ينتهي : 27-09-2015
عدد مرات النقر : 35,843
عدد  مرات الظهور : 90,861,670

ينتهي : 27-09-2015
عدد مرات النقر : 28,688
عدد  مرات الظهور : 90,505,136

ينتهي : 24-12-2014
عدد مرات النقر : 9,884
عدد  مرات الظهور : 48,598,214

عدد مرات النقر : 2,370
عدد  مرات الظهور : 7,028,6499

عدد مرات النقر : 4,193
عدد  مرات الظهور : 37,372,5037
عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 27,562,8628
عدد مرات النقر : 1,390
عدد  مرات الظهور : 6,404,527

العودة   منتديات التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > جامعة الامام [ تعليم عن بعد ] > كلية الدعوة والإعلام > المستوى الرابع
التسجيل قوانين المنتدى التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

التسجيل السريع مُتاح
مرحبا بك في اكبر منتدى تعليمي للتعليم عن بعد يشرفنا انضمامك لأسرتنا

اسم المستخدم: كلمة المرور: تأكيد كلمة المرور:
البريد الالكتروني: تأكيد البريد:
 
سؤال عشوائي
  موافق على شروط المنتدى 

جامعة الإمام - اسئلة البلاغة النبوية الشاملة للمستوى الرابع ( شمس الوداع )+ (طالب منتسب)


أسئلة مقرر البلاغة النبوية_ 146بلغ دعوة المستوى الرابع المحاضرة الأولى : س1/ يراد بالبلاغة النبوية : (أ) السيرة النبوية (ب) الحديث النبوي (ج) الأسرار البلاغية ...

Like Tree11الاعجابات
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-13-2012, 05:50 PM   #1




طالب منتسب سابقاً بجامعة الامام



الصورة الرمزية طالب دراسات عليا
عدد أوسمتي : 6
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
العمر: 42
المشاركات: 6,596
الجامعة: بدون
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :9611
الدعوات المرسلة: 3,407
تم الدعاء له 3,482 مرة في 2,072 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - اسئلة البلاغة النبوية الشاملة للمستوى الرابع ( شمس الوداع )+ (طالب منتسب)



أسئلة مقرر البلاغة النبوية_ 146بلغ


دعوة المستوى الرابع

المحاضرة الأولى :
س1/ يراد بالبلاغة النبوية :
(أ) السيرة النبوية (ب) الحديث النبوي (ج) الأسرار البلاغية في كلامه عليهالصلاة والسلام

س2/ من سمات فصاحته عليه الصلاة والسلام من أسبابها :
(أ) كان يستعمل فمهجميعا ً (ب) يتكلم قليلا ً (ج) يطيل الحديث


س3/ من أسرار بلاغة الرسول عليه الصلاة والسلام :
(أ) نشأته اللغوية الصافية (ب) رضاعته في بني سعد (ج) نسبه العربي الشريف (د) جميع ما ذكر


س4/ بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم تأتي في :
(أ‌) الدرجة الثانية بعد القرآن (ب‌) الدرجة الأولى (ج‌) الدرجة الثالثة بعد فصاحة الرب

س5/ كان النبي صلى الله عليه وسلم أفصح العرب على الإطلاق :
(أ) صح (ب) خطأ

س6/ معجزة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة :
(أ‌) حديثه البليغ (ب‌) سيرته النقية (ج‌) القرآن الكريم


س7/ التعبير بالإشارة لم يكن من أسلوب أدائه صلى الله عليه وسلم :
(أ) صح (ب) خطأ

س8/ كان عليه الصلاة و السلام إذا تحدث :
(أ‌) لا يلون في لهجته (ب‌) لا يغير في جلسته (ج‌) يفعل ما ذكر إذا اقتضى المقام ذلك


المحاضرة الثانية :
س9/ النصاعة والوضوح والإشراق و الانكشاف :
(أ) البلاغة (ب) الفصاحة (ج) البيان

س10/ يتجلى البيان النبوي في عنصرين اثنين : الألفاظ والمعاني :
(أ) صح (ب) خطأ

س11/ خصائص البيان النبوي تتبين من خلال عنصرين هما :
(أ) الجزالة والوضوح (ب( الألفاظ والمعاني (ج) دقة التصوير والوصف


س12/ تميز بيان النبي صل الله عليه وسلم في :
(أ) الألفاظ فقط (ب) معانيه فقط (ج) فيهما معا ً

س13/ يراد بجزالة الألفاظ :
(أ‌) شدة التعقيد فيها (ب‌) غرابتها (ج‌) وضوح دلالتها مع دقة أدائها

س14/ الدقة في التصوير من خصائص معاني البيان في القرآن الكريم :
(أ) صح (ب) خطأ

س15/ الدقة في تصوير المراد من خصائص ألفاظه صلى الله عليه وسلم :
(أ) صح (ب) خطأ

س16/ (لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة....) يظهر بهذا الحديث خصيصة من خصائص ألفاظ البيان النبوي وهي :
(أ) دقة في التصوير (ب) دقة في الوصف (ج) إيجاز
س17/ (إن مثل ما بعثني الله من الهدى والعلم كمثل غيث.......) يظهر بهذا الحديث خصيصة من خصائص ألفاظ البيان النبوي وهي :
(أ) دقة في التصوير (ب) دقة فيالوصف (ج) إيجاز

س18/ جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم يراد بها :
(أ) الاسترسال في البيان (ب) الإيجاز البليغ (ج) جمع الكلمات الكثيرة في معنى واحد


س19/ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم أوتيت جوامع الكلم ، جوامع الكلم يراد بها :
(أ‌) الاسترسال في البيان (ب‌) جمع الكلمات في معنى واحد (ج) الإيجاز البليغ


س20/ (الدين النصيحة( يظهر بهذا الحديث خصيصة من خصائص ألفاظ البيان النبوي وهي :
(أ) دقة في التصوير (ب) دقة في الوصف (ج) إيجاز

س21/ أن يكون أسلوب الرجل خاصا ً به دون غيره، وإذا سُمع نسب إليه لتميزه به, هذا يسمى :
(أ) جوامع الكلم (ب) الأصالة

س22/ الأصالة في البيان تعني :
(أ) كون المتكلم عربي الأصل (ب) الإيجاز البليغ (ج) جمع الكلمات الكثيرة في معنى واحد
[ * ملاحظة : طرحت هذا السؤال على الأستاذ لأن الخيارات جميعها خطأ وأجاب الأستاذ إبراهيم وقال : "الاختيار الصحيح في السؤال المذكور هو ( كونه متميزاً بأسلوب محدّد )", وطبعا ً هذا الخيار غير مذكور ضمن الخيارات , وعندما سألت عن التصرف في هذه الحالة قال : "التصرف السليم , أن تفكري جيدا ًفي الخيارات الموجودة ، وتختاري الأنسب" ]

س23/ ثراء الأدلة في الحديث النبوي يراد بها :
(أ) الغزارة في الفائدة (ب) كثرة الألفاظ (ج) تعدد المترادفات

س24/ المعاني في الحديث النبوي تمتاز بأنها :
(أ‌) تخاطب الجنس البشري (ب‌) لا تخاطب إلا الجنس العربي (ج) يراد بها أهل مكة

س25/ (بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنتظرون إلا فقرًا مُنسيًا، أو غنى ‏مُطغيًا، ‏أو مرضًا مُفسدًا، أو ‏هرمًا ‏مُفندًا، ‏أو موتًا مُجهزًا...) امتاز هذا الحديث من حيث معناه بالاستقصاء والاستيعاب :
(أ) صح (ب) خطأ


س26/ المعاني النبوية لا تغوص في أعماق النفس البشرية :
(أ) صح (ب) خطأ

المحاضرة الثالثة :
س27/ مطابقة الكلام لأحوال السامعين أو المتلقين له ؛ لفظًا ومعنى ودلالة يسمى مراعاة مُقتضى الحال :
(أ) صح (ب) خطأ

س28/ مراعاة مقتضى الحال هو لب البلاغة وجوهرها :
(أ) صح (ب) خطأ


س29/عمود البلاغة و أساسها هو :
(أ‌) مطابقة الكلام لمقتضى الحال (ب‌) فصاحة الألفاظ (ج‌) قوة الأسلوب

س30/ الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ الدعوة وذلك لكونه :
(أ) حكما ً أو حكيما ً (ب) بليغا ً (ج) ملمّا ً (د) جميعما ذكر

س31/ الحكمة في الدعوة تقوم على :
(أ) مراعاة أحوال المدعوين (ب) كثرة الكلام معهم (ج) الحزم معهم


س32/ المقصود بالحكمة :
(أ) الإيجاز (ب) التحكّم في القول (ج) وضع الكلام في المقام المناسب


س33/ الدعوة إلى الله تحتاج إلى الحكمة :
(أ) صح (ب) خطأ

س34/ الأحوال الجوية :
(أ‌) لها أدعية تناسبها (ب‌) لا يعبأ الإسلام بها

س35/ في قوله عليه الصلاة والسلام: (صَلوا كَمَا رَأَيْتُمُوِني أُصَلي) , مراعاة المقام في :
(أ) مقام التشريع (ب) مقامالعبادات (ج) أحوال المسلم المتعددة

س36/ في قوله عليه الصلاة والسلام:(إن الحَلال بَينٌ ، وإن الحَرامَ بَينٌ ، وبيْنَهُما مُشْتَبهَات لَا يَعْلمُهن كَثِيرٌ مِن الناسِ...) مراعاة المقام في:
(أ) مقامالتشريع (ب) مقام العبادات (ج) أحوال المسلم المتعددة

س37/ الأدعية التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام وتناسب كل حال سواء في العبادات أو المعاملات أو الإقامة , تكون مراعاة المقام في :
(أ) مقام التشريع (ب) مقام العبادات (ج) أحوالالمسلمالمتعددة

المحاضرة الرابعة :
س38/ علم البيان ووظيفته :
(أ) الكشفعن الفكرة (ب) ذكر الفكرة (ج) التأكيد عليها


س39/ علم البيان هو فن التصوير :
(أ) صح (ب) خطأ

س40/ ينتمي فن التشبيه إلى :
(أ) علم المعاني (ب) علم البيان (ج) علم البديع

س41/ علم البديع يتكون من ثلاث علوم هي: التشبيه - المجاز –الكناية والتعريض :
(أ) صح (ب) خطأ

س42/ علم البيان يتكون من ثلاث علوم هي: التشبيه - المجاز – الكناية والتعريض :
(أ) صح (ب) خطأ

س43/ علم يعرف به كيفية إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة لوضوح الدلالة عليه :
(أ) علم البيان (ب) علم البديع (ج) علم المعاني


س44/ إلحاق أمر بأمر بأداة ملفوظة أو ملحوظة لجامع بينهما :
(أ) الكناية (ب) المجاز (ج) التشبيه


س45/ أركان التشبيه :
(أ) اثنان (ب) ثلاثة (ج) أربعة

س46/ عدد أركان التشبيه أربعة :
(أ) صح (ب) خطأ

س47/ لا بد في التشبيه من جامع بين المشبه والمشبه به :
(أ) صح (ب) خطأ

س48/ الذي يجمع بين المشبه والمشبه به , يسمى :
(أ) أداة التشبيه (ب) وجه الشبه (ج) طرفي التشبيه

س49/ يمكن حذف ركنين من أركان التشبيه فيستقيم المعنى ولا يضره ، هما :
(أ) المشبه والمشبه به (ب (أداة التشبيه ووجه الشبه (ج) المشبه به ووجه الشبه


س50/ يمكن حذف المشبه والمشبه به :
(أ) صح (ب) خطأ

س51/ تشبيه الإسلام بالنور: هذا التشبيه طرفاه :
(أ) حسيّان (ب) عقليان (ج) حسي وعقلي (د) عقلي وحسي

س52/ تشبيه المؤمن بالنخلة المثمرة تشبيه :
(أ) عقلي (ب) حسي

المحاضرة الخامسة :
س53/ وظيفة التشبيه في الكلام :
(أ) التوكيد (ب) التفصيل (ج) إظهار الخفي في صورة الجلي

س54/ يـُعـْرف التشبيه :
(أ) بالمشبه (ب) بالمشبه به (ج) بهما معا ً

س55/ أشهر أنواع التشبيه :
(أ) أربعة (ب) خمسة (ج) سبعة (د) ثلاثة

س56/ في نحو قولنا : زيد كالبحر هذا تشبيه :
(أ) مفرد (ب) مركب (ج) ضمني (د) مقلوب

س57/ في نحو قولنا : (محمد كالأسد) هذا تشبيه :
(أ) مفرد (ب) مركب (ج) ضمني (د) مقلوب

س58/ التشبيه المركب : هو ما كان طرفاه :
(أ) مفردين (ب) مؤلفين من أجزاء متعددة

س59/ التشبيه المركب يقوم عل تشبيه صورة بصورة :
(أ) صح (ب) خطأ

س60/ في قول بشار بن برد : كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ***** وأسيافنا ليل تهاوي كواكبه , هذا تشبيه :
(أ) مفرد (ب) مركب (ج) ضمني (د) مقلوب

س61/ في قوله تعالى : "والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة" هذا تشبيه :
(أ) مفرد (ب) مركب (ج) ضمني (د) مقلوب

س62/ التشبيه الضمني :
(أ) لا يصرح فيه بذكر الطرفين (ب) لابد فيه من التصريح بذكر الطرفين

س63/ التشبيه الضمني يذكر فيه الطرفان ذكرا ً صريحا ً :
(أ) صح (ب) خطأ

س64/ التشبيه الضمني يلمح له في الكلام لمحا ً دون ذكر صريح لطرفيه :
(أ) صح (ب) خطأ

س65/ الغرض من التشبيه الضمني هو :
(أ) تأكيد المشبه (ب) التدليل على إمكان وقوعه (ج) إثبات بعده عن الواقع

س66/ في قول المتنبي : فإن تفق الأنام وأنت منهم ***** فإن المسك بعض دم الغزال,هذا تشبيه :
(أ) مفرد (ب) مركب (ج) ضمني (د) مقلوب

س67/ التشبيه في بيت أبي العتاهية " ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ***** إن السفينة لا تمشي على اليبس :
(أ) مفرد (ب) مركب (ج) ضمني (د) مقلوب
س68/ التشبيه المقلوب يؤتى به لغرض :
(أ) المبالغة (ب) الاقتراض (ج) المجادلة


س69/ في قوله تعالى : "إنما البيع مثل الربا" هذا تشبيه :
(أ) مفرد (ب) مركب (ج) ضمني (د) مقلوب

س70/ في قول الشاعر وبدا الصباح كأن غرته ***** وجه الخليفة حين يمتدح ,هذا تشبيه :
(أ) مفرد (ب) مركب (ج) ضمني (د) مقلوب

س71/ تشبيه المؤمن الذي يطلب الرزق مع توكله على الله بالطائر تشبيه :
(أ) مفرد (ب) ضمني (ج) تمثيلي
[ * ملاحظة : لأنة تشبيه صورة بصورة ]

المحاضرة السادسة :
س72/ سر تميّز التشبيهات في القرآن الكريم ؛ لكونه :
(أ) كلام الله تعالى (ب) هداية للناس أجمعين (ج) ما ذكر معا ً

س73/ التشبيهات في القرآن الكريم :
(أ) مقيدة ببينة العرب (ب) مخصصة بعصر معين (ج) لا هذا ولا ذاك


س74/ تحفل التشبيهات القرآنية بـ :
(أ) الخيال المجنح (ب) الترف الفكري (ج) البعد عن الخيال المجنح والترف الفكري

س75/ التشبيهات في القران الكريم :
(أ) مطلقة (ب) مقيدة

س76/ من خصائص التشبيهات في القرآن الكريم أنها مقيدة ببيئة معينة :
(أ) صح (ب) خطأ

س77/ من خصائص التشبيهات في القرآن الكريم أنها مطلقة وغير مقيدة ببيئة معينة :
(أ) صح (ب) خطأ

س78/ محور التشبيهات في القرآن :
(أ) الحيوان (ب) الكون (ج) الإنسان

س79/ محور التشبيهات في القران :
(أ) الحيوان (ب) الجبال (ج) الإنسان


س80/ عناصر التشبيه في القران الكريم مستمده من :
(أ) البحار (ب) الأنهار (ج) الحيوان (د) الطبيعة والكون

س81/ عناصر التشبيه في القرآن الكريم مستمدة من :
(أ) الطبيعة (ب) الصحاري (ج) البحار (د) الأجواء

س82/ تتسم التشبيهات في القرآن بـ :
(أ) التنوع والثراء (ب) الخلوّ من ذلك

س83/ الغرض من التشبيه في قوله تعالى : (هنَّ لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهنَّ) :
(أ) الإثارة (ب) تكريم المرأة (ج) الستر والعفافللزوجين

س84/ قال تعالى : { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن } في هذه الآية :
(أ) كناية عن إعطاء كل من الزوجين حقه بالمعروف (ب) تشبيه والغرض منه العفاف والستر (ج) كلاهما
[ * ملاحظة : سوف يـُذكر هذا المثال في المحاضرة التاسعة في الكناية ]

س85/ التشبيه في القرآن الكريم يرتبط بالغرض الذي سيق من أجله :
(أ) صح (ب) خطأ

س86/ الذي يحدد الغرض من التشبيه في القران الكريم هو المقام :
(أ) صح (ب) خطأ

المحاضرة السابعة :
س87/ التشبيه في السنة النبوية مرتبط بالقران الكريم :
(أ) صح (ب) خطأ

س88/ تشبيه المرأة بالضلع يفيد بيان :
(أ) رقتها (ب) عوجها (ج) نحافتها

س89/ من خصائص التشبيه النبوي أو (من خصائص التشبيه في قوله عليه الصلاة والسلام) :
(أ) الجمال الفني (ب) إيضاحالتشريع (ج) الخيال الفني

س90/ ترتبط أحيانا ً بأطايب الطعام ، من خصائص التشبيه في :
(أ) القرآن الكريم (ب) الحديث الشريف (ج) كلاهما

س91/ التشبيه في الحديث الشريف متأثر في مقاصده بـ:
(أ) القرآن الكريم (ب) البيئة العربية (ج) بيان العرب

س92/ من خصائص التشبيه في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم :
(أ) مطلقة (ب) مقيده

س93/ التشبيهات في الحديث النبوي :
(أ) مقيدة بالبيئة العربية (ب) غير مقيدة ببيئة معينة (ج) مقتصر على البيئة المكية

س94/ التشبيهات النبوية مرتبطة بتحقيق المصالح :
(أ) صح (ب) خطأ

س95/ التشبيهات النبوية قائمة على دقائق إنسانيه ولطائف شرعية :
(أ) صح (ب) خطأ

س96/ من خصائص التشبيه في الحديث النبوي :
(أ) الحرص على إسلام قريش (ب) تحقيق المصالح ودرء المفاسد (ج) محاربة العصبية


س97/ التشخيص من خصائص التشبيهات النبوية :
(أ) صح (ب) خطأ

س98/ لا يكون في التشبيهات النبوية تشبيه بالمطعومات :
(أ) صح (ب) خطأ

س99/ أكثر التشبيهات النبوية :
(أ) ذهنيه مجردة (ب) واقعية (ج) مستقبلية

س100/ الذي قال لليهودي حين اعترضه وهو راكب على جمله : " يا هذا لو علمت ما أعد الله للمؤمنين بالآخرة وما أعد للكافرين بالآخرة لعلمت أن المؤمنين في الدنيا في سجن وأن الكافرين بالنسبة لما أعد الله لهم من الجحيم بالآخرة في جنة ":
(أ) الحسن البصري (ب) الشافعي (ج) مالك


المحاضرة الثامنة:
س101/ الكناية معدودة من علم :
(أ) البيان (ب) البديع (ج) المعاني

س102/ الكناية في اللغة تعني :
(أ) الوضوح (ب) العمق (ج) الستر والتغطية

س103/ الكناية بالمعنى الاصطلاحي يراد بها لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع قرينة تمنع من إرادة المعنى الأصلي :
(أ) صح (ب) خطأ

س104/ الكناية بالمعنى الاصطلاحي يراد بها لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع قرينة لا تمنع من إرادة المعنى الأصلي :
(أ) صح (ب) خطأ

س105/ تمتاز الكناية بأنها :
(أ) ذات منطق (ب) توسع المدارك (ج) تقنع بالدليلالمصاحب


س106/ أركان الكناية :
(أ) ثلاثة أركان (ب) أربعة أركان (ج) خمسة أركان


س107/ للكناية ثلاثة أركان :
(أ) صح (ب) خطأ

س108/ القرينة في الكناية تمنع من إرادة المعنى الأصلي :
(أ) صح (ب) خطأ

س109/ القرينة في الكناية لا تمنع من إرادة المعنى الأصلي :
(أ) صح (ب) خطأ

س110/ "فلان كثير رماد القدر " هذا المثل :
(أ) تشبيه (ب) مجاز )ج) كناية

س111/ الكناية :
(أ) نوعان (ب) ثلاثة أنواع (ج) أربعة أنواع

س112/ للكناية ثلاثة أنواع , منها :
(أ) كناية عن الصفة (ب) كناية عن الموصوف (ج) كنايه عن نسبة (د) جميع ما ذكر


س113/ فلان نظيف اليد " كناية عن :
(أ) تقواه (ب) بعده عن الرشوة (ج) نزاهته (د) مجموع ذلك


س114/ إلى أي الكنايات ينتمي قول المتنبي : فمساهم وبسطهم حرير **** وصبحهم وبسطهم تراب :
(أ) كناية عن الصفة (ب) كناية عن الموصوف (ج) كنايه عن نسبة (د) لا شيء مما ذكر


س115/ في قوله تعالى : " أومن يـُنشَّأ في الحلية ....." كناية عن :
(أ) صفة (ب) موصوف (ج) نسبة


س116/ في نحو قولنها : (فلان المجد بين عينيه( كناية عن :
(أ) صفة (ب) موصوف (ج) نسبة

المحاضرة التاسعة :
س117/ الكناية في الكتاب والسنة معتنية بـ :
(أ) تفصيل التشريع (ب) التعليل له (ج) بيان مقاصده

س118/ من خصائص الكناية في الكتاب والسنة :
(أ) الإيجاز (ب) الإطناب (ج) المساواة

س119/ كثرة الكنايات في الكتاب والسنة دليلٌ على ضرورة توظيفها في مقامات الدعوة إلى الله تعالى:
(أ) صح (ب) خطأ
س120/ وظيفة الكناية في الكتاب والسنة البيان والإقناع :
(أ) صح (ب) خطأ

س121/ الأسلوب الأمثل للتعبير بما يستحي منه :
(أ) التشبيه (ب) الكناية (ج) الاستعارة

س122/" المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة " كناية عن :
(أ) فضل الآذان (ب( الترغيب فيه (ج) الحرص عليه (د) مجموع ذلك


س123/ قوله ( المؤمن هين لين ) فإنه يعني :
(أ) سماحته (ب) طيبته (ج) تواضعه (د) جميع ما ذكر

س124/ تصوير المعقول في صورة المحسوس من مقاصد الكناية في الكتاب والسنة :
(أ) صح (ب) خطأ


س125/ من خصائص الكناية في الكتاب والسنة التهذيب والتأديب :
(أ) صح (ب) خطأ

س126/ يمكن أن تكون الكناية في الكتاب والسنة وسيلة لـ :
(أ) التربية والتهذيب (ب) الفلسفة والجدل (ج) المحاورة

س127/ قوله تعالى : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ...) كناية عن :
(أ) ذم البخل (ب) ذم الإسراف (ج) مدح الاعتدال (د) مجموع ذلك

س128/ قوله تعالى : ( كانا يأكلان الطعام ) كناية عن :
(أ) كثرة الأكل (ب) حاجتهما إلى الطعام (ج) بشريّتهما

س129/ قال تعالى : { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن } في هذه الآية :
(أ) كناية عن إعطاء كل من الزوجين حقه بالمعروف (ب) تشبيه والغرض منه العفاف والستر (ج) كلاهما

المحاضرة العاشرة :
س130/ علم البديع لم يكن اسما ً لعلم من علوم البلاغة مستقلا ً إلا على يد أحد المتأخرين وهو بدر الدين بن الناظم في كتابه المصباح :
(أ) صح (ب) خطأ

س131/ الطباق معدود من :
(أ) علم البيان (ب) علم المعاني (ج) علم البديع

س132/ الطباق من علم البديع اللفظي :
(أ) صح (ب) خطأ

س133/ الطباق من علم البديع المعنوي :
(أ) صح (ب) خطأ

س134/ مفهوم الطباق :
(أ) الجمع بين معنيين متضادين في الكلام (ب) الجمع بين متناسبين (ج) الجمع بين متوافقين


س135/ الطباق هو جمع بين معنيين :
(أ) متضادين (ب) متوافقين


س136/ الطباق :
(أ) ثلاثة أنواع (ب) أربعة أنواع (ج) نوعان

س137/ قوله تعالى : "يخرجهم من الظلمات إلى النور" :
(أ) طباق (ب) مقابله
س138/ في قوله تعالى : "أومن كان ميتا فأحييناه" :
(أ) طباق (ب) مقابله

س139/ في قوله تعالى : "يخرجهم من الظلمات إلى النور" , طباق :
(أ) بين اسمين (ب) بين فعلين (ج) بين حرفين (د) بين نوعين مختلفين

س140/ في قوله تعالى : "وأنه هو أضحك وأبكى % وأنه هو أمات وأحيى ", طباق :
(أ) بين اسمين (ب) بين فعلين (ج) بين حرفين (د) بين نوعين مختلفين


س141/ في قوله تعالى : "لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ", طباق :
(أ) بين اسمين (ب) بين فعلين (ج) بين حرفين (د) بين نوعين مختلفين

س142/ في قوله تعالى : "وأحيي الموتى بإذن الله ", طباق :
(أ) بين اسمين (ب) بين فعلين (ج) بين حرفين (د) بين نوعين مختلفين

س143/ أنواع الطباق : طباق سلب وطباق إيجاب :
(أ) صح (ب) خطأ

س144/ في قوله تعالى : "يبدل الله سيئاتهم حسنات" , طباق :
(أ) إيجاب (ب) سلب


س145/ في قوله تعالى : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " , طباق :
(أ) إيجاب (ب) سلب

س146/ في قول الشاعر : (لا تعجبي يا سلم من رجل ***** ضحك المشيب برأسه فبكى) :
(أ) إيهام التضاد (ب) تضاد خفي

س147/ في قوله تعالى :"مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا ً" :
(أ) إيهام التضاد (ب) تضاد خفي


س148/ في قوله تعالى :" أشداء على الكفار رحماء بينهم" :
(أ) إيهام التضاد (ب) تضاد خفي


المحاضرة الحادية عشر :
س149/ بين الطباق والمقابلة :
(أ) اتفاق (ب) اختلاف (ج) صلة


س150/ الغرض البلاغي من المقابلة :
(أ) توكيد المعاني (ب) إثارة الذهننحو المعاني (ج) ذكرالمعاني


س151/ إثارة الذهن نحو المعاني ، الغرض البلاغي من :
(أ) المقابلة (ب) الطباق (ج) كلاهما


س152/ قول الشاعر : ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا ***** وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل , مقابلة بين :
(أ) معنيين (ب) ثلاثة معاني (ج) أربعة معاني (د) خمسة معاني

س153/ المقابلة تقتصر على معنيين في الجملة فقط :
(أ) صح (ب) خطأ

س154/ المقابلة تكون بين معنيين فأكثر في الجملة :
(أ) صح (ب) خطأ


س155/ قوله تعالى : "فليضحكوا قليلا ً وليبكوا كثيرا ً " :
(أ) طباق (ب) مقابلة
س156/ أقسام المقابلة :
(أ) أربعة أقسام (ب) خمسة أقسام (ج) ستة أقسام

س157/ في قوله تعالى : " فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا " مقابلة :
(أ) اثنين باثنين (ب) ثلاثة بثلاثة (ج) أربعة بأربعة (د) خمسة بخمسة (هـ) ستة بستة

س158/ في قوله صلى الله عليه وسلم : " إنَّ للهِ عبادًا جعلهم مفاتيحَ للخير أو مفاتيح الخير مغاليق الشر " مقابلة :
(أ) اثنين باثنين (ب) ثلاثة بثلاثة (ج) أربعة بأربعة (د) خمسة بخمسة (هـ) ستة بستة

س159/ في قول الشاعر : (فتًى كانَ فيه ما يسرُ صديقهُ ***** على أنَّ فيه ما يسوء الأعادي ) مقابلة :
(أ) اثنين باثنين (ب) ثلاثة بثلاثة (ج) أربعة بأربعة (د) خمسة بخمسة (هـ) ستة بستة

س160/ في قوله تعالى : " يُحِل لَهُمُ الطيبَاتِ وَيُحَرمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ " مقابلة :
(أ) اثنين باثنين (ب) ثلاثة بثلاثة (ج) أربعة بأربعة (د) خمسة بخمسة (هـ) ستة بستة

س161/ في قوله تعالى : " فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى% وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى % فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى % وأما من بخل واستغنى % وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى % فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى " مقابلة :
(أ) اثنين باثنين (ب) ثلاثة بثلاثة (ج) أربعة بأربعة (د) خمسة بخمسة (هـ) ستة بستة

س162/ في قول الشاعر : (أَزورهم وسواد الليل يشفعُ لي ***** وأنثني وبياض الصبح يُغْرِى بي ) مقابلة :
(أ) اثنين باثنين (ب) ثلاثة بثلاثة (ج) أربعة بأربعة (د) خمسة بخمسة (هـ) ستة بستة

س163/ في قول الشاعر : (على رأس عبدٍ تاجُ عزٍ يزينهُ ***** وفي رجلِ حُرٍ قيد ذلٍ يشينُهُ ) مقابلة :
(أ) اثنين باثنين (ب) ثلاثة بثلاثة (ج) أربعة بأربعة (د) خمسة بخمسة (هـ) ستة بستة

س164/ المقابلة من أنواع البديع اللفظي :
(أ) صح (ب) خطأ

س165/ المقابلة من أنواع البديع المعنوي :
(أ) صح (ب) خطأ

س166/ في قوله تعالى : "وأنه هو أضحك وأبكى ":
(أ) طباق (ب) مقابله

س167/ في قوله تعالى : "وأنه هو أضحك وأبكى % وأنه هو أمات وأحيى ":
(أ) طباق (ب) مقابلة

المحاضرة الثانية عشر :
س168/ الغرض من الطباق والمقابلة في القرآن والحديث :
(أ) الجمال البديعي (ب) إظهار البديع (ج) إثارة الأذهان نحوالمعاني


س169/ الفيصل في استدعاء الطباق والمقابلة في القرآن والحديث هو :
(أ) الحس البديعي (ب) الجمال البلاغي (ج) مقامالمعنى


س170/ في قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ " , طباق :
(أ) إيجاب (ب) سلب

س171/ من خصائص الطباق والمقابلة في القرآن والحديث :
(أ) أنهما غاية مقصودة (ب) أنهما وسيلة إلى غاية (ج) أنهما وسيلة وغاية

س172/ من خصائص الطباق والمقابلة في الكتاب و السنة أنهما ليست غايتين بل هما وسيلتان إلى غاية جليلة :
(أ) صح (ب) خطأ


س173/ التمايز في المعاني يدركه الخاصة وهو من خصائص الطباق والمقابلة في الكتاب والسنة :
(أ) صح (ب) خطأ


س174/ التمايز في المعاني يدركه العامة ولا يتوقف على الخاصة وهو من خصائص الطباق والمقابلة في الكتاب والسنة :
(أ) صح (ب) خطأ

س175/ للطباق والمقابلة في الكتاب والسنة خصائص متميزة منها :
(أ) أن الحسن فيهما غير متكلف ولا مصطنع (ب) أن الحسن فيهما يقتضي مقام المعنى ومقتضى السياق
(ج) أن التمايز في المعاني يدركه العامة ولا يتوقف إدراكه على الخاصة (د) جميعما ذكر


س176/ التضاد والتقابل يمكن أن يكون حقيقة ويمكن أن يكون مجازا ً :
(أ) صح (ب) خطأ

س177/ في قوله تعالى : "أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى" طباق بين معنيين مجازيين :
(أ) صح (ب) خطأ

س178/ في قوله تعالى : " أومن كان ميتا فأحييناه " طباق :
(أ) بين معنيين حقيقيين (ب) بين معنيين مجازيين

المحاضرة الثالثة عشر :
س179/ السجع من أنواع علم :
(أ) البيان (ب) البديع (ج) المعاني


س180/ السجع من البديع المعنوي :
(أ) صح (ب) خطأ

س181/ السجع من البديع اللفظي :
(أ) صح (ب) خطأ

س182/ السجع مأخوذ من :
(أ) صوت الإنسان (ب) حنين الإبل (ج) صوت الحمام

س183/ ينقسم السجع إلى :
(أ) ثلاثة أقسام (ل) أربعة أقسام (ج) خمسة أقسام

س184/ السجع المطرف هو ما اتفقت فيه الفاصلتان في :
(أ) الوزن والحرف الأخير (ب) الوزن فقط (ج) الحرفالأخير فقط

س185/ السجع المتوازن هو ما اتفقت فيه الفاصلتان في :
(أ) الوزن والحرف الأخير (ب) الوزن فقط (ج) الحرف الأخير فقط

س186/ السجع المتوازي هو ما اتفقت فيه الفاصلتان في :
(أ) الوزن والحرف الأخير (ب) الوزن فقط (ج) الحرف الأخير فقط


س187/ إذا اتفقت الفاصلتان في الوزن والحرف الأخير معًا سمي :
(أ) سجع مطرف (ب) سجع موازن (ج) سجع متوازي

س188/ إذا اتفقت الفاصلتان في الحرف الأخير دون الوزن سمي :
(أ) سجع مطرف (ب) سجع موازن (ج) سجع متوازي

س189/ إذا اتفقت الفاصلتان في الوزن دون الحرف الأخير سمي :
(أ) سجع مطرف (ب) سجع متوازن (ج) سجع متوازي

س190/ إذا اتفقت الفواصل في الحرف الأخير سمي هذا سجعا ً :
(أ) صح (ب) خطأ


س191/ يسمى ما جاء على نمط السجع في القران الكريم سجعا ً :
(أ) صح (ب) خطأ

س192/ يسمى ما جاء على نمط السجع في القران الكريم فواصل :
(أ) صح (ب) خطأ

س193/ ما وقع في القرآن الكريم على نمط السجع يسمى :
(أ) فواصل (ب) جناسا ً (ج) سجعا ً


س194/ في قوله تعالى : " مَالَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلهِ وَقَارًا % وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا " :
(أ) سجع مطرف (ب) سجع متوازن (ج) سجع متوازي

س195/ في قوله تعالى : " وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ % وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ " :
(أ) سجع مطرف (ب) سجع متوازن (ج) سجع متوازي

س196/ في قوله تعالى : " فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ % وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ " :
(أ) سجع مطرف (ب) سجع متوازن (ج) سجع متوازي

س197/ من شروط حسن السجع :
(أ) أن تكون ألفاظ السجع تابعه لمعانيه (ب) أن يكون السجع غير متكلف بل يقتضيه مقام المعنى
(ج) ألا يكون كسجع الكهان (د) جميع ما ذكر


س198/ في قوله تعالى : " وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " :
(أ) سجع متوازي (ب) سجع متوازن (ج) سجع مرصع

س199/ في قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ % قُمْ فَأَنْذِرْ % وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ % وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ % وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ % وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ % وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ " :
(أ) سجع قصير (ب) سجع متوسط (ج) سجع طويل

س200/ في قوله تعالى : " وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا %فالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا % والنَّاشِرَاتِ نَشْرًا% فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا " :
(أ) سجع قصير (ب) سجع متوسط (ج) سجع طويل

س201/ في قوله تعالى : " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى % الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى% وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى% وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى% فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى% سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى " :
(أ) سجع قصير (ب) سجع متوسط (ج) سجع طويل

س202/ في قوله تعالى : " إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ% وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّـهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ۗ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ " :
(أ) سجع قصير (ب) سجع متوسط (ج) سجع طويل

س203/ السجع المحمود ما كانت ألفاظه :
(أ) مقصودة لذاتها (ب) تابعة لمعانيه (ج) قريبة من التكلف

المحاضرة الرابعة عشر :
س204/ الجناس من البديع :
(أ) المعنوي (ب) اللفظي

س205/ يندرج الجناس في :
(أ) البديع اللفظي (ب) البديع المعنوي (ج) البيان


س206/ الجناس من البديع المعنوي :
(أ) صح (ب) خطأ

س207/ الجناس من البديع اللفظي :
(أ) صح (ب) خطأ

س208/ الجناس في اللغة بمعنى :
(أ) المطابقة (ب) المشابهة (ج) الموازنة

س209/ الجناس لغة ً :
(أ) المجانسة (ب) المشاكلة (ج) المشابهة (د) جميعما ذكر

س210/ إذا تشابه اللفظان في النطق واختلفا في المعنى كان هذا :
(أ) طباقا ً (ب) جناسا ً (ج) سجعا ً (د) مقابلة


س211/ الجناس في الاصطلاح هو تشابه اللفظين في النطق واختلافهما في المعني :
(أ) صح (ب) خطأ

س212/ شرط الجناس ألا يكون متكلفا ً وأن يكون مستعذبا ً :
(أ) صح (ب) خطأ

س213/ جمال الجناس في الكلام جاء من كونه :
(أ) ينفي الشكوك (ب) يؤكد الأخبار (ج) يثبت المعنى مع الإثارة

س214/ أقسام الجناس :
(أ) ثلاثة أقاسم (ب) أربعة أقسام (ج) خمسة أقسام

س215/ من أقسام الجناس :
(أ) الجناس التام (ب) الجناس المحرف (ج) الجناس الناقص (د) الجناس المضارع (هـ) جميعما ذكر


س216/ في قوله تعالى : "وَيَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ يقُْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ " جناس :
(أ) تام (ب) محرف (ج) ناقص (د) مضارع

س217/ في قوله تعالى : "وَيَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ يقُْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ " جناس :
(أ) تاممماثل (ب) تام مستوفي (ج) تام متشابه (د) تام مفروق

س218/ في قول الشاعر : عباس عباسٌ إذا احتدمَ الوغى ***** والفضل فضلٌ والربيعُ ربيعُ , جناس :
(أ) تاممماثل (ب) تام مستوفي (ج) تام متشابه (د) تام مفروق

س219/ في قول الشاعر : فدارهِم ما دمتَ في دارهم ***** وأرضهم ما دمتَ في أرضهم , جناس :
(أ) تام مماثل (ب) تام مستوفي (ج) تام متشابه (د) تام مفروق

س220/ في قول الشاعر : إذا ملكٌ لم يكن ذا هبة ***** فدعهُ ودولتهُ ذاهبة , جناس :
(أ) تام مماثل (ب) تام مستوفي (ج) تام متشابه (د) تام مفروق


س221/ في قول الشاعر : عضنا الدهر بنابه ليت ما حل بنا به ***** لا يلى الدهرُ إلا حاملا ً ليسَ بنابه , جناس :
(أ) تام مماثل (ب) تام مستوفي (ج) تام متشابه (د) تام مفروق

س222/ في قول الشاعر : لا تعرضـنَّ علي الرواةِ قصيدةً ***** ما لـم تبالغ قبـلُ في تهذيبها
فمتى عرضتَّ الشعر غير مهذَبٍ ***** عدُّوه منكَ وساوسً تهذي بها , جناس :
(أ) تام مماثل (ب) تام مستوفي (ج) تام متشابه (د) تام مفروق


س223/ في قول الشاعر : والحسنُ يظهر في بيتين رونقهُ ***** بيت من الشعر ِ أو بيت من الشَّعر , جناس :
(أ) تام (ب) محرف (ج) ناقص (د) مضارع

س224/ في قوله تعالى : "وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ % إلي رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ " جناس :
(أ) ناقص مردوف (ب) ناقص مكتنف (ج) ناقص مطرف (د) ناقص مزيل


س225/ في نحو قولنها : (جدي جهدي) , جناس :
(أ) ناقص مردوف (ب) ناقص مكتنف (ج) ناقص مطرف (د) ناقص مزيل


س226/ في قول الشاعر : يردونَ من أيدٍ العواصم عواصمى ***** تصول بأسياد القوابـض قوابضي , جناس :
(أ) ناقص مردوف (ب) ناقص مكتنف (ج) ناقصمطرف (د) ناقص مزيل

س227/ في قول الخـَـنساء : إن البكاء هو الشفاء ***** من الجوى بين الجوانح , جناس :
(أ) ناقص مردوف (ب) ناقص مكتنف (ج) ناقص مطرف (د) ناقص مزيل

س228/ في قوله تعالى : "وجوه يومئذ ناضرة % إلى ربها ناظرة " جناس :
(أ) محرّف (ب) ناقص (ج) مضارع

المحاضرة الخامسة عشر :
س229/ استيفاء أقسام الشيء وحصرها هو تعريف :
(أ) المبالغة (ب) المقابلة (ج) التقسيم


س230/ الحسن البديعي في التقسيم يتمثل في أنه :
(أ) يثير الخيال (ب) يقرب الصورة (ج) يجمع الذهن على أقسام الشيء


س231/ التقسيم :
(أ) استيفاء المتكلم أقسام الشيء الذي يريد الحديث عنه بحيث لا يغادر شيئا ًمن أشيائه
(ب) استيفاء المتكلم أقسام الشيء الذي يريد الحديث عنه بحيث يغادر شيئا ًمن بعض الأشياء
(ج) ينتمي إلى البديع المعنوي
(د) أ + ج

س232/ وجه حسنه : ( أنه يجمع الذهن على أقسام الشيء فتكون حاضرة في الفهم يسهل تأملها واستحضارها) :
(أ) الحسن البديعي للتقسيم (ب( الحسن البديعي للجناس (ج) الحسن البديعي للتشبيه

س233/ حسن التقسيم من البديع :
(أ) المعنوي (ب) اللفظي

س234/ فن التقسيم داخل تحت علم :
(أ) البيان (ب) البديع اللفظي (ج) البديع المعنوي


س235/ لا يقع التقسيم بين اثنين :
(أ) صح (ب) خطأ

س236/ من أشهر أقسام التقسيم , تقسيم :
(أ) ينقسمإلى اثنين وثلاثة وأربعة (ب) ينقسم إلى ثلاثة وأربعة وخمسة (ج) ينقسم إلى اثنين وثلاثة فقط

س237/ في قوله تعالى : " هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا " , تقسيم إلى :
(أ) اثنين (ب) ثلاثة (ج) أربعة

س238/ في قوله تعالى : " الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ " , تقسيم إلى :
(أ) اثنين (ب) ثلاثة (ج) أربعة

س239/ في قوله تعالى :" يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ", تقسيم إلى :
(أ) اثنين (ب) ثلاثة (ج) أربعة

س240/ في قوله تعالى : " ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنْفَسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ" ,وقع التقسيم بعد الجمع ثم قسم إلى ثلاثة :(أ) صح (ب) خطأ
المحاضرة السادسة عشر :
س241/ معنى القصة في اللغة :
(أ) التتبع (ب) الفلسفة (ج) كثره الكلام

س242/ القصة في اللغة :
(أ) الحكاية (ب) قص الأثر (ج) أحداث واقعية

س243/ فن حكاية الأحداث الواقعية أو المتخيلة يسمى :
(أ) أمثالا ً (ب) تفسيرا ً (ج) قصصا ً

س244/ القصة في الاصطلاح :
(أ) من قص الأثر أي تتبعه (ب) حكاية أحداث واقعية أو متخيلة للعلم بها والاعتباربوقائعها

س245/ القصة لا تكون إلا خيالية :
(أ) صح (ب) خطأ

س246/ تكون القصة واقعية أو خيالية :
(أ) صح (ب) خطأ

س247/ الغرض من القصة النبوية :
(أ) الدعوة إلى الله تعالى (ب) إثراء الخيال (ج) الإمتاع اللغوي

س248/ الغرض من القصص النبوي :
(أ) إرشاد النفوس البشرية إلى الهداية الربانية (ب) تصحيح العقيدة
(ج) شحذ الهمة نحو فعل الخيرات واجتناب الفواحش (د) جميع ما ذكر

س249/ عنصر التشويق والإثارة في القصة :
(أ) ضروري (ب) غير ضروري

س250/ من مقاصد القصص النبوي :
(أ) تصحيح العقيدة (ب) الإثارة (ج) التشويق (د) جميع ما ذكر


س251/ من مقاصد القصة النبوية التشويق والإثارة وتصحيح العقيدة :
(أ) صح (ب) خطأ

س252/ التشويق والإثارة مهمان في القصة ومن العناصر الفعَّالة :
(أ) صح (ب) خطأ

س253/ كان النبي صلى الله عليه وسلم :
(أ) لا يبالي بالقصة (ب) لا يحب القصة (ج) يعتني بالقصة


س254/ القصة النبوية خاصة بـ :
(أ) الماضي (ب) الحاضر (ج) المستقبل (د) جميع ما ذكر

س255/ ضرب الأمثال للاعتبار والعظة داخل في القصة النبوية :
(أ) صح (ب) خطأ

س256/ أنواع القصص النبوي , قصص :
(أ) واقعية (ب) ضُرب فيها الأمثال للاعتبار والعضة (ج) تقع في آخر الزمان (د) جميع ما ذكر

س257/ حادثة شق الصدر من القصص :
(أ) الواقعية (ب) التي ضُرب فيها الأمثال للاعتبار والعضة (ج) التي تقع في آخر الزمان



س258/ خبر خروج الدابة ونزول عيسى عليه السلام من القصص :
(أ) الواقعية (ب) التي ضُرب فيها الأمثال للاعتبار والعضة (ج) التي تقع في آخر الزمان


س259/ قصة الثلاثة الذين أووا إلى الغار من القصص :
(أ) الواقعية (ب) التي ضُرب فيها الأمثالللاعتبار والعضة (ج) التي تقع في آخر الزمان

المحاضرة السابعة عشر :
س260/ الخطبة هي :
(أ) فن المشافهة بالقول فن المحاورة (ج) فن الكتابة المؤثرة

س261/ الخطبة هي فن مشافهة الجمهور و إقناعه بما يريده الخطيب منه :
(أ) صح (ب) خطأ

س262/ فن مشافهة الجمهور وإقناعه بما يريده الخطيب منه :
(أ) القصة (ب) الخطبة (ج) الحوار

س263/ للخطبة أربعة عناصر :
(أ) صح (ب) خطأ

س264/ عناصر الخطبة المشهورة :
(أ) خمسة (ب) أربعة (ج) ثلاثة


س265/ أهم عناصر الخطبة :
(أ) المقدمة (ب) العرض (ج) الخاتمة

س266/ عناصر الخطبة ثلاثة و هي :
(أ) المقدمة ، الأدلة ، الخاتمة (ب) العرض ، الشواهد الواقعية ، الخاتمة (ج) المقدمة ، العرض ، الخاتمة


س267/ من عناصر الخطبة :
(أ) المقدمة والتمهيد والعرض والخاتمة (ب) المقدمةوالعرض والخاتمة

س268/ الإسلام لم يعتني بالخطبة كعنايته بالشعر :
(أ) صح (ب) خطأ

س269/ الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الخطبة من شعائر الدين :
(أ) صح (ب) خطأ

س270/ في خطبه الوداع أهم ما اعتنى به الرسول صلى الله عليه وسلم :
(أ) حقوق الجار (ب) حقوق الوالدين (ج) الدماء والأموال والأعراض


س271/ من آخر ما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه الوداع :
(أ) النساء (ب) الأطفال (ج) العلم


س272/ لم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إلى الربا :
(أ) صح (ب) خطأ

س273/ الخطبة من ركائز الدعوة :
(أ) صح (ب) خطأ


س274/ من أشهر الخطب التي خطب بها الرسول صلى الله عليه وسلم :
(أ) خطبة الجمعة (ب) خطبة العيدين
(ج) خطبة الاستسقاء (د) خطبة عرفة (هـ) جميعما ذكر



س275/ أول ما اشتملت عليه خطبة الوداع :
(أ) التأكيد على أداء الحقوق الزوجية (ب) افتتاحها بالثناء على الله تعالى
(ج) الحث على أداء الأمانات (د) التأكيد على الوصية بالنساء خيرا ً

س276/ من ابرز ما اشتملت عليه خطبة الوداع
(أ) التأكيد على أداء الحقوق الزوجية (ب) افتتاحها بالثناء على الله تعالى
(ج) الحث على أداء الأمانات (د) التأكيد على الوصية بالنساء خيرا ً (د) جميع ما ذكر


المحاضرة الثامنة عشر :
س277/ مفاعلة كلامية بين طرفين أو أكثر في موضوع معين ؛ لغرض محدد :
(أ) القصة (ب) الخطبة (ج) الحوار

س278/ لحوار: هو من المحاورة؛وهي مُفاعلة كلامية بين طرفين أوأكثر في موضوع مُعين؛لغرض مُحدد :
(أ) صح (ب) خطأ

س279/ الطريقة الحوارية في التدريس ناجحة لأنها تقوم على :
(أ) سرد المعلومات (ب) إشراك الطلاب في تلقيها (ج) انفراد الأستاذ بها

س280/ الحوار الناجح يتصف بــ :
(أ) التركيز (ب) الإيجاز (ج) الإثارة (د) جميعما ذكر

س281/ إلقاء جملة غريبة على أذهان الصحابة - أحيانا ً - من طريق الحوار النبوي وذلك لـ :
(أ) لزيادة استغرابهم (ب) لإزالة استغرابهم (ج) لإثارة أذهانهم

س282/ من صفات المحاور الناجح التمكن من الموضوع المثار والإنفراد بالحديث حتى يقنع الطرف الآخر :
(أ) صح (ب) خطأ

س283/ من صفات المحاور الناجح التمكن من الموضوع المثار وعدم التفرد بالحديث وإشراك الحاضرين وشحذ أذهانهم :
(أ) صح (ب) خطأ

س284/ من صفات الحوار الناجح :
(أ) التركيز على الموضوع (ب) الإيجاز الدال على المقاصد (ج) جميع ما ذكر

س285/ الحوار أسلوب دعوي حضاري :
(أ) صح (ب) خطأ

س286/ من طرق الحوار النبوي سؤال الصحابة عن أمر :
(أ) يعرفونه (ب) يجهلونه (ج) يعلمه ليعلمهم به


س287/ الحوار يعتمد على إثارة الكلام أو تفعيله بين اثنين أو أكثر :
(أ) صح (ب) خطأ

س288/ إن الحوار محبب إلى النفوس لأنه :
(أ) إلقائي (ب) حيوي (ج) فلسفي


س289/ الحوار يلبد الأذهان ويعود على التلقي البارد :
(أ) صح (ب) خطأ

س290/ يعتمد نجاح الحوار على
(أ) إشراك الحاضرين (ب) التركيز على الأذكياء فقط (ج) الإلقاء


س291/ استعمل النبي صلى الله عليه وسلم جميع طرق الحوار :
(أ) صح (ب) خطأ

س292/ من صفات المحاور الناجح :
(أ) التمكن من الموضوع المثار (ب) عدم التفرد بالحديث (ج) إشراك الحاضرين وشحذ أذهانهم (د) جميع ما ذكر

س293/ من طرق النبي صلى الله عليه وسلم في الحوار :
(أ) إثارة من حوله بجمل غريبة (ب) إثارة من حوله إلى معنى معين
(ج) عرض سؤال والاستماع إلى الإجابة ثم يجيب الإجابة الصحيحة (د) استقباله للأسئلة (د) جميعما ذكر

س294/ في الحديث " اُنْصُرْ أَخَاك ظَالِمَاً أَوْ مَظْلُومًا ؛فَقَال َرَجُل : أَنْصُرُه إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَكَيْفَ أَنْصُرُه؟ قَالَ : تَحْجِزُه مِنْ الظلْمِ؛ فإن ذَلِك َنَصْرُه " من طرق حواره صلى الله عليه وسلم :
(أ) إثارة من حوله بجمل غريبة (ب) إثارة من حوله إلى معنى معين
(ج) عرض سؤال والاستماع إلى الإجابة ثم يجيب الإجابة الصحيحة (د) استقباله للأسئلة

س295/ في الحديث"أَلَا أُنْبِئُكُم ْبِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؛ثَلَاثًا الْإِشْرَاكُ بِاللهِ،وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَشَهَادَةُ الزورِ"من طرق حواره صلى الله عليه وسلم :
(أ) إثارة من حوله بجمل غريبة (ب) إثارة من حوله إلى معنى معين
(ج) عرض سؤال والاستماع إلى الإجابة ثم يجيب الإجابة الصحيحة (د) استقباله للأسئلة

س296/ في الحديث " أتدْرُون مَن الْمُفْلس؟ " من طرق حواره صلى الله عليه وسلم :
(أ) إثارة من حوله بجمل غريبة (ب) إثارة من حوله إلى معنى معين
(ج) عرض سؤالوالاستماع إلى الإجابة ثم يجيب الإجابة الصحيحة (د) استقباله للأسئلة

س297/ في حديث الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم " أَي الْإِسْلَامِ خَيْرٌ؟ قَالَ: أَنْ تُطْعِمَ الطعَامَ وَتَقْرَأ َالسلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ، وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ" من طرق حواره صلى الله عليه وسلم :
(أ) إثارة من حوله بجمل غريبة (ب) إثارة من حوله إلى معنى معين
(ج) عرض سؤال والاستماع إلى الإجابة ثم يجيب الإجابة الصحيحة (د) استقباله للأسئلة

المحاضرة التاسعة عشر :
س298/ الرسائل النبوية هي الكتب التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى زعماء الأمم :
(أ) صح (ب) خطأ

س299/ الرسول- صلى الله عليه وسلم- لم يراسل زعماء عصره :
(أ) صح (ب) خطأ

س300/ الغرض من مراسلة الزعماء :
(أ) دعوته فقط (ب) دعوة شعبه (ج) التعريف بالإسلام (د) جميع ما ذكر

س301/ الغرض من الرسائل النبوية :
(أ) دعوة زعماء الأمم إلى الإسلام (ب) تعريفهم بحقيقة الإسلام (ج) دعوة شعوبهم (د) جميع ما ذكر

س302/ من الذين وجه إليهم النبي صلى الله عليه وسلم رسائل لدعوته للإسلام أكثم بن صيفي الحكيم :
(أ) صح (ب) خطأ

س303/ الهدف من رسائل النبي صلى الله عليه وسلم :
(أ) سياسي (ب) اقتصادي (ج) دعوي


س304/ الرسائل النبوية تعد :
(أ) غاية في حد ذاتها (ب) وسيلة إلى غاية (ج) أسلوب أدبي


س305/ لم كين هرقل ممن أرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم :
(أ) صح (ب) خطأ

س306/ رسائله عليه الصلاة والسلام كانت موجهه إلى الأمم التي :
(أ) في شبه الجزيرة العربية (ب) في غربها فقط (ج) في الجهات المذكورة كلها


س307/ كان يفتتح رسائله عليه الصلاة والسلام بـ :
(أ) الإنذار (ب) التهديد (ج) السلام (د) الترغيب

س308/ من الذين وجه إليهم النبي صلى الله عليه وسلم رسائل لدعوتهم ودعوة شعوبهم :
(أ) كسرى ملك الفرس (ب) هرقل ملك الروم (ج) النجاشي ملك الأحباش
(د) المقوقس ملك مصر (هـ) جميع ما ذكر

س309/ من الذين وجه إليهم النبي صلى الله عليه وسلم رسائل لدعوة وائل بن حجر الكندي :
(أ) صح (ب) خطأ

س310/ اتصفت رسائل الرسول عليه الصلاة والسلام :
(أ) البدء بالسلام (ب) الترغيب في هدى الإسلام (ج) التلويح بالتهديد
(د) الإيجاز والوضوح (هـ) مراعاة المقامات (و) جميع ما ذكر

س311/ الرسائل الدعوية لا تناسب هذا العصر :
(أ) صح (ب) خطأ

س312/ وجه النبي صلى الله عليه وسلم كتاب لوائل بن حجر بلغة أهل حضر موت ؛ ليقيم عليه الحجة :
(أ) صح (ب) خطأ

س313/ كانت رسائله عليه الصلاة والسلام تقوم على مراعاة المقامات :
(أ) صح (ب) خطأ

المحاضرة العشرون :
س314/ الأدعية النبوية : ما أثر عن الرسول عليه الصلاة والسلام من الأدعية في أحواله لمختلفة :
(أ) صح (ب) خطأ

س315/ الأدعية النبوية هي ما اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم بحالة معينة :
(أ) صح (ب) خطأ

س316/ الدعاء يكون في :
(أ) وقت السلم (ب) وقت الحرب (ج) كلاهما

س317/ كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو :
(أ) في السلم دون الحرب (ب) في الحرب دون السلم (ج) في الحالتين معا ً

س318/ نضّر الله امرأ ً سمع مقالتي فأداها كما سمعها (المراد به) :
(أ) الصحابي الذي يفعل ذلك (ب) العرب (ج) كل من يقوم بهذاالعمل

س319/ من خصائص السمات الموضوعية للأدعية النبوية أنها اجتهادية من الرسول صلى الله عليه وسلم :
(أ) صح (ب) خطأ

س320/ من خصائص السمات الموضوعية للأدعية النبوية أنها تبليغ عن الله عز وجل :
(أ) صح (ب) خطأ

س321/ اعتنى النبي عليه الصلاة والسلام بالدعاء ؛ لأن الدعاء هو :
(أ) العبادة (ب) مظهر الخضوع والاستكانة لله تعالى في سائر الأمور (ج) جميع ما ذكر


س322/ اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء لأنه هو :
(أ) الإسلام (ب) العبادة (ج) المطلوب من المسلم

س323/ الدعاء خاص بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة :
(أ) صح (ب) خطأ

س324/ الدعاء ليس خاصا ً بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة , بل يشمل سائر الأحوال التي يتقلبها المسلم :
(أ) صح (ب) خطأ

س325/ امتازت الأدعية النبوية من حيث السمات الأسلوبية بأنها :
(أ) منوعة (ب) ذات جمل قصيرة (ج) مسجوعة أحيانا ً
(د) واضحة الألفاظ والمعان (هـ) جميعما ذكر

س326/ الأدعية منوعة وشاملة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم :
(أ) صح (ب) خطأ

س327/ تتسم أدعية النبي صلى الله عليه وسلم أنها :
(أ) طويلة (ب) قصيرة

س328/ الأدعية النبوية :
(أ) للدنيا (ب) للآخرة (ج) للدارين معا ً

س329/ تتسم الأدعية النبوية بأنها :
(أ) قاصرة على نعيم الآخرة (ب) قاصرة على رغد الدنيا (ج) شاملة لسعادة الدارين

س330/ الدعاء أعظم مظاهر العبودية لله تعالى :
(أ) صح (ب) خطأ





ملاحظات : هذه بعض الملاحظات أتمنى قراءتها , وأطلب ممن ينقل الأسئلة أن ينقل معها هذه الملاحظات :


1/ أرجوا عدم الاعتماد على الحل 100% فأنا بشر أصيب وأخطئ فما أصبت به فمن الله وما أخطأت به فمني ومن الشيطان .


2/ لا أحبذ وضع الأسئلة في (المنتدى الخاص بمادة البلاغة النبوية ) بتدارس لأني أعتقد بأن هذا ممنوع , فأرجوا عدم نقلها هنالك .


3/ على من ينقل الأسئلة لأي منتدى الحرية في ذكر المصدر أو عدم ذكره ولكن لا أحلل أي شخص ينسب العمل لنفسه !!


وأشكر مقدما ً كل من سيحترم ملاحظاتي ,,,








أسئلة مقرر البلاغة النبوية 146بلغ


دعوة المستوى الرابع


(( إعداد محبكم / طالب منتسب ))

المحاضرة الأولى :

س1/يراد بالبلاغةالنبوية:
أ/ السيرة النبوية ب/الأسرار البلاغية في كلامه عليهالصلاة والسلام ج/الحديث النبوي

س2/من سمات فصاحته عليه الصلاةوالسلام من أسبابها:
أ/كان يستعمل فمهجميعاً ب/يتكلم قليلاً ج/يطيل الحديث

س3/ من أسرار بلاغة الرسول عليه الصلاةوالسلام :
أ/ نشأته اللغوية الصافيةب/ رضاعته في بني سعدج/ نسبه العربيالشريف د/ جميع ما ذكر

س4/ يتجلى البيان النبوي فيعنصرين اثنين : الألفاظ والمعاني :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س5/ تميز بيان النبي صل الله عليه وسلم في:
أ/الالفاظفقطب/معانيه فقطج/فيهما معاً

س6/ بلاغة النبي عليه الصلاة والسلام تأتي :
أ /في الدرجة الثانية بعد القرآن ب/ في الدرجة الثالثة بعد فصحاء العرب ج/في الدرجة الأولى

س7/كان النبي صلى الله عليه وسلم أفصح العرب على الإطلاق:
أ/صح ب/ خطأ

س8/ معجزة النبي صلى الله عليه وسلم البيانية إلى قيام الساعة هي :
أ /حديثه البليغ ب/سيرته النقية ج/ القرآن العظيم

س9 / التعبير بالإشارة لم يكن من أسلوب النبي صلى الله عليه وسلم :
أ/ صح ب/ خطأ

س10/ عليه الصلاة والسلام كان إذا تحدث :
أ /لا يلوّن في لهجته ب/ لا يغير من جلسته ج/لا ينفعل د/ يفعل ما ذكر إذا اقتضى المقام
المحاضرة الثانية :

س11/الدقة في تصوير المراد منخصائص ألفاظه:
أ/صح ب/ خطأ

س12/ نضّر اللهامرأً سمع مقالتي فأداها كما سمعها(المراد به) :
أ/الصحابي الذي يفعلذلك ب/العرب ج/كل من يقوم بهذاالعمل.

س13/ جوامع كلمه يراد بها :
أ/ الاسترسال في البيان ب/ جمع الكلمات الكثيرة في معنى واحد ج/ الإيجاز البليغ

س14/ ثراء الأدلة في الحديث النبوي يراد بها :
أ/ الغزارة في الفائدة ب/ كثرة الألفاظ ج/ تعددالمترادفات

س15/ يتجلى البيان النبوي في عنصرين اثنين الألفاظ والمعاني :
أ/صح ب/ خطأ

س16/ يراد بجزالة الألفاظ :
أ / شدة التعقيد فيها ب/غرابتها ج/ وضوح دلالتها مع دقة أدائها


س17/ المعاني في الحديث النبوي تمتاز بأنها:
أ /تخاطب الجنس البشري ب/ لا تخاطب إلاّ الجنس العربي ج/ يراد بها أهل مكة

س18/ الأصالة في البيان تعني :
أ/ كون المتكلم عربي الأصل ب/ جمع الكلمات الكثيرة في معنى واحد ج/ الإيجاز البليغ (( غير متأكد من الجواب ))

*للفائدة : بحثت كثيرا في المذكرة والملخص عن الجواب :واحترت فيه ، لذا أنا أميل لجواب فقرة (ج) بنسبة 30% وإذا فيه أحد متأكد من الإجابة اتمنى منه إرشادنا لها ( محبكم : طالب منتسب )

المحاضرة الثالثة :

س19/الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ الدعوة وذلكلكونه:
أ/حكماً ب/بليغاً ج/ملمّاًد/جميعما ذكر

س20/ الحكمة في الدعوة تقوم على :
أ/ مراعاة أحوال المدعوين ب/ كثرة الكلام معهم ج/ الحزم معهم

س 21/الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ الدعوهلكونه:
أ/ملهماب/ حكيماج/بليغاد/ جميع ما ذكر

*للفائدة : هذا السؤال ورد في اللقاءات الحية ، ولم يرد في المذكرة ، وبعد البحث في النت وجدت إجابته ( جميع ما ذكر )

س22/عمود البلاغة وأساسها هو :
أ / مطابقة الكلام لمقتضى الحال ب/ فصاحة الألفاظ ج/قوة الأسلوب

س23/ الأحوال الجوية :
أ / لها أدعية تناسبها ب/ لا يعبأ الإسلام بها

س24/ ما المقصود بالحكمة :
أ/ الإيجاز ب/ التحكم في القول ج/ وضع الكلام في المقام المناسب

*للفائدة : هذا السؤال ورد في اختبار الفصل الأول لعام 1432هـ / 1433هـ ، وبعد البحث لم اجده في المذكرة لكن أقرب حلقة له من حيث المعنى هي الحلقة الثالثة لأنه ورد فيها ما يدل على جواب الفقرة ج ، وبالنسبة لجوابي اعطيه نسبة 70% ومن عنده الجواب الأكيد اتمنى منه تزويدنا به في موضوع الاسئلة الشاملة في منتديات التعليم عن بعد ، محبكم / طالب منتسب .

المحاضرة الرابعة :

س25/علم البيان ووظيفته:
أ/الكشفعن الفكرة ب/ ذكر الفكرة ج/ التأكيد عليها


س26/ تشبيه الإسلام بالنور : هذا التشبيه طرفاه :
أ / حسيّان ب/ عقليان ج/ حسي وعقلي د/ عقلي وحسي


س27/ ينتمي فن التشبيه إلى :
أ / علم المعاني ب/ علم البيان ج/ علم البديع

س28/ علم البيان هو فن التصوير :
أ/ صحيحب / خاطئ

س29/ لا بد في التشبيه من جامع بين المشبه والمشبه به :
أ / صح ب/ خطأ

س30/ عدد أركان التشبيه أربعة :
أ / صح ب/ خطأ

س31/ يمكن حذف المشبه والمشبه به :
أ /صح ب/ خطأ

س32/ يعرف التشبيه :
أ / بالمشبه ب/ بالمشبه به ج/ بهما معاً

س33/ الذي يجمع بين المشبه والمشبه به : يسمى :
أ / أداة التشبيه ب/ وجه الشبه ج/طرفي التشبيه

س34/ وظيفة التشبيه في الكلام :
أ / التوكيد ب/ التفصيل ج/ إظهار الخفي في صورة الجلي

المحاضرة الخامسة :

س35/التشبيه المقلوب يؤتى بهلغرض:
أ/المبالغة ب/ الاقتراض ج/ المجادلة


س36/التشبيه الضمني :
أ/ لا يصرح فيه بذكر الطرفين ب/ لابد فيه من التصريحبذكر الطرفين

س37/ التشبيه الضمني يذكر فيه الطرفان ذكراً صريحاً :
أ/ صح ب/ خطأ

س38/ الغرض من التشبيه الضمني هو :
أ / تأكيد المشبه ب/ التدليل على إمكان وقوعه ج/ إثبات بعده عن الواقع

س39/ التشبيه المركب ماكانطرفاه:
أ/مفردينب/مؤلفين من اجزاء متعدده


س40/التشبيه المركب يقوم علىتشبيه صوره بصوره:
أ/ صح ب/ خطأ

س41/ أشهر أنواع التشبيه :
أ / أربعة ب/ خمسة ج/سبعة د/ ثلاثة

س42/في نحو قولنا : زيد كالبحر هذا تشبيه :
أ / مركب ب/ ضمني ج/ مفرد

س43/ التشبيه في بيت أبي العتاهية " ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تمشي على اليبس :
أ/ مركب ب/ مفرد ج/ ضمني

س44/ إنما البيع مثل الربا :
أ /المركب ب/ الضمني ج/ المقلوب


المحاضرة السادسة :

س45/الغرض منالتشبيه في قوله عليه الصلاة والسلام(هنَّ لباسٌ لكم وأنتم لباسٌلهنَّ) :
أ/الإثارة ب/تكريم المرأة ج/الستر والعفافللزوجين


س46/ التشبيهات في القرآن الكريم :
أ/ مقيدة ببينة العرب ب/ مخصصة بعصر معينج/ لا هذا ولا ذاك

س47/ التشبيهات في القران الكريمهي:
أ/مطلقهب/مقيده

س48/محور التشبيهات في القرآن :
أ/ الحيوان ب/ الكون ج/ الإنسان

س49/ عناصر التشبيه في القران الكريم مستمدهمن:
أ/ البحار ب/ الانهار ج/ الحيواند/ الطبيعه والكون

س50/ تحفلالتشبيهات القرآنيه بـ :
أ/الخيال المجنحب/الترف الفكري ج/البعد عن ذلككله

س51/ تحفلتشبيهات القرآن بـ :
أ/الخيال المجنحب/الترف الفكري ج/البعد عن الخيال المجنح والترف الفكري

س52/الذي يحدد الغرض من التشبيه في القران الكريم هو المقام :
أ/صحب/ خطأ

س53/ سر تميّز التشبيهات في القرآن الكريم . لكونه :
أ/كلام الله تعالى ب/ هداية للناس أجمعين ج/ ما ذكر معاً

س54/ التشبيه في القرآن الكريم يرتبط بالغرض الذي سيق من أجله:
أ/ صحيح ب/خاطئ

س55/ تتسم التشبيهات في القرآن بـ :
أ/ التنوع والثراء ب/ الخلوّ من ذلك

المحاضرة السابعة :

س56/ من خصائص تشبيه في كلام الرسولصلى الله عليه وسلمانها:
أ/مطلقه ب/مقيده

س57/ التشبيهات في الحديث النبوي :
أ/ مقيدة بالبيئة العربية ب/غير مقيدة ببيئة معينة ج/ مقتصر على البيئة المكية

س58/ تشبيه المرأة بالضلع يفيد بيان:
أ/رقتها ب/عوجها ج/نحافتها

س59/ التشبيهات النبويه مرتبطه بتحقيقالمصالح :
أ/صح ب/خطأ

س60/التشبيهات النبويه قائمه على دقائق إنسانيهولطائف شرعيه:
أ/صح ب/خطأ

س61/التشبيه في السنه النبويه مرتبط بالقرانالكريم:
أ/صح ب/خطأ

*للفائدة : لم أجد في المذكرة كلمة (مرتبطه ) وجدت ( قريبة ) في المذكرة ووجدن في الملخص الدكتور كلمة (متأثر) والسؤال هذا طرح في اللقاءت الحية وذكر الطلبه السابقين أن الدكتور اجاب عليه بـ(صح).

س62/التشبيه في الحديث الشريف متأثر في مقاصده بـ :
أ/ القرآن الكريم ب/ البيئة العربية ج/بيان العرب

س63/من خصائص التشبيه في الحديث النبوي:
أ/الحرص علىإسلام قريشب/ تحقيق المصالح ودرء المفاسد ج/ محاربة العصبية


س64/اكثر التشبيهات النبويه:
أ/ذهنيه مجردهب/واقعيه
أ/ واقعية ب/ذهنية مجردة ج/ مستقبلية

س65/ التشخيص من خصائص التشبيهات النبوية :
أ/صح ب/خطأ

س66/ تشبيه المؤمن الذي يطلب الرزق مع توكله على الله بالطائر تشبيه :
أ/ مفرد ب/ ضمني ج/ تمثيلي

*للفائدة : الجواب فقرة (ج) : (لأن المشبه والمشبه به صورة كاملة )

س67/ تشبيه المؤمن بالنخلة المثمرة تشبيه :
أ/ عقلي ب/ حسي

س68/ لا يكون في التشبيهات النبوية تشبيه بالمطعومات :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س69/ من خصائص التشبيه النبوي :
أ/ الجمال الفني ب/إيضاح التشريع ج/ الخيال الفني


المحاضرة الثامنة :

س70/الكناية في اللغة تعني :
أ/ الوضوح ب/ العمق ج/ الستر والتغطية

س71/تمتاز الكناية بأنها:
أ/ ذاتمنطق ب/توسع المدارك ج/تقنع بالدليلالمصاحب


س/القرينة فيالكناية لا تمنع من إرادة المعنى الأصلي :
أ/ صحيحب/ خاطئ
س72/ فلان نظيف اليد " كناية عن :
أ/ تقواهب/ بعده عن الرشوة ج/ نزاهته د/ مجموع ذلك


س73/ أركان الكناية :
أ/ أربعة أركان ب/ خمسة أركان ج/ ثلاثة أركان

س74/ أنواع الكناية :
أ/ نوعان ب/ ثلاثة أنواع ج/ أربعة أنواع

س75/ الكنايه معدوده فيعلم البيان :
أ/ صح ب/خطأ


س76/ الكناية معدودة من علم :
أ/ البيان ب/البديع ج/ المعاني

س77/ماهي انواع الكنايه:
أ/كنايه الصفه ب/كنايهالموصوف ج/كنايه نسبه د/ جميع ما ذكر

س78/ تمتاز الكنايه انها:
أ/ذات منطقب/توسع المدارك ج/انهاتقنع بالدليل المصاحب

س79/ قوله صلى الله عليه وسلم ( المؤمن هين لين ) فإنه يعني:
أ/سماحتهب/طيبته ج/تواضعهد/جميع ماذكر

س80/ ( أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) :
أ/موصوف ب/صفة ج/ نسبة { التي تنشأ في الحلية هي المرأة ( الطفلة ) المولودة }

المحاضرة التاسعة: س81/الأسلوب الأمثل للتعبير بما يستحيمنه:
أ/التشبيه ب/الكناية ج/الاستعارة
س82/ الكنايه في الكتاب والسنه معتنيه بـ:
أ/تفصيل التشريعب/التعليللهج/بيان مقاصده
س83/تصوير المعقول في صوره المحسوس من مقاصد الكنايه فيالكتاب والسنه:
أ/صحب/خطأ
س84/من خصائص الكنايه في الكتاب والسنه:
أ/الايجاز ب/الاطناب ج/المساواه

س85/ الأسلوب الأمثل لما يستحى منه هو:
أ/التشبيهب/الكنايه ج/الاستعارة

س86/ قوله تعالى : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ...) كناية عن :
أ/ ذم البخل ب/ ذم الإسراف ج/ مدح الاعتدال د/ مجموع ذلك

س87/ قوله تعالى : ( كانا يأكلان الطعام ) كناية عن :
أ/ كثرة الأكل ب/ حاجتهما إلى الطعام ج/ بشريّتهما

س88/ يمكن أن تكون الكناية في الكتاب والسنة وسيلة لـ :
أ/ التربية والتهذيب ب/ الفلسفة والجدل ج/ المحاورة

س89/كثرة الكنايات في الكتابوالسنة دليلٌ على ضرورة توظيفها في مقامات الدعوة إلى الله تعالى:
أ/ صح ب/خطأ

س90/ " المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة " كناية عن :
أ/ فضل الآذان ب/ الترغيب فيه ج/ الحرص عليهد/ مجموع ذلك

س91/ وظيفة الكناية في الكتاب والسنة البيان والإقناع :
أ/صحيح ب/ خاطئ

المحاضرة العاشرة :

س92 /مفهوم الطباق:
أ/الجمع بين معنيين متضادين في الكلام ب/الجمع بينمتناسبين ج/الجمع بين متوافقين


س93/الطباق هو جمع بين معنيين:
أ/ متضادينب/ متوافقين


س94/ الطباق معدود في علم:
أ/البيانب/المعانيج/البديع

س95/ الطباق انواعه:
أ/ 3 ب/ 4 ج/ 2

س96/ قوله سبحانه وتعالى( يخرجهم من الظلمات الى النور) :
أ/طباق ب/مقابله

س97/ طباقالإيجاب: لانفيفيه :
أ/ صح ب/ خطأ

س98/ طباقسلب: هوماوقعفيهإثباتونفي ،أوأمرونهي نحو : ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون * يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ) ونحو ( فلا تخشوا الناس واخشون ) :
أ/ صح ب/ خطأ



المحاضرة الحادية عشر :

س99/الغرض البلاغي من المقابلة:
أ/توكيدالمعاني ب/إثارة الذهننحوها ج/ذكرها


س100/قول الشاعر ما أحسن الدين والدنيا إذااجتمعا...وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل مقابلة بين:
أ/معنيين ب/ثلاثة ج/أربعة د/خمسة

* للفائدة : بحثت عن هذا المثال كثيراً فالمذكرة ولم أجده ووضعته في هذا الحلقة لأنه اتى فيها ما يشبه .

س101/ بين الطباق والمقابله:
أ/اتفاقب/اختلاف ج/صله

س102/ المقابله تكون بين معنيين في الجملهفقط :
أ/صحب/ خطأ

س103/ في قول الشاعر :( ما أحسن الدين والدنيا اذا اجتمعاوأقبح الكفر والإفلاس بالرجل)مقابله بين :
أ/معنيينب/ثلاث معاني ج/اربع معاني
*للفائدة : هذا السؤال ورد في اللقاءات الحية ، ولم يرد في المذكرة ، وبعد البحث في النت وجدت إجابته ( ثلاث معاني )

س104/قوله تعالى ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً) :
أ/طباقب/ مقابله

س105/ المقابلة من أنواع البديع المعنوي :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س106/ المقابلة تقتصر على معنيين في الجملة فقط :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

المحاضرة الثانية عشر :

س107/الغرض من الطباق والمقابلة في القرآن والحديث :
أ/الجمال البديعي ب/إظهار البديع ج/إثارة الأذهان نحوالمعاني


س108/ الفيصل في استدعاء الطباق والمقابلة في القرآن والحديث هو :
أ/ الحس البديعي ب/ الجمال البلاغي ج/ مقامالمعنى

س109/ قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ) ، مثال على الطباق السلب لأنه اشتمل على نفي واثبات :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س110/ قوله تعالى : ( فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ) ، مثال على مقابلة بين معنيين بين الضحك والبكاء والقليل والكثير :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س111/ قوله تعالى : ( وانه هو أضحك وأبكى ) ، طباق إيجاب :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س112/ قوله تعالى : ( وانه هو أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا ) ، إذا أوردت الآيتين تكون مقابلة بين معنيين :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س113/ المقابلة لا تسمى مقابلة سلب أو إيجاب :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س114/ قوله تعالى : ( أومن كان ميتا فأحييناه ) :
أ/طباق ب/ مقابلة

*للفائدة : الجواب فقرة (أ) لأنه دليل على وقوع الطباق بين معنيين مجازيين

س115/ هل الطباق بين معنيين :
أ/ حقيقين ب/مجازيين

س116/ من خصائص الطباق والمقابلة في القرآن والحديث :
أ/أنهما غاية مقصودة ب/ أنهما وسيلة إلى غاية ج/ أنهما وسيلة وغاية
المحاضرة الثالثة عشر :


س117/ السجع : يقصد به أن تنتهي الجملتان بحرف واحد وأصله لغة مأخوذ من سجع الحمام والعلماء في القرآن يسمونه أدبياً فاصله قرآنية :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س118/ السجع مأخوذ من:
أ/صوت الانسانب/حنين الابل ج/صوت الحمام

س119/ السجع الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم هو سجع الكهان ، والسجع بوجه عام ليس مذموما ولكن المذموم من السجع الذي يقلب الحق باطلا ويصور الباطل حقا :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س120/السجع المتوازي هو ما اتفقت فيه الفاصلتانفي:
أ/الوزن والحرف الأخير ب/الوزن فقط ج/الحرفالأخير فقط


س121/ ما وقع فيالقرآن الكريم على نمط السجع يسمى :
أ/ فواصلب/ جناسا ج/ سجعا

س122/إذا اتفقت الفواصل في الحرف الأخير سمي هذا سجعا ً :
أ/ صحيح ب/ خاطئ


س123/ السجع هو من البديع اللفظي:
أ/صحخطأ


س124/ ينقسم السجع الى:
أ/ 3 أقسام ب/ 4 أقسام ج/ 5 أقسام

س125/ السجع المطرف هو ما اتفقت فيه الفاصلتان في :
أ/الحرفالاخيرب/الوزن ج/ الحرف الاخير مع الوزن

س126/ما ورد في القران الكريم علىنمط السجع يسمى :
أ/فواصل ب/سجع

س127/ متى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سجع الكهانة :
الجواب : قال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل

*ملاحظة هامة جدا: هذا السؤال ذكر في اللقاءات الحية التي كتبها اخونا الفاضل صلاح المحيميد في الفصل الثاني 1432هـ/1433هـ : واعتقد أن الإجابة هذه ليست على السؤال المطروح ، فلينتبه لذلك .

س128/ السجع المحمود : هو الذي يتبع لفظه معناه :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

للفائدة : يعني يخدم اللفظ المعنى وليس العكس

س129/ السجع المحمود ما كانت ألفاظه :
أ/ مقصودة لذاتها ب/ تابعة لمعانيه ج/ قريبة من التكلف

المحاضرة الرابعة عشر :

س130/ الجناس : فياللغةمأخوذمن المجانسة وهيالمشاكلةوالمشابهةوهوفنمنالبديعاللفظي :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س131/ أنوع للجناس أربعة وهي : ( 1- جناس تام 2- جناس محرّف 3- جناس ناقص 4-جناس مضارع ) :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س132/ الجناس في اللغة بمعنى :
أ/ المطابقةب/ المشابهة ج/ الموازنة

س133/إذا تشابه اللفظان في النطق واختلفا في المعنى كانهذا:
أ/طباقاً ب/جناساً ج/سجعاً د/مقابلة

س134/ يندرج فن الجناس في :
أ/ البديع اللفظي ب/ البديع المعنوي ج/ البيان

س135/ الجناس:
أ/من البديع اللفظي ب/ من البديع المعنوي

س136/ كم اقسام الجناس:
أ/اربعه اقسام ب/ خمسة أقسام

س137/ يتدرج فن الجناس في:
أ/البديعاللفظي ب/البديع المعنويج/البيان


س138/ قوله تعالى : ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ) :
أ/جناس تام ب/ جناس مضارع

س139/ قوله تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) :
أ/جناس تام ب/ جناس محرف ج/ جناس ناقص د/ جناس مضارع

س140/ قوله تعالى : ( كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري ) :
أ/جناس تام ب/ جناس مضارع ج/ ليس من الجناس

س141/ يلحقبالجناسنوعيقاللهجناسالاشتقاق،وهوما اجتمعفيهاللفظانفيالاشتقاق؛كقوله تعالى﴿فأقم وجهك للدين القيم ) :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س142/ الجناس المضارع :هو ما اختلف فيه اللفظان المتشابهان في نوع حرف واحد منهما مع تقاربهما في النطق :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س143/ ( تقهر وتنهر ) ، لا يدخلان في الجناس المضارع لأنه بعيد المخرجين :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س144/ الأمثلة التالية هي على الجناس :
1-رأيت الناس قد مالوا إلى من عندهم مالُ * * ومن ما عنده مال فعنه الناس قد مالوا
2-رأيت الناس منفضّةْ على من عنده فضة * * ومن ما عنده فضة فعنه الناس منفضة
3-رأيت الناس قد ذهبوا إلى من عنده ذهب * * ومن ما عنده ذهب فعنه الناس قد ذهبوا
4-رأيت الناس منكبَّةْ إلى من عنده كِبَّةْ * * رأيت الناس منصبَّه إلى من عنده صبّه
أ/ صحيح ب/ خاطئ


س145/ جمال الجناس في الكلام جاء من كونه :
أ/ ينفي الشكوك ب/ يؤكد الأخبار ج/ يثبت المعاني مع الإثارة


المحاضرة الخامسة عشر :

س146/استيفاء أقسام الشيءوحصرها هو تعريف:
أ/المبالغة ب/المقابلة ج/التقسيم


س147/ الحسنالبديعي في التقسيم يتمثل في أنه :
أ/ يثير الخيال ب/ يقرب الصورة ج/ يجمع الذهن على أقسام الشيء

س148/ فنالتقسيم هل هو داخل تحت تقسيم :
أ/البيانب/البديع اللفظي ج/البديع المعنوي

س149/ لايقع التقسيم بين اثنين:
أ/صحب/خطأ

س150/ قال تعالى : {هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعاً..} ،من أي أنواع التقسيم :
أ/متردد بين اثنين ب/ متردد بين ثلاثة ج/ متردد بين أربعة

*للفائدة : متردد بين أثنين :(الخوف والطمع)


س151/ حسن التقسيم من البديع :
أ/المعنوي ب/ اللفظي


المحاضرة السادسة عشرة :

س152/عنصر التشويق والإثارة فيالقصة:
أ/ضروري ب/غير ضروري
س153/ فن حكاية الأحداث الواقعية أو المتخيلةيسمى :
أ/ أمثالاً ب/ تفسيراً ج/ قصصاً

س154/ الغرض منالقصة النبوية :
أ/ الدعوة إلى الله تعالىب/ إثراء الخيال ج/ الإمتاع اللغوي


س155/ معنى القصه فياللغة :
أ/ التتبعب/الفلسفه ج/كثره الكلام

س156/ القصة لغة: (قص الأثر أي تتبعه ):
أ/ صح ب/ خطأ

س157/من مقاصدالقصص النبوي
أ/تصحيح العقيدهب/الاثاره ج/التشويق د/جميعماذكر

س158/ من مقاصد القصة النبوية التشويق والإثارة وتصحيح العقيدة :
أ/ صح ب/ خطأ

س159/ هل التشويق والإثارة مهمان في القصة :
أ/ نعم ب/ لا

س160/ هل يدخل ضرب الأمثال في القصة :
أ/ نعم ب/ لا

س161/ الهدف من القصة النبوية : ( التشويق والإثارة والدعوة إلى الله تعالى ) :
أ/ صح ب/ خطأ

س162/ هل القصة النبوية خاصة بالماضي :
أ/ نعم ب/ لا

س163/ القصة النبوية : ( للماضي والحاضر والمستقبل ) :
أ/ صح ب/ خطأ

س164/ القصه لا تكون إلا خياليه:
أ/صحب/خطأ

س165/ كان النبيصلى الله عليه وسلم :
أ/ لا يبالي بالقصهب/ لا يحبها ج/يعتني بها


س166/ كان النبي صلى الله عليه وسلم :
أ/ لا يبالي بالقصة ب/ لا يحب القصة ج/ يعتني بالقصة

س167/ المعاني النبوية لا تغوص في أعماق النفس البشرية :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

المحاضرة السابعة عشر :

س168/ معنى الخطبة ، هي : ( فن مشافهة الجمهور وإقناعه بما يريده الخطيب منه ) .
أ/ صح ب/ خطأ

س169/ الخطبه هي:
أ/فن المشافهه بالقولب/فن المحاوره ج/فن الكتابه المؤثره

س170/عناصرالخطبة المشهورة :
أ/خمسة ب/أربعة ج/ثلاثة


س171/ أهم عناصر الخطبة :
أ/ المقدمة ب/العرض ج/ الخاتمة

س172/ لم يعتن الاسلام بالخطبة عنايتهبالشعر:
أ/ صح ب/ خطأ



س173/ الرسولصلى الله عليه وسلمجعل الخطبه منشعائر الدين:
أ/ صح ب/خطأ



س174 /كم عدد عناصر الخطبه:
أ/ثلاث عناصر ب/ أربعة عناصر

س175/ أهم ما اعتنى به الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع :
أ/ حقوق الجار ب/ حقوق الوالدين ج/ الدماء والاموال والاعراض

س176/ من آخر ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع :
أ/ النساء ب/ الأطفال ج/ العلم

س177/ لم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع عن الربا:
أ/ صح ب/ خطأ



س178/ الخطبه من ركائزالدعوة :
أ/ صح ب/ خطأ



المحاضرة الثامنة عشر :

س179/ الحوار الناجح يتصف بــ :
أ/التركيز ب/الإيجاز ج/الإثارة د/جميعما ذكر


س180/ إلقاء جملة غريبة على أذهان الصحابة أحياناً من طريقالحوار النبوي وذلك لـ:
أ/زيادة استغرابهم ب/لإزالة استغرابهم ج/لإثارة أذهانهم


س181/الطريقة الحوارية فيالتدريس ناجحة لأنها تقوم على :
أ/ سرد المعلومات ب/ إشراك الطلاب في تلقيها ج/ انفراد الأستاذ بها


س182/ الحوار اسلوب دعوي حضاري:
أ/ صح ب/ خطأ

س183/من طرق الحوارالنبوي سؤال الصحابه عن امر:
أ/يعرفونهب/يجهلونه ج/يعلمه ليعلمهم به

س184/ الحوار يعتمد على إثاره الكلام او تفعيله بين أثنين او اكثر :
أ/ صح ب/ خطأ

س185/ إن الحوار محبب الى النفوس لأنه :
أ/إلقائيب/حيوي ج/فلسفي

س186/الحوار يلبد الاذهان ويعود على التلقي البارد:
أ/ صح ب/ خطأ

س187/ يعتمد نجاح الحوار على:
أ/اشراك الحاضرينب/التركيز على الاذكياء فقط ج/ الإلقاء

س189/ استعمل النبي صلى الله عليه وسلمجميع طرق الحوار
أ/صحب/خطاء


س190 / حوار عن النبي صلى الله عليه وسلم مشهور :
الجواب : حواره صلى الله عليه وسلم مع الأنصار يوم حنين

*للفائدة : هذا السؤال ورد في اللقاءات الحية التي فرغها الاخ / صلاح المحيميد ولم أتركه لأنه ربما يأتي سؤال تعتمد ، والاسئلة في الاختبار كما تعلمون صح وخطأ واختر ، وفقنا الله وإياكم لكل خير

المحاضرة التاسعة عشر :

س191/الغرض من مراسلة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الزعماء :
أ/دعوة الزعيم إلى الإسلام ب/دعوة شعبه ج/التعريف بالإسلام د /جميع ما ذكر


س192/ الهدف من رسائل النبي صلى الله عليه وسلم :
أ/ سياسيب/ اقتصاديج /دعوي

س193/الرسائل النبويهتعد:
أ/غايه في حد ذاتهاب/ وسيله الى غايه ج/اسلوب ادبي

س194/ لم يكنهرقل ممن ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم :
أ/صحب/خطأ

س195/ رسائله عليه والصلاه والسلامكانت موجهه الى الامم التي :
أ/في شبه الجزيره العربيهب/في غربها فقط ج/في الجهاتالمذكوره كلها


س196/ كان يفتتح رسائله عليه الصلاه والسلامبـ :
أ/الانذارب/التهديدج/السلام د/الترغيب

س197/ لم يراسلالنبيصلى الله عليه وسلمزعماء عصره :
أ/ صحب/خطأ


س198/ الرسائل الدعوية لا تناسب هذا العصر :
أ/ صحب/خطأ


س199 / كانت رسائله عليه الصلاة والسلام تقوم على مراعاة المقامات :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س 200 / من العالم العصري الذي يراسل الزعماء والناس برسائل دعوية :
أ/ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ب/ الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله


المحاضرة العشرون :

س201/ يراد بالأدعية النبوية ما أثر عن الرسول عليه الصلاة والسلام من الأدعية في أحواله المختلفة :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س202/ ما المراد بالأدعية النبوية . هل هي :
أ/ التي وردت في القرآن الكريم ب / التي أثرت عن النبي عليه الصلاة والسلام ج/ الأدعية الخاصة بحالة معينة فقط


س203/ السمات : هي الصفات والخصائص التي تميز الأدعية الواردة في صحيح السنة المطهرة عن النبي صلى الله عليه وسلم :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س204/الأدعيةليستمخصوصةبحالةمعينةبلهيشاملةلسائرالأحوال :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س205/ الأدعية النبوي تختص بحالة معينة :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س206/ الدعاء خاص بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س207/ الأدعية منوعة وشاملة في حياة المسلم كلها :
أ/ صح ب/ خطأ

س208/ الأدعية منوعة وشاملة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم :
أ/ صح ب/ خطأ

س209/ تتسم جمل أدعية النبي صلى الله عليه وسلم أنها :
أ/ طويلة ب/ قصيرة

س210/ كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو :
أ/ في السلم دون الحرب ب/ في الحرب دون السلم ج/ في الحالتين معا

س211/ الدعاء أعظم مظاهر العبودية لله تعالى :
أ/ صحيح ب/ خاطئ

س212 / الأدعية ليستخاصةبالصلاةبلفيخارجالصلاةوعندالإفطاروفيالإقامة والأسفار،وعندالمناموعندالقياممنالنوم،وعند دخولالمسجدأوالبيتأوالخلاء،وفيسائرالأحوالالتييتقلبه االمسلم : أ/ صحيح ب/ خاطئ
س213/ امتازتالأدعيةالنبويةمنحيثالنبوية من حيثالسماتالأسلوبية :
أ/ أنها منوعة وذات جمل قصيرة ب/ أنها مسجوعة – أحيانا- ج/ أنها واضحة الألفاظ والمعاني د/ أنها مناسبة للمقامات والأحوال هـ / أنها جامعة لخيري الدنيا والآخرة و/ جميع ما ذكر
س214/ تتسم الأدعية النبوية بأنها :
أ/ قاصرة على نعيم الآخرة ب/ قاصرة على رغد الدنيا ج/ شاملة لسعادة الدارين

س215/ الأدعية :
أ/ للدنيا فقط ب/للآخرة فقط ج/للدارين معا

س216/ اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء ، لأن الدعاء هو :
أ/ الإسلام ب/ العبادة ج/ المطلوب من المسلم



&تم بحمد الله الانتهاء من جمع الأسئلة الشاملة لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع&


إعداد محبكم والداعي لكم بكل خير : طالب منتسب


ملاحظات :


-أنبه أن الأصل في المذاكرة الرجوع للمقرر وهذه الأسئلة الشاملة فقط للمساعدة في عملية المذاكرة .


-تم جمع الأسئلة من أسئلة الدفعات الماضية مع اللقاءات الحية السابقه واللقاءات الحية لهذا الفصل التي قام بتفريغها اخونا صلاح المحيميد جزاها الله خيرا ، وكذلك تم كتابة أسئلة اختبار الفصل الماضي الفصل الأول 1432هـ -1433هـ


- قمت بحل الأسئلة التي لم تحل ومراجعة الإجابات التي حلت وتعديل الخاطئ منها ووضع كل سؤال في الحلقة الخاصة به


فيا أحبتي الكرام جهد البشر معرض للخطأ لذا أتمنى إشعاري عند وجود أي خطأ في الإجابات لتعديله وابشر بالخير يا من تسعى في الخير فقد ورد في الحديث فيما معناه ( والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه )


&أسألكم بالله يا من تقرأ كلامي هذا أن تدعوا لي ولذريتي بالصلاح والتوفيق لكل خير &



*من أراد نقل الأسئلة للمنتديات الأخرى فله ذلك لكن بشرط أن لا يمسح اسمي(طالب منتسب)وطلبي للدعاء لي ولذريتي بالصلاح والتوفيق لكل خير



أخوكم


((طالب منتسب))
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الاسئلة الشاملة لمادةالبلاغة النبوية م4 .doc‏ (190.5 كيلوبايت, المشاهدات 584)
التوقيع

أنا يا رفيقي أحبك كثيييييييييييييييييييييييييير
http://www.youtube.com/watch?v=AngTNY5J8A8


طالب دراسات عليا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 12:00 AM   #2




طالب منتسب سابقاً بجامعة الامام



الصورة الرمزية طالب دراسات عليا
عدد أوسمتي : 6
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
العمر: 42
المشاركات: 6,596
الجامعة: بدون
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :9611
الدعوات المرسلة: 3,407
تم الدعاء له 3,482 مرة في 2,072 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ( تحت الإعداد ) الاسئلة الشاملة لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد اخوكم : طالب منتسب



تم بحمد الله وضع الاسئلة الشاملة لمادة البلاغة النبوية وعددها (216 سؤال )
جمعت فيها اسئلة الماضية للأختبارات واللقاءات الحية الماضية واللقاءات الحية لهذا الفصل التي قام بتفريغها اخونا صلاح المحيميد جزاه الله خير وكذلك جمعت فيها ايضا اسئلة اختبار الفصل الأول لعام 1432هـ

والعذر والسموحه على التأخير في طرحها ...

واتمنى يا شباب تزويدنا باسئلة الشاملة للأخت شمس الوداع وفقها الله إذا قامت بطرحها ليتم تثبيتها لتعم الفائدة للجميع بحيث إذا فيها اسئلة ليست لدينا نستفيد منها وإذا هي نفسها الحمد الله وإذا ما تيسر لها وضع الاسئلة الشامله في الفصل نكون كفينا أنفسنا بأنفسنا ...

وبالنسبه لمادة الفقه م4 تقريبا أوشكت على النهاية من اسئلة الشامله ، فإذا أمداني أنزلها ها الأيام نزلتها وإذا ما تيسر بعون الله الحي القيوم في ليلة الاختبار تكون نازله هنا في المنتدى .

وبالنسبة لمادة النحو م5 قد بدأت في جمع اسئلتها الشامله وبعون الله اني راح انزل الاسئلة الشامله الخاصه بالنحو م5 في ليلة الاختبار وان تيسر قبل راح انزلها .

لا تنسوني من صالح دعواتكم ،،،

محبكم والداعي لكم بكل خير / طالب منتسب
ارجوانة likes this.
التوقيع

أنا يا رفيقي أحبك كثيييييييييييييييييييييييييير
http://www.youtube.com/watch?v=AngTNY5J8A8


طالب دراسات عليا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 01:23 AM   #3






الصورة الرمزية ارجوانة
عدد أوسمتي : 11
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 20,897
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الكلية: اميرة البحور السبعة
المستوى: المستوى الرابع
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :21713
الدعوات المرسلة: 2,069
تم الدعاء له 2,795 مرة في 2,003 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ((216 سؤال )) شامله لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد محبكم: طالب منتسب



الله يسعدك دنيا واخر ,, ولا يحرمك الاجر
التوقيع

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هُنَاك أشخآصّ لـِ طَهُر [ قُلْوبهم ] تتمنَّى لهَم مآ [ تتَمَنى ] لَـِ نْفسَك وأكَثُر ;
اللهم احفظهم اينما كانوا
!!
...............




ارجوانة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 01:34 AM   #4




بصمة في اقسام كلية الدعوة والاعلام


الصورة الرمزية abdlluh4466
عدد أوسمتي : 1
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: الرياض
المشاركات: 722
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: كلية الدعوة والاعلام
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :272
الدعوات المرسلة: 139
تم الدعاء له 295 مرة في 179 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ((216 سؤال )) شامله لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد محبكم: طالب منتسب



بيض الله وجهك ما قصرت
التوقيع


abdlluh4466 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 01:36 AM   #5


جامعي متميز


 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 113
الكلية: الدعوة والإعلام
المستوى: المستوى الثاني
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :47
الدعوات المرسلة: 49
تم الدعاء له 28 مرة في 22 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ((216 سؤال )) شامله لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد محبكم: طالب منتسب



الله يوفقك دنيا وآخره ،، ويجعلك في الفردوس الاعلى مع النبين والصديقين والشهداء
التوقيع


بعيد الدار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 01:40 AM   #6


جامعي نشيط


 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: الحمد الله تخرجنا من الجامعة
المشاركات: 65
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الحمد الله تخرجنا من الجامعة
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :29
الدعوات المرسلة: 39
تم الدعاء له 31 مرة في 17 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ((216 سؤال )) شامله لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد محبكم: طالب منتسب



الله يسعدك دنيا واخر ,, ولا يحرمك الاجر
التوقيع


محمد القصيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 01:16 PM   #7


جامعي ذهبي


الصورة الرمزية كاسر خشم الاسد
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 588
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوة والاعلام
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :183
الدعوات المرسلة: 0
تم الدعاء له 169 مرة في 109 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ((216 سؤال )) شامله لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد محبكم: طالب منتسب



الله يوفقك ويسعدك
التوقيع


كاسر خشم الاسد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 02:02 PM   #8


جامعي ذهبي


الصورة الرمزية كاسر خشم الاسد
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 588
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوة والاعلام
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :183
الدعوات المرسلة: 0
تم الدعاء له 169 مرة في 109 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ((216 سؤال )) شامله لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد محبكم: طالب منتسب



مامعنا هذه الكلمة من هذا السوال :

س87/ قوله تعالى : ( كانا يأكلان الطعام ) كناية عن :
أ/ كثرة الأكل ب/ حاجتهما إلى الطعام ج/ بشريّتهما

بشريّتهما لم افهم هذه الكلمة ممكن احد يجاوب بارك الله في الجميع
التوقيع


كاسر خشم الاسد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 03:12 PM   #9


جامعي ذهبي


الصورة الرمزية كاسر خشم الاسد
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 588
الجامعة: جامعة الإمام محمد
الكلية: الدعوة والاعلام
المستوى: المستوى الثامن
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :183
الدعوات المرسلة: 0
تم الدعاء له 169 مرة في 109 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ((216 سؤال )) شامله لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد محبكم: طالب منتسب



لم يوضع لهذا السوال اجابه :

س134/ يندرج فن الجناس في :
أ/ البديع اللفظي ب/ البديع المعنوي ج/ البيان


وهذا ايضاً :
س145/ جمال الجناس في الكلام جاء من كونه :
أ/ ينفي الشكوك ب/ يؤكد الأخبار ج/ يثبت المعاني مع الإثارة
التوقيع


كاسر خشم الاسد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 09:22 PM   #10


جامعي فعال


 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 20
الجامعة: ج الملك فيصل
الجنس: ذكر
عدد الاعجاب :4
الدعوات المرسلة: 0
تم الدعاء له 6 مرة في 3 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: ((216 سؤال )) شامله لمادة البلاغة النبوية المستوى الرابع إعداد محبكم: طالب منتسب



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسر خشم الاسد نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مامعنا هذه الكلمة من هذا السوال :

س87/ قوله تعالى : ( كانا يأكلان الطعام ) كناية عن :
أ/ كثرة الأكل ب/ حاجتهما إلى الطعام ج/ بشريّتهما

بشريّتهما لم افهم هذه الكلمة ممكن احد يجاوب بارك الله في الجميع
بارك الله فيك أخوي / كاسر خشم الأسد

المقصود بـ ( بشريتهما ) أي أنهم بشر وإنس ......

تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح
التوقيع


طمووح الطمووح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
( , ) , : , لمادة , منتسب , المستوى , الاسئلة , البلاغة , الرابع , الشاملة , الإعداد , النبوية , اخوكم , بيت , إعداد , طالب

« مقرر مادة أصول الفقه "اصل232 " للمستوى الرابع | كويز-أصول الفقة -دعوة واعلام -جامعة الامام محمد »

المستوى الرابع

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

جامعة الإمام - اسئلة البلاغة النبوية الشاملة للمستوى الرابع ( شمس الوداع )+ (طالب منتسب)


المواضيع المتشابهه للموضوع: اسئلة البلاغة النبوية الشاملة للمستوى الرابع ( شمس الوداع )+ (طالب منتسب)
الموضوع
الاسئلة الشاملة لمادة الحديث المستوى الرابع (طالب منتسب ) + ( شمس الوداع )
(192 سؤال ) شاملة لمادة أدلة الأحكام الشرعية القواعد الفقهية المستوى الخامس إعداد: طالب منتسب
الاسئلة الشاملة لمادة صفات الداعية المستوى الرابع ( شمس الوداع ) + ( طالب منتسب)

روابط منتديات التعليم عن بعد
قسم القياس
e ملتقى قياس العام
e اختبار القدرات كمي
e اختبار القدرات لفظي
e الاختبار التحصيلي
e قسم الكليات الصحية
الأقسام العامة
e المنتدى العام
e قسم الأسرة و المجتمع
e قسم كوفي نت
e قسم تطوير الذات

Feedage Grade A rated
الساعة الآن 02:06 PM بتوقيت الرياض

RSS - XML - HTML sitemap - sitemap 

 

ملتقى ومنتدى الجامعة السعودية الالكترونية منتدى السنة التحضيرية قسم المعلوماتية الصحية قسم تقنية المعلومات قسم التجارة الالكترونية قسم المحاسبة اختبار القدرات العامة الكمي اختبار القدرات العامة اللفظي ادارة اعمال جامعة الملك عبد العزيز
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات التعليم عن بعد
المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه