2. قسم سمعه عبدالله من أبيه ( وهو قليل )
3. قسم رواه عبدالله عن غير ابيه ، وهو المسمى ( بزوائد عبدالله ) وهو كبير بالنسبة لباقي الاقسام عدا الأول يرمز له ( ز ).
4. قسم قراه عبدالله على ابيه ولم يسمعه منه ( وهو قليل ) يرمز له ( قر)
5. قسم لم يقرأه ولم يسمعه ولكنه وجده في كتاب ابيه بخط يده ( وهو قليل ) يرمز له ( خط )
6. قسم رواه الحافظ أبو بكر القطيعي عن غير عبدالله وأبيه ( وهو اقل الجميع ) يرمز له ( قط )إشارة إلى أنه من زوائد القطيعي
õ كل هذه الاقسام من المسند إلا الثالث ( من زوائد عبدالله ) والسادس ( من زوائد القطيعي )
درجاته :للعلماء في درجة حديث المسند اقوال :
1. أن ما فيه من الأحاديث حجة .
2. فيه الصحيح والضعيف والواهي ( ذكر ابن الجوزي في ـ الموضوعات ـ 29 حديثا منه وحكم عليها بالوضع ) ( زاد الحافظ العراقي عليه 9 أحاديث موضوعة )
3. أنه فيه الصحيح والضعيف الذي يقرب من الحسن .
الف الحافظ ابن حجر ( القول المسدد في الذب عن مسند الإمام احمد )
قام بعض أهل العلم بترتيبه على الأبواب الفقهية كما في كتاب "الكواكب الدراري ، الفتح الرباني للساعاتي "
قام الشيخ شعيب الأرناؤوط بتحقيق المسند وتخريج أحاديثه بشكل مفصل ودقيق وقد حكم على سبعة منها انها شبه موضوعة ، حكم على 134 حديثا بالضعف الشديد . وحكم على 1680 بالضعف وفي بعض ما ضعفه نظر .
طريقة ترتيب المسند :رتب الإمام أحمد كتابه على مسانيد الصحابة .
كيفية تخريج حديث من المسند :
إذا اردنا ان نخرج حديث من المسند فعلينا اتباع الخطوات التالية :
1. معرفة الراوي الأعلى للحديث المراد تخريجه .
2. أن تحدد في أي الأجزاء وفي أي الصفحات تبدأ أحاديث هذا الصحابي
3. اذا كان الراوي من المقلين في الرواية فاقرا احاديثه كلها لتصل على حديثك المراد تخريجه .
أهم مميزات المسند :
1. يعتبر من المصادر الحديثة المسندة .
2. يعد من أنقى المسانيد .
يعتبرمن الموسوعات الحديثة الجامعة المسندة لأنه احتوى غالب المرويات وأصولها الثابتة .
رواية المسند : المسند من رواية ابي بكر : أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي القطيعي ـــ عن عبدالله بن الغمام أحمد بن حنبل الشيباني ـــ عن ابيه .
جهود العلماء في العناية بالمسند :
1. ترتيبه كترتيب كتب الأطراف
2. ترتيبه على الكتب والأبواب الفقهية :
3. تحقيقه تحقيقا علميا
4. ترتيب أطراف الأحاديث على أوائل ألفاظ المتون بحسب حروف الهجاء
ترتيب أسماء الصحابة المخرج حديثهم بحسب حروف الهجاء
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 09:44 PM   #15


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



المحاضرة الخامسة :
المعاجم الذي ترتب فيهالأحاديث على مسانيد الصحابة أو الشيوخ أو البلدان أو غير ذلك , و الغالب أن يكونالترتيب فيه على حروف المعجم .
أشهر المعاجم المرتبة على مسانيد الصحابة :
1. المعجم الكبير و المعجم الأوسط و المعجم الصغير كلها لأبي القاسم سليمان بن أحمدالطبراني
2. معجم الصحابة لأحمد بن علي بن لال الهمداني
3. معجم الصحابة لأبي يعلى أحمد بن علي الموصلي
معجم الطبراني الكبير :
ترجمته : الطبراني سليمان بن احمد بن ايوب ابو القاسم .وهو ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة .
مولده : بمدينة عكا ، في شهر صفر ، سنة 260 ، امه عكاوية .
وفاته : توفي لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة 360 باصبهان ، مات ابنه سنة 399 عن نيف وستين سنة.
قال الإمام ابن دحية رحمه الله تعالى ( هو اكبر معاجم الدنيا )
إذا أطلق المعجم دون تقييد أريد به ( المعجم الكبير )وهو مرتب على مسانيد الصحابة إلا مسند ابي هريرة أفرد له مصنف مستقل .
للطبراني (المعجم الأوسط )( المعجم الصغير )كلاهما مرتبان على اسماء شيوخه
خطة الطبراني في المعجم الكبير وترتيبه له :ترتيبه :
1. على حروف ألف ب ت ث
2. بدات فيه بالعشرة رضي الله عنهم .
3. خرجت عن كل واحد منهم حديثا وحديثين وثلاثا على حسب كثرة روايتهم وقلتها .
4. من كان من المقلين خرجت أحاديثه اجمع .
5. من لم يكن له رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له ذكر من أصحابه من استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم او تقدم موته ، ذكرته في كتاب المغازي وتاريخ العلماء .
قال عمرو عبدالمنعم : قد ابتدأ بمسانيد الرجال ، ثم أتبعها بمسانيد النساء من الصحابة والصحابيات وهوغير مكتمل ، وهو يرتبها حسب الرواة عن ذلك الصحابي .
كيفية البحث فيه والتخريج منه :
على الباحث أن يعرف الحديثمن رواية أي صحابي .
ان كان من المقلين سهل سرد مسنده ، وان كان من المكثرين فبإمكانه الاستعانة بفهارس المجلد الذي فيه مسند ذلك الصحابي
أحدث طبعة فيه ( 20967 ) والمستدرك عليه ( 1829 )
كتب الأطراف :
الجمع طرف ، طرف الحديث معناه الجزء من متنه الدال على بقيته مثل قولنا حديث ( كلكم راع ) وحديث ( بني الإسلام على خمس ) حديث ( الإيمان بضع وسبعون ..)
حقيقتها : هي نوع من المصنفات الحديثة اقتصرفيها مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الذي يدل على بقيته ، ثم ذكر أسانيده التي ورد من طريقها ذلك المتن أما على الاستيعاب أو بالنسبة لكتب مخصوصة .
ترتيبها : مؤلفيها رتبوها على مسانيد الصحابة مرتبين اسماؤهم على حروف المعجم. ورتبها بعضهم وهو قليل على الحروف بالنسبة لأول المتن كما فعل ابو الفضل ابن طاهر في كتابه " اطراف الغرائب والافراد " للدارقطني ، وكما فعل الحافظ محمد الحسيني في كتابه " الكشاف في معرفة الأطراف "
كتب الأطراف كثيرة ومن أشهرها :
1. أطراف الصحيحينلأبي مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي
2. أطراف الصحيحين لأبي محمد خفبن محمد الواسطي
3. الإشراف على معرفة الأطراف : أي أطراف السننالأربعة لابن عساكر
4. تحفة الأشراف و اتحاف المهرة للحافظ ابن حجر ( مطبوعة ومتداولة ).
5. تحفة الأشراف بمعرفة الاطراف : أي أطراف الكتب الستة ، للحافظ ابي الحجاج يوسف المزي .
6. اتحاف المهرة بأطراف العشرة للحافظ العسقلاني
7. أطراف المسانيد العشرة لأبي العباس البويصري
8. كتاب اتحاف المهرة بأطراف العشرة للحافظ ابن حجر
9. ذخائر المواريث في الدلالة على مواضيع الحديث لعبد الغني النابلسي
فوائدها :
1. معرفة أسانيد الحديث المختلفةمجتمعة في مكان واحد , و بالتالي معرفة ما إذا كان الحديث غريبا أو عزيزا أو مشهورا
2. معرفة من أخرج الحديث من أصحاب المصنفات الأصول في الحديث و الباب الذيأخرجوه فيه .
3. معرفة عدد أحاديث كل صحابي في الكتب التي عمل عليها كتابالأطراف.
تنبيه :
كتب الأطراف لا تعطي متن الحديث بالكامل ، فهي بمثابة دليل على وجود الحديث فائدتها الكبرى انها تجمع لي الحديث بجميع طرقه من الكتب الستة وخاصة تحفة الأشراف في مكان واحد .
تحفة الأشراف بمعرفة الاطراف للمزي :
مصنفه :
المزي الحافظ يوسف بن عبد الرحمن من خواص تلامذة شيخ الإسلام ابن تيمية هو والحافظ ابن كثير.
المزي رحمه الله ليس مكثرا من التصنيف والمشهور له كتابين ( تحفة الاشراف ، وتهذيب الكمال ) الذي طبع في 35 مجلد
كانوا يقولون انتهت معرفة الرجال وعلم الحديث إلى أربعة ( المزي ، الذهبي ، البرزالي، ورابع لا يذكره ... )
الحافظ المزي بنى كتابه على كتاب ابن عساكر الذي جمع في اطراف الكتب الاربعة
فهو استدرك على ابن عساكر ويرمز له ( ك) وغذا رمز له بـ ( ز ) فهو على ما زاده الإمام المزي .
ترتيبه : مرتب على تراجم اسماء الصحابة الذين رووا الاحاديث التي اشتمل عليها الكتاب .
ترتيب سياق الحديث : يقدم المصنف في ذكر أحاديث كل ترجمة ما كثر عدد مخرجيه من أصحاب الكتب أولا ، ثم ما يليها في الكثرة وهكذا ( فما رواه السته يقدم في الذكر على ما رواه الخمسة )
الغاية من المراجعة فيه : هي معرفة اسانيد حديثمن الأحاديث التي في الكتب السته وملحقاتها المذكورة .
طريقة إيراد الحديث فيه : يبدأ المصنف بذكر لفظ الحديث عند أول كل حديث يريد إيراده ويكتب فوق هذا اللفظ الرموز التي تشير إلى من أخرج هذا الحديث ، ثم يذكر طرفا من أول متن الحديث بقدر ما يدل علي بقية لفظه .
وبعد ذكره طرفا من متن الحديث يشرع في بيان الاسانيد التي روي بها الحديث في المصنفات التي ترمز إليها على ترتيب الرموز تماما .
الطريقة الثانية : ترتيب الحديث عن طريق معرفة اول لفظة من متن الحديث :
تعتمد على معرفة مطلع الحديث ، أي اول لفظة منه ، وهي اسهل الطرق في الوصول إلى الحديث المراد تخريجه .
والكتب التي رتبت أحاديثها على أوائل الحروف هي من المصادر الفرعية.
أهم هذه المصادر المستخدمة في هذه الطريقة ثلاث هي :
1. كتب الاحاديث المشتهرة على الالسنة .
2. كتب المجاميع .
3. المفاتيح والفهارس العلمية لكتب السنة .


كتب الاحاديث المشتهرة على الالسنة :
ما يدور على السنة الناس ويتناقلونه من ااقوال المنسوبة إللاى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد يكون بعضها صحيحا ، أو حسنا ولكن الكثير منها ضعيف او موضوع .
والشهرة في هذه الأحاديث ليست هي الشهرة الاصطلاحية التي معناها أن يروي الحديث من ثلاث طرق او اكثر وإنما يراد بها الشهرة اللغوية .أي اشتهارها على السنة الناس .
ترتيبها :اكثر هذه المصنفات مرتبة على نسق حروف المعجم
من أهم هذه المصنفات :
1. التذكرة في الاحاديث المشتهرة :لبدر الدين الزركشي .وسماه اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة وهو الوحيد المرتب على أبواب الفقه
2. اللآلي المنثورة في الاحاديث المشهورة مما الفه الطبع وليس له اصل في الشرع ، لابن حجر
3. المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة لمحمد السخاوي .هو اجل هذه الكتب نافع جدا في التخريج.
4. الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة لجلال الدين السيوطي .وهو تلخيص لكتاب الزركشي السابق ، الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون وهو جمع للكتب الثلاثة السابقة .
5. تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث لعبدالرحمن الشيباني .
6. البدر المنير في غريب أحاديث البشير النذير لعبد الوهاب الشعراني .
7. تسهيل السبيل إلى كشف الالتباس عما دار من الأحاديث بين الناس لمحمد الخليلي
8. لإتقان ما يحسن من الأحاديث الدائرة على الألسن لنجم الدين الغزي
9. كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس لاسماعيل العجلوني .
10. أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب للحوت البيروني .
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الاحاديث المشتهرة على الألسنة :
مؤلفه : أبو الخير وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الملقب بشمس الدين السخاوي الأصل القاهري المولد الشافعي المذهب ، ولد بالقاهرة في ربيع الأول عام 831 هـولي قراءة الحديث في كثير من المدارس المصرية ، وانتهت إليه رياسة علم الحديث وعلم التاريخ ، لم ينازعه أحد من علماء الجرح والتعديل ونقد الرجال .
وفاته : توفي بالمدينة المنورة يوم الأحد من السنة 902
عدد الأحاديث : يشتمل الكتاب على 1356 حديث .
سبب تأليفه للكتاب : هو سؤال بعض الأئمة إخوانه أن يؤلف كتابا يجمع لهم فيه الأحاديث المشتهرة على الالسن وأن يبين المعتبر منها .
ترتيبه للكتاب : حسب حروف المعجم .
طريقته في التخريج :
بعد أن يذكر المؤلف النص مسبوقا بلفظ الحديث يذكر
1. من أخرجه من الأئمة .
2. يذكر اسم الصحابيأو الصحابة الذين اشتركوا في نقل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .
3. يذكر غالبا الألفاظ التي جيء بها الحديث .
4. إذا كان في الأحاديث رجل ضعيف ذكره بينه .
5. يذكر الشواهد والمتابعات التي قد يتقوي بها الحديث .
6. يذكر حكم الائمة على الحديث ، فإن خالف حكمه حكمهم نص على ذلك .
طريقة التخريج من هذا الكتاب :
معرفة اول الحديث ثم البحث عنه في موضعه فإن وقعت عليه وعرفت من أخرجه فارجع إلى المراجع الأصلية في هذا .
مميزات الكتاب : هو كتاب جامع ، فيه من الصناعة الحديثة ما ليس في غيره والنكات العلمية مع التحرير والإتقان .
المجاميع أو المجامع :
هي الكتب التي تجمع الأحاديث من مصادر السنة المختلفة دون ذكر اسانيدها وتكون مرتبة على مطلع الحديث
من أهم هذه المجاميع :
1. الجامع الكبير ( جمع الجوامع ) للسيوطي .
2. الجامع الصغير من حديث البشير النذير للسيوطي
3. الفتح الكبير في ضم الزيادة للجامع الصغير للنبهاني
4. الجامع الازهر من حديث النبي الانور للإمام المناوي .
5. كنز الحقائق في حديث خير الخلائق للمناوي .
6. جامع الأحاديث ( يشتمل على الجامع الكبير ، الازهر ، كنوز الحقائق ، الفتح الكبير ) وهو النسخة الوحيدة المرتبة هجائيا في قسمي الاقوال والأفعال .
7. موسوعة السنة النبوية .
الجامع الكبير ( جمع الجوامع )
مؤلفه :الحافظ جلال الدين أبو الفضلعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد سابقالدين الأسيوطي الشافعي ، حفظ من الأحاديث مايزيد على مائتي ألف حديث ، وهو صاحب المؤلفات النافعة التي زادت عن 500 مؤلف .
مولده :ولد بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة 849 هـ
وفاته : توفي ليلة الجمعة 19 من شهر جمادى الأولى سنة 911
منهجه في كتابه : ألف كتابه من مصادر السنة جمع منها ما يقارب مائة ألف حديثوذلك باعتبار رواتها ، أي باعتبار الرواة الذين اشتركوا في نقل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قد قسم السيوطي كتابه إلى قسمين :
الأحاديث القولية :هي التي تبدأ بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة .
الأحاديث الفعلية :هي على عكس السابقة لم تتمحض للفظ النبوي .
الأحاديث الفعلية :
1. أحاديث محضة : كان يروي الصحابي فعلا فعله النبي صلى الله عليه وسلم كحديث اوس ( رأيت أبي يمسح على النعلين فقلت أتمسح عليهما ؟ فقال : إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله )
2. أحاديث مشتملة على قول وفعل كحديث ( أن النبي جاء بشارب وهو بخيبر ، فحثى في وجهه التراب ...)
3. احاديث اشتملت على سبب ماروي عن عمر ( رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا أبول قائما .....)
4. أحاديث اشتملت على مراجعة كحديث عبدالله ، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب اكبر ؟ قال ( أن تجعل لله ندا ....)
5. أحاديث سأل النبي فيها اصحابه عن أبي بكرة رضي الله عنه : قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ، قال : أتدرون أي يوم هذا ؟.....
الأحاديث القولية : رتب أحاديثه حسب المعجم.
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 09:45 PM   #16


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



المحاضرة السابعة : الجامع الكبير أو جمع الجوامع
رموز الجامع الكبير :
1. ( خ ) رمز للبخاري في صحيحه .
2. ( م ) رمز للإمام مسلم في صحيحه .
3. ( حب) رمز لابن حبان في صحيحه .
4. ( ك ) رمز للحاكم في مستدركه .
5. ( ض ) رمز رمز للضياء للقدسي في مختاره .
6. ( د ) رمز لابي داود السجستاني في سننه .
7. ( ت ) رمز للغمام الترمذي في سننه .
8. ( ن ) رمز للإمام النسائي في سننه الصغرى .
9. ( ة ) رمز لابن ماجه في سننه .
10. ( ط ) رمز لأبي داوود الطيالسي .
11. ( حم ) رمز للإمام أحمد بن حنبل في سننه .
12. ( عم ) رمز لعبدالله بن الإمام أحمد في زيادته على المسند .
13. ( عب ) رمز لعبد الرزاق في مصنفه .
14. ( ص ) رمز لسعيد بن منصور في سننه .
15. ( ش ) رمز لابن ابي شيبه في مصنفه .
16. ( ع ) رمز لابي يعلي .
17. ( طب ) رمز للطبراني في معجمه الكبير
18. ( طس ) رمز للطبراني في معجمه الأوسط .
19. ( طص) رمز للطبراني في معجمه الصغير .
20. ( قط ) رمز للدارقطني في سننه .
21. ( حل ) رمز لابي نعيم في الحليه .
22. ( ق ) رمز للبيهقي في سننه الكبرى .
23. ( هب ) رمز للبيهقي في في شعب الغيمان .
24. ( عق ) رمز للعقيلي في الضعفاء .
25. ( عد ) رمز لابن عدي في الكامل .
26. ( خط ) رمز للخطيب البغدادي في تاريخه .
27. ( كر ) رمز لابن عساكر في تاريخه .
حرص السيوطي رحمه الله ان يحكم على الاحاديث التي ذكرها من حيث الصحة أو الحسن أو الضعف وقد نهج في ذلك نهجا يختلف عن سابقيه .
منهجه في ذلك أنه قسم الكتب التي يخرج منها احاديثه إلى ثلاثة أقسام هي :
القسم الاول : الصحيح :
1. صحيح الإمام البخاري .
2. صحيح الإمام مسلم .
3. صحيح ابن حبان .
4. مستدرك الحاكم . سوى ما فيه من المتعقب.
5. المختارة للضياء المقدسي .
6. موطأ الإمام مالك .
7. صحيح ابن خزيمة .
8. صحيح ابن عوانة .
9. صحاح ابن السكن .
10. المنتقى لابن جارود .
11. المستخرجات .
فإذا عزى السيوطي إلى أحد هذه الكتب الإحدى عشر فالعزو إليها دليل على صحة الحديث .سوى ما في المستدرك من المتعقب
القسم الثاني : قسم يشتمل على الحديث الصحيح والحسن والضعيف . وهو موجود في الكتب التالية :
1. سنن الترمذي
2. سنن الإمام أبي داوود .
3. سنن النسائي .
4. سنن ابن ماجه .
5. مسند أبي داوود الطيالسي .
6. مسند الغمام احمد ابن حنبل .
7. زيادات عبدالله بن الإمام احمد ابن حنبل .
8. مصنف عبد الرزاق .
9. مصنف ابي شيبة .
10. سنن سعيد بن أبي منصور .
11. مسند ابي يعلي الموصلي .
12. المعجم الكبير للطبراني
13. " " الأوسط " "
14. " " الصغير " "
15. الحلية لابي نعيم .
16. السنن الكبرى للبيهقي .
17. شعب الإيمان للبيهقي .
القسم الثالث :قسم يشتمل على الضعيف
1. الكامل في الضعفاء لابن عدي ( عد )
2. الضعفاء للعقيلي . .( عق )
3. تاريج دمشق لابن عساكر .( كر )
4. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي .( خط )
5. نوادر الأصول في معرفة أخبار الرسول للحكيم الترمذي .
6. تاريخ نيسابور للحاكم .
7. تاريخ ابن الجارود .
8. مسند الفردوس للديلمي .
من يطالع كتب الإمام السيوطي رحمه الله لا سيما الجامع الصغير والكبير يجد كثيرا من الأحاديث الالموضوعة والواهية التي لا يحل الاحتجاج بها فقد غلب عليه الجمع دون تحقيق .
طريقة التخريج من (جمع الجوامع )الجامع الكبير
يحدد هوية الحديث هل هو من قسم الأقوال أم الأفعال
إذا من قسم الأفعال لابد من معرفة الراوي الاعلى إذا كان الحديث مرفوعا .أما إذا كان مرسلا فيبحث عنه في المراسيل .
إذا من قسم الأقوال لابد من معرفة اول لفظة من الحديث .
ما يؤخذ على هذا الكتاب :
لا يمكن التخريج من هذا الكتاب إلا لمن حفظ متن الحديث أو طرفه الأول إذا كان قوليا و، وعرف راويه الاعلى إذا كان فعليا .
أن من قصد جمع أحاديث موضوع معين لا يمكنه الاستفادة منه .
من طلب الإسناد فعليه أن يرجع إلى الكتاب المخرج منه .
لا يمكن الاعتماد على حكمه على الحديث .
مميزات الكتاب :
اشتمل على عدد كثير من الأحاديث اوصلها بعضهم على مائة الف .
ان المؤلف رجع إلى كتب كثيرة اوصلها بعضهم الى ثمانين كتابا .
انه رتب الكتب ترتيبا دقيقا .
انه حكم على الاحاديث من حيث الصحة او الحسن او الضعف ..
النسخة المحققه من جامع الاحاديث النبوية فيها تخريج جيد للأحاديث .
الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير :
مؤلفه : هو الحافظ جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي المتوفي عام 911هـ
عدد الأحاديث : نقل الكتاني انها ( 10934) ، لكن عند العد والحصر كما جاء في النسخة المطبوعة ( 10031)
سبب التسمية : ان السيوطي لما الف جمع الجوامع انتقى من الاحاديث القولية أحاديث مختصرة وقد زاد عليها بعض الزيادات .
ترتيب الكتاب : حسب حروف المعجم .
في نهاية الحديث يذكر من أخرجهمن الائمة .
يذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن كان الحديث مرفوعا ، والتابعي ان كان مرسلا .
يذكر درجة الحديث ، ولكن حصل الكثير من التحريف لرموزه فلا يوثق بها كما أنه متساهل في التصحيح فلا يقبل قوله وحده .
رموز الكتاب ومعانيها :
1. ( خ ) للإمام البخاري .
2. ( م ) للإمام مسلم .
3. ( ق ) ما اتفق عليه البخاري ومسلم .
4. ( د ) للابي داوود في سننه .
5. ( ت ) للترمذي في سننه .
6. ( ن ) للنسائي في سننه .
7. ( ة ) لابن ماجه في سننه .
8. ( 4 ) لأصحاب السنن الأربعة .
9. ( 3 ) لابي داوود والترمذي والنسائي .
10. ( حم ) لأحمد ابن حنبل في مسنده .
11. ( عم ) لعبد الله بن أحمد ابن حنبل.
12. ( ك ) الحاكم .
13. ( خد ) البخاري في الادب المفرد .
14. ( تخ ) البخاري في تاريخه .
15. ( حب) رمز لابن حبان في صحيحه .
16. ( طب ) رمز للطبراني في معجمه الكبير
17. ( طس ) رمز للطبراني في معجمه الأوسط .
18. ( طص) رمز للطبراني في معجمه الصغير .
19. ( ص ) رمز لسعيد بن منصور في سننه .
20. ( ش ) رمز لابن ابي شيبه في مصنفه .
21. ( عب ) رمز لعبد الرزاق في مصنفه .
22. ( ع ) رمز لابي يعلي .
23. ( فر ) للديلمي في مسند الفردوس .
24. ( حل ) رمز لابي نعيم في الحليه .
25. ( هب ) رمز للبيهقي في في شعب الإيمان .
26. ( هق ) رمز للبيهقي في سننه الكبرى .
27. ( عق ) رمز للعقيلي في الضعفاء .
28. ( خط ) رمز للخطيب البغدادي في تاريخه .
29. ( عد ) رمز لابن عدي في الكامل .
30. ( قط ) رمز للدارقطني في سننه .
بين حكمه على الاحاديث فأشار :
( صح ) معناه ان الحديث صحيح .
( ض ) معناه ان الحديث ضعيف .
( ح ) معناه ان الحديث حسن .
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 09:45 PM   #17


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



المحاضرة الثامنة :
طريقة التخريج من الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير : على الباحث اتباع الخطوات التالية :
1. التأكد من لفظ الحديث وخاصة بدايته .
2. إذا كان لفظ الحديث مبدوءا بال فعلية أن يأتي بالمحلى بال من هذا الحديث .
3. إذا كان يتعلق بشمائل النبي صلى الله عليه وسلم فعليه ان يأتي بحرف الكاف ( باب شمائله صلى الله عليه وسلم )
4. إذا كان الحديث يتعلق بالمناهي فعلى الباحث ان يطلب حرف ( ن )
5. إذا وقف الباحث على مكان الحديث فعليه ان يذكر من اخرجه من ائمة السنة .
مميزات الكتاب :
1. ترتيبه ترتيبا حسنا دقيقا .
2. مؤلف الكتاب حكم على الأحاديث بالصحة أو الحسن أو الضعف .
3. أن المؤلف ابتعد عن الأحاديث الموضوعة او المكذوبة .
ما يؤخذ على الكتاب :
1. أن السيوطي اقتصر على الاحاديث الوجيزة .
2. لم يكثر في كتابه لأحاديث الأحكام وهي مهمة .
3. أنه ذكر متن الكتاب دون ذكر السند .
4. لا يمكن الاعتماد عليه إلا إذا عرف اول لفظ من الحديث .
5. اذا أراد الباحث جمع أحاديث موضوع فعليه تقليب الكتاب كله .
6. ان السيوطي خالف منهجه في اول الكتاب ( لأنه ورد فيه أحاديث موضوعة )
شروح هذا الكتاب :
1. الكوكب المنير شرح الجامع الصغير للشيخ شمس الدين محمد ابن العلقمي .
2. الاستدراك النضير على الجامع الصغير للشيخ شهاب الدين ابو العباس المتبولي الشافعي .
3. شرح العزيزي على الجامع الصغير .
4. شرح العلامة نور الدين علي القارى.
5. شرح الامير الصنعاني اليماني
6. فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي الشافعي
كتب مفاتيح وفهارس لكتب مخصوصة :
المفاتيح والفهارس العلمية : الفهرس والكشافات الحديثة التي صنعت في اواخر الكتب المحققة التي افردت بالتصنيف .
من هذه الفهارس :
1. مفتاح الصحيحين ، اشترك في وضعه محمد صادق اسماعيل و محمد حسن العقبي ، زكريا علي يوسف .مرتب على الابجدية .
2. مفتاح الصحيحين ، لمحمد الشريف التوقادي ، رتب احاديث البخاري ومسلم على حروف المعجم ذاكرا الكتاب ورقم الباب .
3. هداية الباري إلى ترتيب أحاديث صحيح البخاري ، للسيد عبدالرحيم الطهطهاوي، رتب احاديث تجريد صحيح البخاري على المعجم .
4. دليل فهارس صحيح البخاري ، لمصطفى البيومي .
5. كشاف صحيح أبي عبدالله البخاري ، لمصطفى كامل وصفي ، ترتيب ابجدي للألفاظ والموضوعات وأسماء الاشخاص والأعلام .
6. دليل القارئ إلى مواضع الحديث في صحيح البخاري ، عبدالله محمد الغنيمان ، فهرس فيه لأطراف الحديث ابجديا .مع الغحالة على الكتاب والباب والأرقام والأجزاء والصفحات .
7. فهارس صحيح البخاري ، المكتب السلفي .
8. فهارس صحيح مسلم ، لفؤاد عبد الباقي .
9. فهارس اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ، لمحد فؤاد عبدالباقي .
10. الفهرس العام لاحاديث سنن أبي داوود ، لعبد المهيمن الطحان .وهو مرتب على حروف الهجاء .
11. فهار احاديث وآثار سنن ابي داوود ، عبدالرحمن دمشقية .
12. مفتاح المنهل العذب المورد شرح سنن أبي داوود ، لمصطفى البيومي .
13. مفتاح سنن الترمذي ، عبدالبر عباس . ممكن الرجوع للملزمة لكثرتها
هناك فهارس قديمة ، ومن أقدم الكتب المفهرسة كتاب ( المجروحين )لابن حبان ، قد فهرس احاديثه ابن طاهر المقدسي في كتاب ( تذكرة الحفاظ )، و كتاب ( ذخيرة الحفاظ ) لابن طاهر المقدسي أيضا فهرس فيه كتاب ( الكامل ) لابن عدي طبع في خمس مجلدات .
هناك فهارس اخرجتها " دار عالم الكتاب " وهي من الفهارس المتقنة أشرف عليها سمير طه المجذوب ونجد في الغالب ان خمسة أو اربعة اشتركوا في إصدار فهرس واحد
فهرس لـ ( مصنف عبدالرزاق ) في 4 مجلدات ، فهرس لـ ( مستدرك الحاكم ) في مجلدين ، فهرس ( لمجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) في 4 مجلدات ، وفهرس لـ ( سنن الدراقطني ) في مجلدين كبار ، فهرس لنصب الراية للزيلعي .
من الفهارس المهمة ( موسوعة أطراف الحديث النبوي ) لابي هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول ( جمع ما بين 150 كتاب )
ايضا من الكتب الحديثة ( الجامع المفهرس لمصنفات الالباني ) لسليم الهلالي
المحاضرة التاسعة :
الطريقة الثالثة : التخريج عن طريق كلمة يقل دورانها على الالسنة من أي جزء من متن الحديث
تنبيه : مستخدم هذه الطريقة يلزمة استحضار جميع الفاظ الحديث المختلفة لمتن الحديث .
أولا : استخراج الحديث من خلال كلمة بارزة فيه :أي كلمة بارزة من وسط المتن او اوله أو آخره .
اشهر ما يخدم هذه الطريقة المعجم المفهرس لألفاظ الأحاديث النبوية :الذي وضعه المستشرقين في 8 مجلدات .
طريقة ترتيب المعجم المفهرس : هي طريقة ترتيب المعاجم اللغوية .
رموز المعجم المفهرس :
د : أبو داوود
ن : النسائي
جه : ابن ماجه
ط : موطأ مالك
حم : مسند أحمد بن حنبل
دي : مسند الدرامي
خ : البخاري
م : مسلم
ت : الترمذي
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 09:46 PM   #18


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



المحاضرة العاشرة :
الطريقة الرابعة : التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث :
يلجأ لهذه الطريقة من رزق الذوق العلمي الذي يمكنه من تحديد موضوع الحديث ، او عنده الإطلاع الواسع ، وكثرة الممارسة لمصنفات الحديث بماذا يستعان في هذه الطريقة :

ý القسم الأول : المصنفات التي شملت ابوابها وموضوعاتها جميع أبواب الدين فترى فيها ( ابواب الإيمان ، الطهارة ، العبادات ، المعاملات ، الأنكحة ...)
وأشهرها :
1. الجوامع
2. المستخرجات على الجوامع .
3. المستدركات على الجوامع .
4. المجاميع .

[IMG]file:///C:/Users/BD/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]أولا : الجوامع :الجامع في اصطلاح المحدثين : كل كتاب حديثي يوجد فيه من الحديث جميع الانواع المحتاج إليها من العقائد والأحكام والرقاق والآداب والسفر والمقام ، وما يتعلق بالتفسير ، والتاريخ ، السير ... من أشهرها :
1. الجامع الصحيح للبخاري .
مؤلفه : الإمام محمد بن اسماعيل ، أبوعبد الله ، ولد ببخارى سنة 194 ، وأخذ يحفظ الحديث وهو دون العشر ،رحل في طلب العلم ، استقر في الحجاز ستة اعوام ، تلقى الناس عنه وهو لم يبلغ 18 سنة .
كتابه : ألف كتبا كثيرة أهمها " الجامع الصحيح " التاريخ الكبير " و" التاريخ الأوسط " و " التاريخ الصغير " و" الضعفاء الكبير " و " الصغير " و" الأدب المفرد " و " رفع اليدين في الصلاة " و " القراءة خلف الإمام " و " خلق الافعال العباد "
خصائص الجامع الصحيح : هو أول كتاب الف في الصحيح الكجرد ، وقد اتفق الجمهور أنه اصح الكتب بعد القرآن الكريم ، ابتدأ تاليفه في الحرم الشريف ، ولبث في تصنيفه 16 سنة ، وأتمه ببخارى ، وما كان يضع فيه حديثا غلا بعد أن يتوضا ويصلي ركعتين يستخير الله في وضعه .
رتبه المؤلف على الابواب ، بدأ بكتاب الوحي ثم الإيمان .... حتى انتهى بكتاب التوحيد ،مجموع تلك الكتب 97 كل كتاب منها مجزأ إلى أبواب .
خصائصه :
1. اسمه : اسمه الذي وضعه المؤلف " الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه " وقد دل على نهجه ومحتواه .
" الجامع " دل على أنه كتاب جامع اشتمل على جميع أبواب الحديث التي اصطلح العلماء انها ثمانية .
" الصحيح " دلت على أن الأحاديث فيه صحيحة وليس فيه الضعيف ولا الحسن .
" المسند " أن مقصوده تخريج الأحاديث التي اتصل سندها .
" المختصر " دل على أن المؤلف إنما يضع مختصرا ولم يقصد الاستيعاب ولم يلتزم إخراج كل ما صح من الحديث .
" من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه" دل على أنه استهدف في كتابه استنباط أحكام الفقه وإيراد السنة وتفسير القرآن .
2. الكتاب خلا من المقدمة : ذكر ابن حجر ان المصنفين من الائمة من شيوخ البخاري وشيوخ شيوخه في عصره لم يقدموا في ابتداء تصنيفهم خطبة .
3. تكرار الأحاديث في اكثر من موضع وتقطيعه لها :
4. يستدل بالحديث في كل موضع لمعنى وحكم معين ، ذلك لان الحديث الواحد يتضمن احيانا احكاما عديدة .
5. من خصائص هذا الكتاب : أن المؤلف يختار من الأحاديث ما فيه إشاره على المعنى الذي يقصده ويفضله على الاحاديث الصحيحة .
6. في هذا الكتاب أحاديث معلقه : عددها ( 1341 ) كما عدها ابن حجر ، وأكثرها موصول في موضع ىخر من كتاب الصحيح ، وإنما ذكرها البخاري اختصارا ومجانبة التكرار .
7. الذي لم يصله منها في موضع آخر ( 160 ) .
8. في الصحيح متابعات : بلغ عددها ( 344) ويشتمل أيضا على أقوال الصحابة والتابعين .
2. الجامع الصحيح للإمام مسلم بن الحجاج :
ترجمته :ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ، فهو عربي الأصل من بني قشير ، ولد عام 204 هـ ، سمع من مشايخ البخاري وكان البخاري من جملة مشايخه ، توفي شهر رجب 261هـ عن عمر يناهز 57هـ
كتبه :" المسند الكبير على اسماء الرجال " و " الجامع الكبير على الابواب " و " كتاب العلل " و " كتاب أوهام المحدثين " و " كتاب التمييز " و " كتاب الكنى والاسماء " و " كتاب من ليس له إلا راو واحد " و " كتاب طبقات التابعين "
خصائص كتابه الصحيح :
1. أحد الصحيحين المشهود له بعلو المرتبة ، وهو ثاني الكتب الستة .
2. قال العراقي هو بالمكرر يزيد على كتاب البخاري لكثرة طرقه ، ( رأيت عن ابي الفضل أحمد بن مسلمة أنه 12000حديث ) وعن أحاديثه بغير المكرر ( 4000)
3. جرد الصحاح وقد اشتمل على كثير من احاديث البخاري .
4. جمع طرق كل حديث في موضع واحد ليتبين اختلاف المتون .
5. يتميز بجودة الترتيب ، وقد رتبه على ابواب الفقه .
6. اشتمل على مقدمة منهجية واسعة .
7. اقتصر على الاحاديث دون الموقوفات .
8. من مزاياه التفريق بين " حدثنا " و" أخبرنا " فالأولى للسماع والثانية عنده لما قرئ على الشيخ .
شروحه :
1. المعلم بفوائد كتاب مسلم لمحمد بن علي المارزي .
2. إكمال المعلم للقاضي عياض اليحصبي .
3. إكمال إكمال المعلم لمحمد الوشتاني .
4. منهاج المحدثين وسبيل تلبية المحققين أو المنهاج في شرح صحيح مسلم ابن الحجاج للنوري .
5. الديباج على صحيح مسلم ابن الحجاج للسيوطي

[IMG]file:///C:/Users/BD/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]ثانيا : المستخرجات على الجوامع :
معنى المستخرج :عند المحدثين ان يأتي المصنف المستخرج على كتاب من كتب الحديث فيخرج أحاديثه باسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه في شيخه أو من فوقه ولو في الصحابي .
شروطه :
1. أن لا يصل على شيخ أبعد حتى يفقد سند يوصله إلى الاقرب إلا لعذر من علو أو زيادة مهمة ، ربما اسقط المستخرج احاديث لم يجد بها سندا يرتضيه .
2. موافقة المستخرج للكتاب المخرج عليه في الترتيب والتبويب .
عدد المستخرجات على الصحيحين :
على البخاري: مستخرج الاسماعيلي ، مستخرج الفطريفي ، ، مستخرج ابن ابي دهل .
على مسلم : مستخرج ابو عوانه ،، مستخرج الحيري ، مستخرج الهروي .
عليهما معا : مستخرج ابي نعيم الاصفهاني ، مستخرج أبي الأخرم ، مستخرج أبي بكر البرقاني .

[IMG]file:///C:/Users/BD/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]ثالثا : المستدركات على الجوامع :
معنى المستدرك:كل كتاب جمع فيه مؤلفه الأحاديث التي استدركها على كتاب آخر مما افاته على شرطه
أمثلة :
المستدرك على الصحيحين لابي عبدالله الحاكم
الإلزامات للدرقطني .
ترتيب مستدرك الحاكم : رتب على الابواب

[IMG]file:///C:/Users/BD/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]رابعا : المجاميع :
تعريف المجاميع : كل كتاب جمع فيه مؤلفه أحاديث عدة مصنفات وغالبا ما يكون مرتب على الموضوعات ، وقد يرتب على المسانيد ، أو على الحروف
أمثلته :
الجمع بين الصحيحين للصاغاني ،لم يرتب على ترتيب الصحيحين بل رتبه على حروف المعجم .
الجمع بين الصحيحين أيضا ، لأبي عبدالله محمد الحميدي .
الجمع بين الاصول الستة.( المسمى بالتجريد للصحاح والسنن ) لابي حسن رزين الأندلسي
الجمع بين الاصول الستة ( المسمى بجامع الأصول من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ) لابن اثير
جمع الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد لمحمد سليمان المغربي .

[IMG]file:///C:/Users/BD/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]خامسا : الزوائد
تعريف الزوائد : هي المصنفات التي يجمع مؤلفها الاحاديث الزائدة في بعض الكتب عن الأحاديث الموجودة في كتب اخرى .
وامثلة عليها :
مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ، لأبي العباس البويصري
فوائد المنتقى لزوائد البيهقي، للبويصري
اتحاف السادة المهرة الحيره بزوائد المسانيد العشرة للبويصري
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ، للحافظ أحمد العسقلاني
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ علي الهيثمي

ý القسم الثاني : المصنفات التي اشتملت أبوابها وموضوعاتها أكثر ابواب الدين وهي أنواع اشهرها :
1. السنن
2. المصنفات
3. الموطآت
4. المستخرجات على السنن

v أولا : السنن :
تعريفها :الكتب المرتبة على الكتب الفقهية وتشتمل الأحاديث المرفوعة فقط وليس فيها شيء من الموقوف أو المقطوع وهذا للسنن الاربعة ،،، ويوجد في السنن الاخرى الموقوف والمقطوع كما في سنن سعيد بن منصور وسنن البيهقي .
أمثلة :
سنن ابي داوود ، لسليمان السجستاني
سنن الترمذي
سنن النسائي ( تسمى بـ المشتبه ) لأبي عبد الرحمن النسائي
سنن بن ماجه ، لمحمد بن يزيد بن ماجه القزويني
سنن البيهقي ، لأبي حسن البيهقي سنن الدارقطني ، للي الدارقطني

v ثانيا : المصنفات :
تعريفها :الكتاب المرتب على الابواب الفقهية المشتمل على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة في الاحاديث واقوال الصحابة وفتاوى التابعين
الفرق بين المصنف والسنن :
المصنف : يشتمل على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة ،،، السنن : لا تشتمل على الاحاديث المرفوعة إلا نادرا
أمثلة :
المصنف لأبي بكر عبدالله بن ابي شيبه الكوفي
المصنف لأبي بكر عبد الرزاق الصنعاني
المصنف لبقي القرطبي
المصنف لأبي سلمة حماد البصري

v ثالثا: الموطأ :
تعريفه :في اللغة : المسهل والمهيا
في اصطلاح المحدثين : هو الكتاب المرتب على الابواب الفقهية ويشتمل على الاحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة .( فهو كالمصنف تماما وان اختلفت التسمية )
سبب تسميته : أن مؤلفه وطاه للناس ، أي سهله وهياه لهم ، سبب تسمية موطا مالك : قال عرضت كتابي على سبعين فقيها من فقهاء المدينة فكلهم وطأني عليه فسميته الموطأ .
امثلة :
الموطأ للإمام مالك المدني
الموطأ لابن ابي ذئب المدني
الموطأ لابي محمد المروزي المعروف بعبدان

ý القسم الثالث: المصنفات المشتملة على الاحاديث المتعلقة بجانب من جوانب الدين او باب من ابوابه وهي :
1. الاجزاء
2. كتب الاحكام

õ أولا: الأجزاء :
تعريفها :في اصطلاح المحدثين يعني كتابا صغيرا يشتمل على أحد امرين :
1. جمع الحاديث المروية عن احد الصحابة أو من بعدهم مثل :
مسند عبدالله بن ابي اوفى ليحي بن صاعد
مسند عائشة لعبدالله بن أبي داوود
2. جمع الاحاديث المتعلقة بومضوع واحد على سبيل البسط والاستقصاء مثل : جزء رفع اليدين في الصلاة

كيف تبحث في موضوع خاص : منها مصنفات صنفها مؤلفوها بأسانيد استقلالا ، ومنها كتب مجردة من الاسانيد ومنتقاه من مصنفات أخرى مثل :
الترغيب والترهيب : لزكي الدين عبد العظيم المنذري ( من الكتب المنتقاه المجردة من الاسانيد )
الزهد للإمام احمد بن حنبل
الشمائل النبوية للترمذي .

õ ثانيا : كتب الأحكام :
تعريفها : الكتب التي اشتملت على احاديث الاحكام فقط ، مرتبه عل ابواب الفقه .
اشهرها :
الاحكام الصغرى والكبرى ، لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي
الاحكام في احاديث الاحكام ، لمحمد بن علي المعروف بابن دقيق العيد
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 09:47 PM   #19


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 147
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: ادارة الاعمال
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :83
الدعوات المرسلة: 20
تم الدعاء له 34 مرة في 26 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



المحاضرة الحادية عشر :
الطريقة الخامسة : التخريج عن طريق النظر في حال الحديث ( متنا وإسنادا)
المقصود : إمعان النظر في احوال الحديث وصفاته التي تكون في متن ذلك الحديث أوسنده ثم البحث عن مخرج لك الحديث عن طريق " معرفة تلك الحالة أو الصفة في المصنفات التي افرضت لجمع تلك الصفة في المتن والسند .

[IMG]file:///C:/Users/BD/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]أولا : النظر في حال المتن :
1. إذا ظهرت على الحديث إمارات الوضع
وذلك اما لركاكة الفاظه او فساد معناه او مخالفته لصريح القرآن .... فاقرب طريق لمعرفة مخرجه النظر في كتاب الموضوعات .
كتب الموضوعات كثيرة منها ماهو مرتب على الموضوعات ومنها ماهو مرتب على الحروف
الكتب المرتبة على الموضوعات :
الموضوعات لابن الجوزي
العلل المتناهية في الاحاديث الواهية لابن الجوزي
اللآلي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للسيوطي
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة لابن عراق .
الكتب المرتبة على الحروف :
تذكرة الموضوعات لمحمد المقدسي
المصنوع في معرفة الحديث الموضوع لعلي القاري
مثال :كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعةلابن عراق .
مؤلفه :ابو الحسن سعد الدين علي بن محمد بن علي بن عراق الكناني الدمشقي ، توفي سنة 963 هـ
الكتاب :جاء ابن عراق والمؤلفات في الموضوعات متعددة فراى ان يجمع احاديثها في كتاب تيسيرا على الباحثين ولقد ذكر الكتب التي استقى منها كتابه وذكر من اخرج الحديث غالبا ، واستعمل الرموز كثيرا وذكر مفاتيح الرموز في مقدمة كتابه .
ترتيب الكتاب : على حروف المعجم
طريقة التخريج من الكتاب :معرفة موضوع الحديث ، ثم مراجعة الكتاب فإن وجد وجد معه بيان حالته من حيث القبول والرد وغالبا ما تجد معه من أخرجه .
2. إذا كان من الاحاديث القدسية
مثال :الاتحافات السنية في الاحاديث القدسية
مؤلفه: محمد منير الد مشقي الأزهري
ترتيب الكتاب :
جعل الكتاب ثلاث ابواب :
الاول : الاحاديث المبدوءة بقال ورتبها حسب الفاعل ، بين ان كل الاحاديث التقطها من جمع الجوامع ، ثم بدأ في ذكر ما التقطه من الجامع الصغير .
الثاني : الاحاديث المبدوءة بيقول مسندة إلى الله عز وجل ، بين انه استقاها من جمع الجوامع للسيوطي ، ومن كتاب كنوز الحقائق للمناوي .
الثالث : جعله للإحاديث التي ليس بدايتها ( قال ) ولا ( يقول ) ورتب أحاديثه على حروف الهجاء .
الخاتمة : ذكر فيها تعريفا للحديث القدسي والفرق بسنه وبين القرآن الكريم
طريقة تخريج الكتاب : ابحث عن الحديث فإذا وجدته تجد معه من اخرجه من الائمة ، فتراجع كتب هؤلاء الأئمة وتخرج الحديث منها .

[IMG]file:///C:/Users/BD/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]ثانيا النظر في حال السند :
أولا : أن يوجد اب يروي الحديث عن ابنه : اقرب مصدر لتخريجه الكتب التي افردت لجمع الاحاديث التي فيها رواية الآباء عن الابناء
مثل " رواية الآباء عن الابناء للخطيب البغدادي "
ثانيا : أن يكون الإسناد مسلسلا : يستعان بالكتب التي جمعت الأحاديث المسلسلة
مثل " كتاب المسلسلات الكبرى للسيوطي " جمع فيها 85 حديثا
" كتاب المناهج السلسلة في الاحاديث المسلسلة لمحمد بن عبد الباقي الايوبي" جمع فيها 212 حديثا
ثالثا : أن يكون الإسناد مرسلا : يستعان بكتب المراسيل ، ومنها " كتاب ابي داوود ، وكتاب اين ابي حاتم "

[IMG]file:///C:/Users/BD/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] ثالثا : النظر في السند والمتن معا :
هناك صفات واحوال تكون في المتن احيانا وفي السند احيانا ، وذلك كالعلة والإبهام ، يبحث عنها في كتب مثل :
علل الحديث لابن ابي حاتم الرازي
الاسماء المبهمة في الانباء المحكمة ، للخطيب البغدادي
المستفاد من مبهمات المتن والإسناد لابي زرعة العراقي ، وهو مرتب على الابواب الفقهية وهو من انفع الكتب في هذا الباب .

الطريقة السادسة استخراج الحديث من خلا الحاسب الآلي :
الحاسب الآلي يعتبر فهرسا ينتفع به على جميع الوجوه السابقة : اسم الراوي ، لفظة في الحديث ، ..لا يعدوا إلا أن يكون فهرسا ، يستحيل أن يكون قادرا على الاستقلال في الحكم على الحديث .
البرامج التي يستعين بها الطالب في تخريج الحديث:
1. برنامج مكتبة الحديث : من إعداد مؤسسة العريس للكمبيوتر
خصائص البرنامج :
أولا : يمكن الوصول إلى الحديث عن طريق بحث حر من خلال طرف الحديث ( وسطه ، أوله ، آخره)
ثانيا : من خلال كلمة من كلماته ، أو الجذور اللغوية ، أو موضوعه ، من خلال رواة الإسناد .
ثالثا : امكان التخريج بذكر رقم الجزء والصفحة للمصادر .
2. برنامج موسوعة الحديث : لشركة صخر العالمية بالقاهرة يشمل الكتب التسعة ، يحتوي على خدمات عديدة من تحقيق النص ، ضبط اسماء الرواة ، والاعلام ، وترقيم الكتب والأبواب وتحليل المفردات وضبطها ، جمع المعلومات عن الرواة ومراتبهم ، وشرح الغريب وبيان الأطراف والتخريج وبيان الإسناد وطرق الرواية ...يعرف بعلم مصطلح الحديث .
هناك برامج مثل : برنامج الالفية للسنة النبوية ، برنامج الموسوعة الذهبية .
مزايا الحاسب الآلي :
السرعة وما يوفره من وقت
تنوع اساليب استخدامه .
استيعابه لعدد كبير من المصادر .
عيوب الحاسب الآلي :
عدم دقة برامجه حتى الآن والسبب العجلة والتنافس بين الشركات المنتجه .
الاغترار بكثرة المصادر .
التوقيع


نايف المحمد غير متواجد حالياً  
قديم 12-21-2012, 05:12 PM   #20


جامعي


 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 8
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: دراسات اسلاميه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :0
الدعوات المرسلة: 0
تم الدعاء له 0 مرة في 0 مشاركة


افتراضي رد: مستوى خامس



يسلمو بعطيك العافيه
التوقيع


مرام المسعودي غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مستوى , خامس

« بليز مستوى الاول لغات وترجمه | اعلان بشأن مقرر الادارة الاستراتيجية »

ارشيف منتدى جامعة تبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

مستوى خامس


المواضيع المتشابهه للموضوع: مستوى خامس
الموضوع
[أسئلة و أجوبة] فهرس مواد مستوى سادس كاملة من ملخصات واسئلة ولقاءات لا داعي للبحث نهائي كل شي هنا
نداء من مستوى خامس للمستوى السادس..
اسئله شعر العصر العباسي الاول مستوى خامس 1432-1433جامعة جازان
[مقرر] جامعة الملك فيصل : معلومات عن مقررات المستوى الخامس
كل مايخص محاسبة التكاليف مستوى رابع ,,

روابط منتديات التعليم عن بعد
قسم القياس
e ملتقى قياس العام
e اختبار القدرات كمي
e اختبار القدرات لفظي
e الاختبار التحصيلي
e قسم الكليات الصحية
الأقسام العامة
e المنتدى العام
e قسم الأسرة و المجتمع
e قسم كوفي نت
e قسم تطوير الذات

Feedage Grade A rated
الساعة الآن 05:43 AM بتوقيت الرياض

RSS - XML - HTML sitemap - sitemap 

 

ملتقى ومنتدى الجامعة السعودية الالكترونية منتدى السنة التحضيرية قسم المعلوماتية الصحية قسم تقنية المعلومات قسم التجارة الالكترونية قسم المحاسبة اختبار القدرات العامة الكمي اختبار القدرات العامة اللفظي ادارة اعمال جامعة الملك عبد العزيز
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات التعليم عن بعد
المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه