ينتهي : 27-09-2015
عدد مرات النقر : 36,533
عدد  مرات الظهور : 92,718,798

ينتهي : 27-09-2015
عدد مرات النقر : 29,163
عدد  مرات الظهور : 92,362,264

ينتهي : 24-12-2014
عدد مرات النقر : 10,245
عدد  مرات الظهور : 50,455,342

عدد مرات النقر : 2,731
عدد  مرات الظهور : 8,885,7779

عدد مرات النقر : 4,375
عدد  مرات الظهور : 39,229,6317
عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 29,419,9908
عدد مرات النقر : 1,638
عدد  مرات الظهور : 8,261,655

العودة   منتديات التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التعليم عن بعد والتعلم الإلكتروني > جامعة الامام [ تعليم عن بعد ] > كـلـيـة الــشــريــعـة > المستوى السادس
التسجيل قوانين المنتدى التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

التسجيل السريع مُتاح
مرحبا بك في اكبر منتدى تعليمي للتعليم عن بعد يشرفنا انضمامك لأسرتنا

اسم المستخدم: كلمة المرور: تأكيد كلمة المرور:
البريد الالكتروني: تأكيد البريد:
 
سؤال عشوائي
  موافق على شروط المنتدى 

جامعة الإمام - { جميع مايخص م6من مقررات وملخصات وأسئلة سابقة وجديدة }


بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الكرام هذه مساحة لكم تجتمعون فيها تتناقشون وتتشاورون فيما بينكم وفيمايعود عليكم بالنفع والفائدة دراسيا. ...

Like Tree21الاعجابات
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-29-2012, 08:25 AM   #1






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


1201113329 New8 جامعة الإمام - { جميع مايخص م6من مقررات وملخصات وأسئلة سابقة وجديدة }



بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحبتي الكرام هذه مساحة لكم تجتمعون فيها تتناقشون وتتشاورون فيما بينكم وفيمايعود عليكم بالنفع والفائدة دراسيا.


حيث سيتاح لكم فيه مناقشة/
1 ـ الخطة الدراسية المعتمدة ( ستوضع لاحقا)
وحبذا لو قسم العمل فيما بينكم من تفريغ للمواد و تلخيص وكتابة أسئلة وغيرذلك مما ترونه مناسبا.
2 ـ ما يطرح في اللقاءات الحية لكل مادة
. كلٌ يُدلي بدلوه مما يستفيده من حضور اللقاءات سواءً بالتلخيص أو بالمدارسة.

3 ـ ما يُشكل عليكم من أسئلة في أي مقرر.
وأنوه على الجميع بضرورة حضور اللقاءات الحية والإستماع لها فهي

مهمة جداً حيث تعين الطالب والطالبة على استنتاج وتوضيح المطلوب منه في هذا الفصل في المادة التي يحضرها ويستمع لشرح الدكتور

ولا تغني قراءة المذكرة فقط ولكن الأفضل الأستماع ، ولا أطيل عليكم هنا بالتوفيق لكم جميعاً
< لا تدخل وتخرج من غير أن يكون لك بصمة في هذا المنتدى يستفيد منها غيرك >
.IDYLL. and شخص كريم like this.
التوقيع


غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-29-2012, 08:57 AM   #2






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: { تجمع طلاب وطالبات م6+جميع مايخص المواد }




ملخصات مناور
http://u.imam8.com/uploads/files/imam8-5ab155881c.rar
ملخص النحو من الدكتور أحمد العضيب +عرض شرائح

http://dc168.4shared.com/download/ENkxXn7v/Copy_of_______.pdf


مختصر مادة أصول التربية

http://dc206.4shared.com/download/rZjeGvSr/____.pdf


http://u.imam8.com/uploads/files/imam8-048dc14c14.doc





التوقيع

اللهم اغفر لي
ووالدي وجميع المسلمين
" التقوى زاد المسلم فتزودوا للأخرة"
سامحوني سامحكم الله

غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-29-2012, 08:59 AM   #3






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: { تجمع طلاب وطالبات م6+جميع مايخص المواد }



بسم الله الرحمن الرحيم

هذا مما تمَّ تنسيقه من اللقاء الأول الكتابي للمادة
الموافق 26/3/1433هـ
.............
بداية سأل الــ د. عبدالله الرشود 1
-حفظه الله- بعد تحية الإسلام. ..
عن الرأي في توزيع المحاضرات المسجلةعلى اللقاءات الحية .. ومناقشتها ..
وقد أدلى بعض الحاضرين تجاوبهم ومنهم الأخ" علي آل سلمان":
بأن يتم في كل لقاء محاضرتين ومابقي من وقت يكون للمراجعة..
وتم الاتفاق على ذلك . بمشيئة الله اعتباراً من الأسبوع القادم المحاضرة الأولى والثانية تراجع ليُتناقش فيها -بإذن الله -
.......................



ثم للاستفادة من وقت اللقاء سأل – بورك فيه- بقوله : ما مفهومك للتربية ؟
من الإجابات:
*علي آل سلمان " محادثة نصية": هي تربية الإنسان وتعليمه المبادئ الإسلامية منذُ الصغر .
* سؤال من الأخت:
أم حامد "محادثة نصية": أنرجع لأصل كلمة التربية لمعرفة معناها ؟
د. عبدالله الرشود1 " محادثة نصية": نعم حللي معناها ..
* أم حامد "محادثة نصية": قولنا التربية مأخوذة من ربا إلى النماء والزيادة ..
* نورة بنت عبد الرحمن " محادثة نصية": هي الخبرات التي نقدمها للمتعلمين.. أي: يقدمها المعلِّم للمتعلم ..
بناء الإنسان..
* وفاء باقيس " محادثة نصية": توجيه السلوك وتقويمه ..
* علي آل سلمان " محادثة نصية": تأتي بمعنى التنشأة ..


د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": نعم من المعاني اللغوية النماء والزيادة..
........................
د. عبدالله الرشود 1 محادثة نصية سأسجل أسماء المتميزين في مشاركاتهم وتجدوها -بإذن الله-
في منتدةى المتميزين ..
.........................
د. عبدالله الرشود 1 " محادثة نصية": قول الله تعالى: {وقل ربِّ ارحمهما كما ربياني صغيرًا }..
د. عبدالله الرشود 1 " محادثة نصية": ما معنى ربياني ؟
* وفاء باقيس "محادثة نصية": أنشــئاني نشأة صالحة -والله أعلم-.
* أم حامد "محادثة نصية ": الإصلاح ..
* نورة بنت عبد الرحمن "محادثة نصية": تعهداه بالرعاية ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": أنشئاني صحيح ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": { قال ألم نربِّك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين }
ما معنى ألم نُـربِّك ؟
* نورة بنت عبد الرحمن "محادثة نصية": نرعاك ..
د. عبدالله الرشود 1 " محادثة نصية": ننشؤك والرعاية من التنشأة..
د. عبدالله الرشود 1"محادثة نصية": ما معنى يربيها في قوله عليه السلام (.. ثم يربيها لصاحبه)..؟
* نورة بنت عبد الرحمن " محادثة نصية ": يُـنمِّـيها ..
* أم حامد "محادثة نصية": يُــنمِّـيها ويزيدها ..
* وفاء باقيس " محادثة نصية": يرعاها وينميها..
د. عبدالله الرشود 1 " محادثة نصية": ( كما يربي أحدكم فلوَّة ما معنى يُـربي) ؟
* أم حامد "محادثة نصية": رعاها ..
* وفاء باقيس " محادثة نصية ": ينميها ويعتني بها ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": نعم.. يغذيها وينميها ..
* علي آل سلمان " محادثة نصية": يربيها .. ينميها ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": { فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت} ، ما معنى ربت ؟
* نورة بنت عبد الرحمن "محادثة نصية": زادت ..
* وفاء باقيس " محادثة نصية": زادت ..
* علي آل سلمان "محادثة نصية": أخرجت ما في بطنها ..
د. عبدالله الرشود 1"محادثة نصية": صحيح زادت ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": إذاً ما المعاني اللغوية للتربية ؟
* نورة بنت عبد الرحمن " محادثة نصية": الزيادة والنماء والرعاية ..
* أم حامد "محادثة نصية": النماء والزيادة والتنشأة والرعاية ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": صحيح أيضاً ..
* وفاء باقيس "محادثة نصية": التشأة والإصلاح والنماء..
* نورة بنت عبد الرحمن " محادثة نصية": الاصلاح والترعرع ..
* وفاء باقيس "محادثة نصية": نما وزاد .. ونشأ وترعرع ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": التربية مصدر للفعل ربا - يربو .. ويأتي بعدة معاني لُـغوية
منها ما ذكرتم ودللنا عليه ...
ومنه أُخذ مصطلح الربا المحرم ويعني الزيادة ..
.........................


د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": والأرض الرَّبْـوة ما معناها ؟
* أم حامد "محادثة نصية": المرتفعة ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": ويأتي أيضاً بمعنى التنشأة ..
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية": صحيح.. المرتفعة يعني أنها زائدة عما حولها، وكذلك التغـذيــة، والاصلاح
والتهذيب، والتزكية..
....................
في ختام اللقاء الكتابي أورد الدكتور –مشكــورًا- طالبا من الجميع الآتــي :
د. عبدالله الرشود 1 "محادثة نصية":
ليضع كل طالب تعريف خاص به من تأليفه بعد ما يقرأ التعريفات ويسمعها في المادة المسجلة
والقيام بالبحث عن الفرق بين التعليم والتربية ؟
....................
وختم اللقاء بالسلام انتهاء .. على أن يكون اللقاء القادم صوتيًا لاكتابيًا –بمشيئة الله- ..
ووعد عند الإجابة والمشاركة بالسؤال.. قائــلًا: سنضع منتدى لتشجيع المتميزين...
وسنعتمد المشاركات العلمية المتميزة فقط..
.......................
جزى الله دكتورنا الفاضل خير الجزاء...
والحاضرين..
...............
(منقول)
"من منتدى المادة بتدارس"
.IDYLL. likes this.
التوقيع

اللهم اغفر لي
ووالدي وجميع المسلمين
" التقوى زاد المسلم فتزودوا للأخرة"
سامحوني سامحكم الله

غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-19-2012, 08:11 PM   #4






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام -






جميعنا لانستطيع الحصول على بنك الأسئلة لأن العمادة تمنع ذلك وإنما هو خاص بالأساتذة

ولكن بإمكانك الإستفادة من الأسئلة التي تطرح في منتديات تدارس وكذلك أسئلة الأعوام الماضية





























التوقيع


غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-05-2012, 11:01 PM   #5






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: { تجمع طلاب وطالبات م6+جميع مايخص المواد }



هذه روابط المقررات على الرابط الأول نسخة ملونة والرابط الثاني غير ملونة
مقرر الحديث نسخة ملونة/غير ملونة



مقرر الفقة





مقرر أصول الفقة




مقرر النحو




مقرر الفرائض



مقرر أصول التربية الإسلامية



مقرر مناهج وطرق التدريس




مقرر منهج مقومات الفكر الإسلامي




جزى الله خيراً كل من ساهم فيها منذ بداية الإعداد وحتى ظهورها بالطبعة النهائية.
التوقيع


غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-06-2012, 12:43 AM   #6






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: { تجمع طلاب وطالبات م6+جميع مايخص المواد }




ملخصات المواد

http://u.imam8.com/uploads/files/imam8-5ab155881c.rar


مختصـر مـادة أصول تربية إسلامية

http://dc206.4shared.com/download/rZjeGvSr/____.pdf



أسئلة أصول الفقه شاملة لجميع المنهج من وضع الأستاذ شارح الحلقات

من أرشيف السنة الماضية 1432هـ تجدزنها في المرفق أسفل

7

7

7

7

7

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الأسئلة كاملة 34 صفحة.doc‏ (240.5 كيلوبايت, المشاهدات 346)
التوقيع


غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-06-2012, 01:25 AM   #7






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: { تجمع طلاب وطالبات م6+جميع مايخص المواد }



مقدم من طوبى
بخصوص مادة مناهج وطرق التدريس
سأبدأ بذكر ما تم في اللقاء الأول:

ناقش الدكتور قضية المنهج الضيق والمنهج الواسع، وهو المنهج التقليدي والحديث. وعرض تساؤلات حول هذين المنهجين.

بدأ بتعريف كلًا من المنهجين.

تساؤلات في المنهج الضيق:


على ماذا يرتكز المنهج الضيق؟

الحقائق والمعلومات

مادور الطالب ؟

الحفظ

وظيفة المعلم؟
ملقن، ناقل للمعلومة

هل يعتبر المعلم إيجابي أوسلبي في هذا المنهج؟

سلبي.

تساؤلات حول المنهج الواسع:

متى يكون التعليم ذو معنى؟

لما يكون مفيد للطالب في حياته


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ في المرفقات أسئلة الأعوام السابقة حتى آخر فصل دراسي وفق الله الجميع


مع ضرورة مراجعة صحة الإجابات بالرجوع للمذكرة

7

7

7

7



الملفات المرفقة
نوع الملف: doc مناهج وطرق التدريس.doc‏ (120.5 كيلوبايت, المشاهدات 168)
نوع الملف: doc أسئلة اختبار مناهج وطرق تدريس م6.doc‏ (160.5 كيلوبايت, المشاهدات 262)
التوقيع


غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-06-2012, 01:38 AM   #8






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: { تجمع طلاب وطالبات م6+جميع مايخص المواد }



مايخص مادة مقومات الفكر


حياكم الله
سأضع لكم أسئلة الدكتور الفاضل إبراهيم في اللقاءات الحية لعام 1432هـ
وستتخلل ذلك بعض المقتطفات
واسأل الله التوفيق والإعانة

أسئلة على الحلقات من 1-3

س/الفكر هو
1- أعمال الشيء
2- حركة العقل
3- تردد القلب
4- جميع ما ذكر
الجواب(4)




س/ يطلق الفكر الاصطلاحي ويراد به معنيين فما هما؟
1- الفعل الذي يقوم به العقل
2- المعقولات

س/ الفكر الاسلامي صنعة
أ‌- عقلية
ب‌- فكرية
الجواب (أ)

س/ الانتاج الفكر البشري
1- الوحي
2- العقل البشري
3- جميع ما ذكر
الجواب (2)

س/ انتاج الفكر البشري
1-معصوم
2-غير معصوم
الجواب (2)

س/ اهمية الفكر بالنسبة للفرد
1- التفاضل بين الافراد
2- يعرف به الحق
3- يختص به عن جميع المخلوقات
4- جميع ما ذكر
الجواب (4)

س/ يتميز الفكر انه قاعدة الحضارات
1- صح
2- خطأ
الجواب (1)

س/ الصلة بين الفكر والمفكر
1- متلازمه
2- غير متلازمه
الجواب (2)

س/ هل يلزم كفر الفكرة بتكفير صاحبها
1- يلزم
2- لا يلزم
الجواب (2)

س/ المنهج في الاصطلاح
1- المنهج المؤدي إلى غرض صحيح
2- المنهج المؤدي إلى غرض غير صحيح
3- لاشيء مما ذكر
الجواب (1)


س/ المفكر مسئول عما صدر عنه من أفكار
1-صح
2-خطأ
الجواب(1)

س/ أتباع المنهج العلمي
1- حجة الوصول إلى حقيقة
2- الوصول إلى نتائج أكثر دقة
3- جميع ما ذكر
الجواب (2)

س/ من أهداف المنهج
1- معرفة الحق
2- أثبات الحق بالأدلة القاطعة والبراهين
3- الاجتماع عليه
4- جميع ما ذكر
الجواب (4)

أسئلة من (5-7)
س/ من مصادر المعرفة في الفكر البشري
1-الوحي
2-العقل
3- الحواس
4- الهام
5-جميع ما ذكر
الجواب (5)

س/ الفكر الإسلامي يقوم على
1- مصادر صحيحة
2- مصادر غير صحيحة
3- جميع ما ذكر
الجواب(1)

س/ لا يوجد خلاف بين الطوائف والمذاهب المنتسبة للإسلام في مصادر المعرفة
1- صح
2- خطأ
الجواب (2)

س/ مصادر المعرفة في الفكر البشري
1-متفقا عليها
2-مختلفا عليها
3-جميع ما ذكر
الجواب(2)



س/مصادر المعرفة في الفكر البشري
1-لها أثر في توجيه الفكر
2-ليس لها أثر في توجيه الفكر
3-لا شيء مما ذكر
الجواب(1)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
إليكم من أهم ماذكر في اللقاء السادس..

الموافق: 4/12/1432هـ
خاص بالحلقة: (7-8-9)
ذكر الدكتور مشكورًا:
* في حديثنا عن مصادر المعرفة قد نقِّر بوقوع بعض المصادر- أي لاننكر حقيقتها-
لكن ننفي أن تكون مصدرًا للمعرفة وهذا فارق مهم يحصل فيه لبس كبير لذا طلبة العلم..
فهناك فرق بين الإقرار بالشيء واعتماد هذا الشيء كمصدر من مصادر المعرفة..
فكوننا نقول أن الإلهام يقع وله شواهد فيفهم البعض أن معنى ذلك
أن الإلهام مصدرًا من مصادر المعرفة وهذا خطأ..الكلام فيه خلل..
وقد يفهم البعض عند قولنا أن الإلهام ليس مصدرا للمعرفة أننا ننفي كونه يقع..
فليس هناك علاقة تلازم بين الأمرين أي:
ماكان متحقق وقوعه ليس شرطا أن يكون مصدرا للمعرفة،
وكذلك كون الشيء ليس مصدرا للمعرفة ليس معناه أن ننفي كون وقوعه..
مثاله:
قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد كان فيمن قبلكم محدَّثون- أي مُلهمون-فإن يكن في أمتي أحدٌ فهو عمر)
صحيح البخاري..
وقد وقع من عمر ذلك قي قصة "ياسارية الجبلَ"
كأن عمر- رضي الله عنه- قد ألهم في قلبه كأن سارية إن قصد الجبل وتحصن فإنه سينجو من الهزيمة..
كذلك:
تحريم الخمر"وهذا إلهام عند عمر" في ذلك وتحقق بنزول التحريم.. فلقد كان يقول "اللهم بيِّن لنا في الخمر بيانا شافيا"
كأن إلهامه الداخلي يقول له أن الخمر سيحرم..فوقع ذلك" وهذه من موافقات عمر لربه".. وتحقيقا للحديث.. وغير ذلك..
هنا المحك:
س/ هل وقوع الإلهام لعمررضي الله عنه يستلزم أن يكون الإلهام مصدرًا للمعرفةِ في الفكر الإسلامي؟
لايستلزم .. لأننا ذكرنا أن الإلهام ثلاثة أنواع منه ماهو:
1- من الله تعالى كما وقع لعمر رضي الله عنه..
2- إلهام من الجنِّ والشياطين ومنه قوله تعالى:
{ وإن الشياطين ليوحون إلى أولياءهم ليجادلوكم }.
3- إلهام ذاتي " نفسي" ينبع من النفس وهذا ما يقول به الصوفية..أن الإنسان من خلال المجاهدة
والرياضة للنفس والبعد عن ملذات الدنيا يتولد عنده إلهام...!!
هنا تبقى نقطة..!!
هل يصلح الإلهام الذي يقع والذي نحن في الفكر الإسلامي نقول بوقوعه، هل يصلح أن يكون مصدرًا للمعرفة البشرية؟
لايصلــح.. لأن الإلهام هنا محتمل من أي نوع من الأنواع الثلاثة هو..؟؟
س / هل صاحب الإلهام دائما على صواب؟
لا ليس على صواب دائما.. مثاله أيضا عمر بن الخطاب رغم ماعنده من إلهام
إلا أنه لم يكن على الصواب دوما كما في "صلح الحديبية"..
س/ هل نقول بوقوع الإلهام أم نرفض وقوعه؟
الجواب: نقر بوقوعه ، لكن لانعترف بأنه مصرا من مصادر المعرفة في الفكر البشري.
.س/ إذا كان واقعا وليس مصدرًا للمعرفة.. فما فائدته؟؟
الجواب: الإلهام فضيـلة ومنقبة للشخص المُلهَم
" كما في مناقب عمر ذكر كونه ملهما " أنه وافق الحق والصواب..
لكن لايترتب عليه حكم شرعي ولايترتب عليه أن يكون مصدر من مصادر الفكر الإسلامي..
** ننتقل لللمصدر الآخر"الرؤيــا المنامية" :
س/ هل الرؤيا تقع؟
الجواب: الرؤيا حق وتقع.. وصح عن النبي أن للرؤيا أنواع:
(من الله تعالى- ومن الشيطان- ومن النفس..)..كما في الإلهام..
مسألة مهمة:
هل الرؤيا تعتبر مصدرًا من مصادر المعرفة البشرية؟
الجواب: إن كانت من الله تصلح وإن كانت من النفس والشيطان فلا تصلح.. لكن كيف نفرِّق بينهم؟؟
الجواب: نؤصل المسألة,,
أ- الرؤيا تقع للأنباء ولغيرهم.. إن كانت وقعت للأنبياء فهي وحيٌّ وحق.
.لما نصه ابن عباس رضي الله عنه وابن القيم. رحمه الله..فتعتبر مصدرًا..
ب- أما من يراها من غيرالأنبياء من البشر-مثلي ومثلكم وبقية الناس- لاتعتبر مصدر من مصادر المعرفة وإن وقعت!!
والسبب ثلاثة أمور مهمة:
1- لتطرق الاحتمال إليها فقد تكون من أحد الأنواع الثلاثة.
2- كذلك لأنها تختص بالشخص الرائي..
3- لأنه لاسبيل من التحقق من صدق الرؤيا إلا بعد وقوعها..
...............
س/ مافائـدة الرؤيا؟
الجواب: البشارة والنذارة..
كما قال الإمام الشاطبي-رحمه الله-:
"وإنما فائدتها البشارة والنذارة"
وقال: " لاتستفاد الأحكام من الرؤى".
بعض المعبَّرين للرؤى يقول للرائي "عليكِ أن تتصدقي"
الصدقة "حكم شرعي" فهل هذا صحيح أن يستفاد الأحكام من الرؤى؟
لا..فلنتنبه لهذا..
** المصدر التالي الحواس:
تكلمنا عنها في حلقة سابقة..
وذكرنا فيها سؤال: هل لو وجدت الحواس بلا عقل هل لها قيمة؟
الجواب: لا قيمة لها فهي مرتبطة بالعقل الذي به تدرك الطبيعة من حوله..
وهي مصدر محدود فليست الحواس المصدر الوحيد للمعرفة..
وأنها من ضمن المصادر والأدوات المعينة للعقل.. وهذا الصحيح..
.....................
** ننتقل للمصدر التالي وهو "الحدس":
الحدس لغة: هو الظن والتخمين..
وفي الاصطلاح : سرعة انتقال الذهن من المبادئ إلى المطالب.
سرعة الانتقال من المعلوم إلى المجهول..إلى غير ذلك..
ميزته: هو المعرفة بدون واسطة أي أنه ليس له أنواع مثل الإلهام أو الرؤى..
وكذلك هو يختص بالشخص نفسه لايتجاوزه إلى غيره..
المعرفة الحاصلة على الحدس لايمكن البرهنة عليها..
س/ هل يصلح الحدس أن يكون مصدرًا للمعرفة؟
الجواب: لايصلح.. لأنه من الإنسان فقط.. فهو قاصر عن أمور الغيب..
* كذلك الحدس شيء فردي وهو يخص الشخص نفسه ولا نستطيع أن نأتي ببرهان من الشخص
بوسائل البرهان..سيقول الشخص هذا شيء حصل في قلبي...
* وكذلك الحدَسَيون يأتون بأشياء متناقضة ومخالفة للنقل الصحيح والعقل الصريح..
وهو يشبه الغريزة عند الإنسان وغير الإنسان إلى حدٍّ قريب..مثل هروب الحيوان من النار..غريزة عنده..
كذلك الإنسان يفر منها..فلا يعتمد على القعل إنما بالفطرة عنده..فلا يعتبر من مصادر المعرفة..
س/ ماالفرق بين الإلهام والحدس؟
الجواب: الإلهام يكون عن واسطة..
الحدس شيء غريزي فطري يتحرك تلقائي في الإنسان.
......................
** الاستمداد الأئمة والأولياء المعصومين أو عن البشر:
وهذا المصدر يوجد عند الرافضة وغلاة الصوفية يعتقدون العصمة عند الأولياء والأئمة..
من غير النبي صلى الله عليه وسلم.. وهذا في فكرهم..فيقولوا" الولي محفوظ النبي معصوم"
وهذا لايصح.. والكثير منهم وإن لم يتكلم بلسانه لكن واقع حاله يستمد من الشيخ والولي وفي وجهة نظره أنه معصوم.
.بل تصل المغالاة إلى منزلة خطيرة وهي اعتقاد أن الولي فوق النبي..
س/ هل الإسلام يعتبر الاستمداد من البشر مصدرًا من مصادر المعرفة؟
الجواب: لا يعتبر إنما يستمد من النص الصحيح والعقل الصريح وكذلك من الحواس المادية المحسوسة التي
لاتتعارض مع العقل طالما أنه للاستئناس ولا تدخل في جانب الغيب..
وبذلك انتهينا من الحلقات: (7-8-9)
وهي في الحديث عن مصادر المعرفة..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعض الأسئلة والمعلومات وأسئلة الاختبارات للإخوة والأخوات الذين سبقونا نقلتها من الارشيف،
أرجو المساعدة في تنقيحها وتنسيقها..
تنبيه:الأجوبة لم تصحح

المعذرة على تكرار النسخ..

______________________________

العقل الذي يصلح مصدر للمعرفة
العقل المكتسب
العقل الغريزي
كلاهما
........
المصدر الوحيد للوصول إلى معرفة صحيحة في الأمور الغيبية
العقل
الالهام
الوحي
جميع ماذكر
...........
الوحي تابع للعقل
صح
خطأ
معلومه

المعرفة الكلية للوجودهي التي تبعث الثقة في المعرفة الجزئية
عالم الغيب , وعالم الشهادة


عند الفلاسفة المتقدمون في الفلسفة اليونانية يسمونه الميتافيزيقيا :يعني الغيب
والفيزيقيا : العالم المشهود

وفي الفلسفة الحديثة والعرب يأخذون بهذا التقسيم الحديث
يسمونه عالم ما وراء الطبيعة وعالم الطبيعة
عدد الآلهة عند اليونان خمسة وعشرين ألف إله
في الفلسفة المادية المعاصرة اعتمدت العقل ونحَّت جانب الغيب
لا يشارك القرآن والسنة في خاصية الربانية أي نِحلة أو مذهب أو دين آخر
فالمباحث الميتافيزيقية التي حصر الفلاسفة أنفسهم بها

- المباحث اللاهوتية هي التي انحصر بها الفكر المسيحي
- المباحث المادية التي يحصر الوضعيون والماديون المعاصرون أنفسهم فيها.

أي يركزون على جانب واحد،
فما هو الموقف من الوحي في هذه الحالة ؟ التصديق والقبول بكل ما جاء به، لماذا ؟ ؛ لأنه قطعي الثبوت

اهداف دراسة الفكر الاسلامي
1-معرفة حقيقة الفكر الاسلامي
2-اكتساب مهاره التفكير
3-تنمية شعورالطالب باصالة الفكر الاسلامي
4-جميع ماذكر
الاساس الاول من مقومات الفكر الاسلامي
1-الايمان بالله
2-قضية الوجود
3-جميع ماذكر
4-لاشىء مماذكر
هنا متابعة اختبار مقومات الفكر
الاربعاء 15-2-1432

الكون في العقيدة الإسلامية
ليس أزلياً
الوجود في الإسلام وجودان ,
وجود غيبي , ووجود شهودي
عند الرافضة اخزاهم الله قول الأئمة مقدم على قول النبي عليه الصلاةوالسلام

المصدر الأول للتشريع عندهم -وإن زعموا غير ذلك- هو الأئمة الإثني عشر، وقولهم مقدم على ما جاء في الكتاب والسنة وإن تناقض معهما
يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به
أ/ الفعل الذي يقوم به العقل ب/المعقولات التي أنتجها العقل
ج/جميع ماذكر

2) يتميز الفكر بأنه قاعدة الحضاره لأي أمه من الأمم
أ/صحيح ب/خاطىء
3) من أهداف المنهج العلمي في التفكير
أ/معرفة الحق ب/اتباع الحق ج/ الإجماع على الحق د/جميع ماذكر
4) من صور الخلل التي تقع في تطبيقات المنهج الإستدلالي في التفكير
أ/ الجهل بدلالات النصوص ب/ التأويل الفاسد ج/الأستدلال بالدليل في غير مايدل عليه
د/جميع ماذكر
5 تتنوع مصادر المعرفه في الفكر البشري فمنها
أ/مصادر صحيحه للفكر الإسلامي ب/مصادر غير صحيحه للفكر الإسلامي ج/جميع ماذكر
تعريف الفكر الاسلامي
الصنعة النقلية وفق منهج الاسلام / الصنعة العقلية وفق منهج الاسلام / جميع ما ذكر
* الصلة بين الفكر والمفكر
هناك تلازم بين الفكرة وقائلها / لا يوجد تلازم

* من الأسس التي يقوم عليها التجديد
الوعي بواقع الحياة البشرية / النظرة الكلية للاسلام / جميع ما ذكر

* من مجالات التجديد
مجال النظر والاستلال / مجال السلوك / مجال الحكم / جميع ما ذكر
من ضوابط الشريعة في الفكر الاسلامي
النظرة الكلية للاسلام / * النظرة الجزئية

* تحديد قيمة المعرفة يكون وفق درجتها من الصحة ( عذرا على صياغة السؤال )
الظن / الوهم / اليقين / جميع ما ذكر
)أعظم مجالات الوحي والتي يتفرد بها دون غيره من المصادر الأخرى
أ/الأمور الحسيه ب/ الأمور الغيبيه ج/جميع ماذكر
7)الأساس في قبول ماجاء به الوحي انه
أ/اليقين في أنه من عند الله ب/ اليقين بصدق المبلغ ج/اليقين بصحة مادعا إليه د/جميع ماذكر
8)هل يصح أن يكون الذوق والكشف مصدرا من مصادر الفكر الإسلامي
أ/يصح ب/لا يصح
9)لا يصلح الحدس أن يكون مصدرا مستقلا للمعرفه بسبب
أ/التناقضات التي يأتي بها الحدسيون ب/ إتيان الحدسيين بما يخالف النقل الصحيح والعقل الصريح
ج/جميع ماذكر
10) منزلة الأئمه عند الرافضه أنهم
أ/مثل النبي ب/أفضل من النبي ج / أقل من النبي د/ جميع ماذكر
فيه سؤال عن العبارة ( المنهج العلمي المتقدم لا يعني بالضرورة الوصول إلى الحقيقة )
* ( إن الله يبعث لهذة الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها
أثر عن عمر / حديث نبوي / قول للأمام الشافعي
الفكر الاسلامي فكر رباني
رباني المصدر / رباني الغاية / جميع ما ذكر
الحياة في الاسلام
حياة مشاهدة في الدنيا / حياة غيبية في الاخرة / جميع ما ذكر
) الوجود في الفكرالإسلامي
أ/ وجود غيبي ب/ وجود شهودي ج/ جميع ماذكر
12)الكون في الفكرالإسلامي
أ/أزلي الوجود ب/ غير أزلي الوجود
13)الألتزام بالضوابط الشرعيه ضرورة لتجديد الفكر الأسلامي
أ/ صحيح ب/خاطىء
14)من أسس التجديد في الفكر الإسلامي
أ/ الوعي بواقع الحياة البشريه ب/ النظره الكليه للإسلام ج/جميع ماذكر
15) الإنتاج الفكري البشري يعتمد على
أ/ العقل البشري ب/الوحي الإلهي ج/جميع ماذكر
16)من مصادر المعرفه في الفكر الإسلامي
أ/ الوحي ب/ العقل ج/جميع ماذكر
17) الأصول العقديه في الفكر الإسلامي كثيره أهمها
أ/الوجود ب/الكون ج/الحياه د/ جميع ماذكر
18) تعتمد الوسطيه في مجال المعرفه الفكريه في الإسلام على التوازن بين من يمدجدون العقل وبين من ينكرون وظيفته؟
أ/ صحيح ب/ خاطىء
19)تشمل مجالات المعرفه المشروعه التي تشكل ضابطا مهما من ضوابط الفكر الأسلامي
أ/النظر في الكون ب/ التعرف على السنن الإلهية في الخلق ج/جميع ما ذكر
0) من مجالات المعرفه غير المشروعه التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الإسلامي
أ/ التفكر في ذات الله عز وجل ب/التفكر في مخلوقات الله تعالى ج/ جميع ماذكر
21)من ضوابط الفكر الإسلامي التزام الحق
أ/صحيح ب/خاططىء
22)اليقين أعلى درجات المعرفه في الفكر اللإسلامي ومعناه
أ/إدراك الشىء على ماهو عليه ادراكا جازما ب/ إدراك الشىء على ماهو عليه إدراكا غير جازما
23 )التجديد في الفكر الإسلامي يتحقق بـ
أ/ بعث النصوص المتروكه ب/ تصحيح الفهم لها ج/ العمل بها د/ جميع ما ذكر
24 من مجالات التجديد في الفكر اللإسلامي قضايا العقيده
أ/صحيح ب/ خاطىء
25) من الأسس المنهجيه للتجديد في الفكر الإسلامي
أ/ الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي ب/عدم الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي
1 - يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به

أ/ الفعل الذي يقوم به العقل ب/المعقولات التي أنتجهاالعقل

ج/جميع ماذكر




2) يتميز الفكر بأنه قاعدة الحضاره لأي أمه من الأمم

أ/صحيح ب/خاطىء
3) من أهداف المنهج العلمي في التفكير
أ/معرفة الحق ب/اتباع الحق ج/ الإجماع على الحق د/جميع ماذكر
4) من صور الخلل التي تقع في تطبيقات المنهج الإستدلالي في التفكير
أ/ الجهل بدلالات النصوص ب/ التأويل الفاسد ج/الأستدلال بالدليل في غير مايدل عليه
د/جميع ماذكر
5 تتنوع مصادر المعرفه في الفكر البشري فمنها
أ/مصادر صحيحه للفكر الإسلامي ب/مصادر غير صحيحه للفكر الإسلامي ج/جميع ماذكر





)أعظم مجالات الوحي والتي يتفرد بها دون غيره من المصادر الأخرى

أ/الأمور الحسيه ب/ الأمور الغيبيه ج/جميع ماذكر

7)الأساس في قبول ماجاء به الوحي انه
أ/اليقين في أنه من عندالله ب/ اليقين بصدق المبلغ ج/اليقين بصحة مادعا إليه د/جميع ماذكر
8)هل يصح أن يكون الذوق والكشف مصدرا من مصادرالفكر الإسلامي
أ/يصح ب/لا يصح
9)لا يصلح الحدس أن يكون مصدرا مستقلا للمعرفه بسبب
أ/التناقضات التي يأتي بها الحدسيون ب/ إتيان الحدسيين بما يخالف النقل الصحيح والعقل الصريح
ج/جميع ماذكر
10) منزلة الأئمه عند الرافضه أنهم
أ/مثل النبي ب/أفضل من النبي ج / أقل من النبي د/ جميع ماذكر





11) الوجود في الفكرالإسلامي

أ/ وجود غيبي ب/ وجود شهودي ج/ جميع ماذكر

12)الكون في الفكرالإسلامي
أ/أزلي الوجود ب/ غير أزلي الوجود
13)الألتزام بالضوابط الشرعيه ضرورة لتجديدالفكر الأسلامي
أ/ صحيح ب/خاطىء
14)من أسس التجديد في الفكر الإسلامي
أ/ الوعي بواقع الحياة البشريه ب/ النظره الكليه للإسلام ج/جميع ماذكر
15) الإنتاج الفكري البشري يعتمدعلى
أ/ العقل البشري ب/الوحي الإلهي ج/جميع ماذكر
16)من مصادر المعرفه في الفكرالإسلامي
أ/ الوحي ب/ العقل ج/جميع ماذكر
17) الأصول العقديه في الفكر الإسلامي كثيرهأهمها
أ/الوجود ب/الكون ج/الحياه د/ جميع ماذكر
18) تعتمد الوسطيه في مجال المعرفه الفكريه فيالإسلام على التوازن بين من يمدجدون العقل وبين من ينكرون وظيفته؟
أ/ صحيح ب/ خاطىء
19)تشمل مجالاتالمعرفه المشروعه التي تشكل ضابطا مهما من ضوابط الفكر الأسلامي
أ/النظر فيالكون ب/ التعرف على السنن الإلهية في الخلق ج/جميع ماذكر








20) من مجالات المعرفه غير المشروعه التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الإسلامي

أ/ التفكر في ذات الله عزوجل ب/التفكر في مخلوقات الله تعالى ج/ جميع ماذكر

21)من ضوابط الفكر الإسلامي التزام الحق
أ/صحيح ب/خاطىء
22)اليقين أعلى درجات المعرفه في الفكر اللإسلامي ومعناه
أ/إدراك الشىء على ماهو عليه ادراكا جازما ب/ إدراك الشىء على ماهو عليه إدراكا غيرجازما
23 )التجديد في الفكر الإسلامي يتحقق بـ
أ/ بعث النصوص المتروكه ب/ تصحيح الفهم لها ج/ العمل بها د/ جميع ما ذكر
24 من مجالات التجديد في الفكر اللإسلامي قضاياالعقيده
أ/صحيح ب/ خاطىء
25) من الأسس المنهجيه للتجديد في الفكر الإسلامي
أ/ الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي ب/عدم الفصل بين الوحي الإلهي والفكرالإسلامي
اسئلة الطالبات 1432 هــ


الأسس التي يقوم عليها التجديد
النظرة الكلية للإسلام
النظرة التجزيئية
جميع ما ذكر
(هذه الوحيدة التي ربما تكون الإجابة ليست جميع ما ذكر)

الإسلام اصطلاحاً
الاستسلام لله تعالى والخضوع له بالطاعة
إظهار الخضوع والقبول لما أتى به النبي
جميع ما ذكر

أهمية التفكير في الإسلام
أنه وسيلة للارتقاء إلى علم الغيب
أنه وسيلة للنجاح
أن حفظ العقل من مقاصد الشريعة
جميع ما ذكر

المنهج لغة
الطريق الواضح

الحدس لغة
الظن والتخمين

الوحي هو الأساس
اليقين بأنه من عند الله
اليقين بصدق المبلغ
اليقين بصحة ما دعا إليه
جميع ما ذكر



1/الفكر (قوة مطرقة للعلم بالمعلوم ) معنى قوة
ملكة
ارادة
سيطرة


2/ الاسلام بالاصطلاح
اظهار الخضوع والقبول لما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم
عبادة الله وحده وطاعة اوامره وترك نواهية
جميع ماذكر


3/اهداف النمهج العلمي في التفكير
معرفة الحق
اثبات الحق
الاجتماع على الحق
جميع ماذكر


4/صور الخلل يقع فيها كثير من الناسعندما يطبقون المنهج
الجهل بدلالات النصوص
الاستدلال بالدليل في غير مايدل عليه
التاويل الفاسد
جميع ماذكر


5/الاستقراء التام
هو الحكم على الكلي لوجود ذلك الحكم في جميع جزئياته
هو الحكم على الكلي بما يحكم به على بعض اجزائه


6/من مصارد الفكر الاسلامي
الوحي
العقل
الحواس
جميع ماذكر


7/للالهام انواع منها
الهام من الله
الهام من الشيطان
الهام من النفس
جميع ماذكر


8/الرؤيا انواع منها
رويا تسر من الله
رويا تحزن من الشيطان
رويا حديث نفس
جميع ماذكر


9/الحدس لغة
التخمين والظن
وخيارين نسيتهن


10/لايصلح الحدس ان يكون مصدرا مستقلا للمعرفة بسبب
التناقضات التي ياتي بها الحدسيون
اتيانهم بما يخالف النقل الصحيح
جميع ماذكر


11/الوحي هو الاساس لانه
اليقين من عند الله
اليقين بصدق المبلغ
اليقين بصحة مدعا اليه
جميع ماذكر


12/في الفلسفة القديمة يسمون المشهود
الفيزيقيا
الميتافيزيقيا


13/من خصائص الشموليه
الموضوعية
المنهجية
مصدرية المعرفة
جمبع ماذكر


14/ مراحل تطور الفكر الاسلامي
البناء والابداع
التفاعل مع الفكر الوافد
الركود والجمود
جميع ماذكر


15/ الشيعة ياخذون تشريعهم من
الائمة
الملائكة
وخيار ثالث نسيته


16/من اسس المنهجية التي يقوم عليها التجديد
النظرة الكليه للاسلام
النظرة التجزيئية
جميع ماذكر


17/المنهج لغة
الطريق الواضح
الكريق المؤدي للغرض
وخيار ثالث نسيته


18/فيه سؤال خياراته اظنه المصارد الصحيحة للفكر
العقل
الوحي
جميع ماذكر


19/لمصادر المعرفه في الفكر البشري أهميه كبرى تمثل في
انها الاساس الذي يقوم عليه الفكر البشري في جميع ميادين لبمعرفه
أن كثير من الخلاف بين الطوائف المنتسبه للاسلام مردة الى الاصول المعتمد في الوصول الى المعرفه
جميع ما ذكر


20/ كلما كانت درحة المعرفه أقولى كانت النتيجه أقوى
صح
خطاء


21/لكون في الفكر الاسلامي أجراة الله وفق
قونين ثابته
سنن لا تتغير
جميع ما ذكر
******************
هذه أسئلة طلاب الفصل الدراسي الثاني لعام 1432 هـ مع أجوبتها


س 1 / يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به :
جميع ماذكر ( الفعل الذي يقوم به العقل - المعقولات التي أنتجها العقل )


س 2 / الانتاج الفكري البشري ,مصدره
العقل البشري - الوحي الالهي - جميع ماذكر


س 3 / يتميز الفكر بالنسبة للفرد بأنه
جميع ما ذكر ( أن الفكر خاصية للإنسان - أنه به يسمو على قيود المادة وأسرار الشهوة - أن به يميز بين الحق والباطل )


س 4 / الربط بين الفكرة وقائلها
غير ممكن


س 5 / من المناهج العلمية في التفكير
جميع ماذكر ( المنهج الاستدلالي والاستقرائي والاستردادي )


س 6 / الاستدلال لغة
طلب الدليل .


س 7 / أقسام الاستقراء
أ / تام - ناقص
ب/ رئيسي - فرعي
ج/ جميع ماذكر


س 8 / عمل العقل في المنهج الاستردادي
تمحيص الروايات والأخبار ، وتحليلها ، وكشف العلاقة بين الأحداث تأثيرا وتأثرا


س 9 /من مصادر المعرفة
أ/ وحي
ب/ عقل
ج/ جميع ماذكر


س 10/ الوحي اصطلاحاً
أ/ التعليم الصادر من الله عزوجل
ب/التعليم الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
ج/التعليم الصادر من الملائكة


س 11/ أي من أنواع العقل يعد مصدراً من مصادر المعرفة
أ /العقل الغريزي
ب /العقل المكتسب
ج /جميع ماذكر


س 12 / الإلهام اصطلاحاً
أ/ إلقاء الشيء في الروع
ب/ النفث في الروع
ج/ جميع ماذكر


س / 13 الحدس هو :
أ/ سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
ب/ سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
ج/ جميع ماذكر


س 14/من المصادر غير الصحيحة للمعرفة في الفكر :
أ/ الالهام
ب/ الرؤيا
ج/ جميع ماذكر


س 15/ يعبر الوجود الغيبي في الفلسفة اليوناية :
أ/ فيزيقيا
ب/ ميتافيزيقيا


س 16/ يختص الفكر الاسلامي بالهدفية السامية التي يستمدها من :
أ/ القرآن
ب/الحديث
ج/جميع ماذكر


س17/ خصائص الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ الربانية
ب/الشمولية
ج/الوسطية
د/ جميع ما ذكر


س18/ من مقومات الفكر الاسلامي
جميع ماذكر ( أن اللإسلام دين تكامل - أنه يجمع بين الدين والحياة - أنه يدعو للإيمان بعالم الغيب والشهادة )


س19/ ضوابط الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ مراعاة التوازن
ب/ تحديد مجالات المعرفة
ج/ تحديث قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
د/ جميع ماذكر


س20/ من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الاسلامي
أ/ التفكير في ذات الله
ب/ الروح
ج/ جميع ماذكر


س 21/من ميزات مراحل البناء والابداع
أ/ التفهم الشامل للإسلام
ب/ الاعتصام بالكتاب والسنة
ج/ جميع ماذكر


س22/ يشترط للتجديد في الفكر الاسلامي في إستناده إلى
أ/القرآن
ب/ الحديث
ج/جميع ماذكر


س23/ لايصح في التجديد في الفكر الاسلامي إذا تأثر
أ/ بالديانة النصرانية
ب/ بالديانة اليهودية
ج/ جميع ماذكر


س 24/ من صور التغريب الفكرية التي يقودها بعض المجددين
أ/نقل العلوم الانسانية
ب/نقل العلوم الطبيعية
ج/اقتباس تنظيم الغربية
د/ جميع ماذكر


س25 / من مجالات التجديد في مجال العقيدة
جميع ماذكر ( مجال النظر والاستدلال - ومجال السلوك والأخلاق - ومجال الحكم والسياسة )
الفكرة لغة(قوة مطرقه للعلم بالمعلوم )معنى قوة:
ملكة
سيطرة
أرادة


الاستقراء التام :
الحكم على الكلي لوجود ذلك الحكم في جميع جزئياته
الحكم على الجزئي لوحود ذلك الحكم في جميع جزيئاته

الاسلام اصطلاحا يعني :
أضهار الخضوع والقبول لما أتى به النبي
عبادة الله وحدة وطاعة في أوامرة وترك نواهيه والوقوف عند حدوده
جميع ماذكر



من أهداف المنهج العلمي في الفكر
معرفة الحق
أتباع الحق
الاجماع على الحق

المنهج العلمي في الفكر
طريقه منضمه لعدة عمليات ذهنيه
طريقه تتيح للانسان معرفة ما في قلبه
طريقه غير منضمه لعدة عمليات ذهنيه

كلما كانت درحة المعرفه أقولى كانت النتيجه أقوى
صح
خطاء
من أسس التجديد في الفكر الاسلامي
النظرة الكليه للاسلام
النظرة الجزئيه للاسلام
جميع ما ذكر

الكون في الفكر الاسلامي أجراة الله وفق
قونين ثابته
سنن لا تتغير
جميع ما ذكر

لايصح الحدس أن يكون مصدرا مستقلا للمعرفه لان
الانسان هو مصدر الحدس وهو مجلوق ناقص
الحدس فردي خاص
جميع ما ذكر

مصادر المعرفه في الفكرالبشري كثيره اهمها
الوحي
العقل
الحواس
جميع ما ذكر

لمصادر المعرفه في الفكر البشريأهميه كبرى تمثل في
انها الاساس الذي يقوم عليه الفكر البشري في جميع ميادين لبمعرفه
أن كثير من الخلاف بين الطوائف المنتسبه للاسلام مردة الى الاصول المعتمد في الوصول الى المعرفه
جميع ما ذكر

من مجالات المعرفه التي تشكل ضابطا من ظوابط الفكر الاسلامي
التفكر في الكون
الروح
التفكر في ذات الاله

من المصادر العلميه للمعرفه في الفكر الاسلامي
الوحي
العقل
جميع ماذكر

(في عبار ة نسيتها) الفكر الاسلامي بالموضوعيه التي يستمدها من
القران
السنه
جميع مذكر

هذه الأسئلة المعتمدة للطلاب الفصل الدراسي الثاني لعام 1432 هـ مع أجوبتها
وأشكر أخي الرشا

س 1 / يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به :
جميع ماذكر ( الفعل الذي يقوم به العقل - المعقولات التي أنتجها العقل )

س 2 / الانتاج الفكري البشري ,مصدره
العقل البشري - الوحي الالهي - جميع ماذكر

س 3 / يتميز الفكر بالنسبة للفرد بأنه
جميع ما ذكر ( أن الفكر خاصية للإنسان - أنه به يسمو على قيود المادة وأسرار الشهوة - أن به يميز بين الحق والباطل )

س 4 / الربط بين الفكرة وقائلها
غير ممكن

س 5 / من المناهج العلمية في التفكير
جميع ماذكر ( المنهج الاستدلالي والاستقرائي والاستردادي )

س 6 / الاستدلال لغة
طلب الدليل .

س 7 / أقسام الاستقراء
أ / تام - ناقص
ب/ رئيسي - فرعي
ج/ جميع ماذكر

س 8 / عمل العقل في المنهج الاستردادي
تمحيص الروايات والأخبار ، وتحليلها ، وكشف العلاقة بين الأحداث تأثيرا وتأثرا

س 9 /من مصادر المعرفة
أ/ وحي
ب/ عقل
ج/ جميع ماذكر

س 10/ الوحي اصطلاحاً
أ/ التعليم الصادر من الله عزوجل
ب/التعليم الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
ج/التعليم الصادر من الملائكة

س 11/ أي من أنواع العقل يعد مصدراً من مصادر المعرفة
أ /العقل الغريزي
ب /العقل المكتسب
ج /جميع ماذكر

س 12 / الإلهام اصطلاحاً
أ/ إلقاء الشيء في الروع
ب/ النفث في الروع
ج/ جميع ماذكر

س / 13 الحدس هو :
أ/ سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
ب/ سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
ج/ جميع ماذكر

س 14/من المصادر غير الصحيحة للمعرفة في الفكر :
أ/ الالهام
ب/ الرؤيا
ج/ جميع ماذكر

س 15/ يعبر الوجود الغيبي في الفلسفة اليوناية :
أ/ فيزيقيا
ب/ ميتافيزيقيا

س 16/ يختص الفكر الاسلامي بالهدفية السامية التي يستمدها من :
أ/ القرآن
ب/الحديث
ج/جميع ماذكر

س17/ خصائص الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ الربانية
ب/الشمولية
ج/الوسطية
د/ جميع ما ذكر

س18/ من مقومات الفكر الاسلامي
جميع ماذكر ( أن اللإسلام دين تكامل - أنه يجمع بين الدين والحياة - أنه يدعو للإيمان بعالم الغيب والشهادة )

س19/ ضوابط الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ مراعاة التوازن
ب/ تحديد مجالات المعرفة
ج/ تحديث قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
د/ جميع ماذكر

س20/ من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الاسلامي
أ/ التفكير في ذات الله
ب/ الروح
ج/ جميع ماذكر

س 21/من ميزات مراحل البناء والابداع
أ/ التفهم الشامل للإسلام
ب/ الاعتصام بالكتاب والسنة
ج/ جميع ماذكر

س22/ يشترط للتجديد في الفكر الاسلامي في إستناده إلى
أ/القرآن
ب/ الحديث
ج/جميع ماذكر

س23/ لايصح في التجديد في الفكر الاسلامي إذا تأثر
أ/ بالديانة النصرانية
ب/ بالديانة اليهودية
ج/ جميع ماذكر

س 24/ من صور التغريب الفكرية التي يقودها بعض المجددين
أ/نقل العلوم الانسانية
ب/نقل العلوم الطبيعية
ج/اقتباس تنظيم الغربية
د/ جميع ماذكر

س25 / من مجالات التجديد في مجال العقيدة
جميع ماذكر ( مجال النظر والاستدلال - ومجال السلوك والأخلاق - ومجال الحكم والسياسة )
س 1 / يطلق الفكر اصطلاحاً

س 2 / الانتاج الفكري البشري ,مصدره
العقل البشري - الوحي الالهي - جميع ماذكر

س 3 / يتميز الفكر بالنسبة للفرد بأنه

س 4 / الربط بين الفكرة وقائلها

س 5 / من المناهج العلمية في التفكير

س 6 / الاستدلال لغة

س 7 / أقسام الاستقراء
أ / تام - ناقص
ب/ رئيسي - فرعي
ج/ جميع ماذكر

س 8 / عمل العقل في المنهج الاستردادي

س 9 /من مصادر المعرفة
أ/ وحي
ب/ عقل
ج/ جميع ماذكر

س 10/ الوحي اصطلاحاً
أ/ التعليم الصادر من الله عزوجل
ب/التعليم الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
ج/التعليم الصادر من الملائكة

س 11/ أي من أنواع العقل يعد مصدراً من مصادر المعرفة
أ /العقل الغريزي
ب /العقل المكتسب
ج /جميع ماذكر

س 12 / الإلهام اصطلاحاً
أ/ إلقاء الشيء في الروع
ب/ النفث في الروع
ج/ جميع ماذكر

س / 13 الحدس هو :
أ/ سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
ب/ سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
ج/ جميع ماذكر

س 14/من المصادر غير الصحيحة للمعرفة في الفكر :
أ/ الالهام
ب/ الرؤيا
ج/ جميع ماذكر

س 15/ يعبر الوجود الغيبي في الفلسفة اليوناية :
أ/ فيزيقيا
ب/ ميتافيزيقيا

س 16/ يختص الفكر الاسلامي بالهدفية السامية التي يستمدها من :
أ/ القرآن
ب/الحديث
ج/جميع ماذكر

س17/ خصائص الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ الربانية
ب/الشمولية
ج/الوسطية
د/ جميع

س18/ من مقومات الفكر الاسلامي

س19/ ضوابط الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ مراعاة التوازن
ب/ تحديد مجالات المعرفة
ج/ تحديث قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
د/ جميع ماذكر

س20/ من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الاسلامي
أ/ التفكير في ذات الله
ب/ الروح
ج/ جميع ماذكر

س 21/من ميزات مراحل البناء والابداع
أ/ التفهم الشامل للإسلام
ب/ الاعتصام بالكتاب والسنة
ج/ جميع ماذكر

س22/ يشترط للتجديد في الفكر الاسلامي في إستناده إلى
أ/القرآن
ب/ الحديث
ج/جميع ماذكر"الصحيح وفق الكتاب والسنة وليس القرآن والحديث"

س23/ لايصح في التجديد في الفكر الاسلامي إذا تأثر
أ/بالصهيونية
ب/ باليهودية
ج/ جميع ماذكر

س 24/ من صور التغريب الفكرية التي يقودها بعض المجددين
أ/نقل العلوم الانسانية
ب/نقل العلوم الطبيعية
ج/اقتباس تنظيم الغربية
د/ جميع ماذكر _____ الخيارات قريبة من هذه

س25 / من مجالات التجديد في مجال العقيدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

تجدون بإذن الله بقية الأسئلة في المرفق أسفل

7

7

7

7

7













الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أسئلة الفصول السابقة.doc‏ (131.5 كيلوبايت, المشاهدات 281)
التوقيع


غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-06-2012, 01:50 AM   #9






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: { تجمع طلاب وطالبات م6+جميع مايخص المواد }



منقول( مادة الحديث)

أسئلة اختبار مادة الحديث م6 ( طالبات ) الفصل الدراسي الأول 1432هـ
-------------------------------------------------------------------------------------------------




1. استدل بعض العلماء بجواز استعمال دواء يقطع الشهوة لكن الصوم أفضل لأن


الصوم عبادة - الصوم فيه خشية الله تعالى - الدواء ربما عاد إليه بالضرر = جميع ما ذكر *
----------------



2. يجوز تكرار النظر للمخطوبة
صح



-----------
3. من وسائل إعلان النكاح



الإشهاد - الدف - الوليمة - جميع *
------------
4. لا نكاح إلا بولي



نفي الصحة * - نفي الوقوع - نفي الكمال
----------
5. الابن أولى من الجد في ولاية النكاح



خطأ
--------
6. الحكمة من تحريم نكاح المتعة



ليس فيه مقاصد النكاح - المتعة فيها معنى الاجارة - لا يؤمن اختلاط الانساب - جميع**
--------------------------------------------------



7. رواية الحديث ( إذا دعا الرجل امرأته إلى ... )


حتى تصبح - حتى يرضى - حتى ترجع - جميع *
-----------
8. سبب هبة سودة بن زمعة ليلتها لعائشة



حبها لعائشة - لمرضها - تبتغي رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم **
---------
9. نكاح الشغار



باطل على الراجح ** - باطل قولا واحدا
--------
10. تحرم بنت الزوجة بعد الدخول على التأبيد ولو لم تكن في حجره



صح
--------
11. الوصل والوشم



مكروه - محرم ومن الكبائر ** - محرم وليس من الكبائر
-----------
12- اجابة الوليمة عند الجمهور



واجبة ** - مستحبة - فرض كفاية
----------------------------------------



13. عدة المختلعة على الراجح


تستبرئ بحيضة ** - 3 قروء - ...
-----------
14. حكم الطلاق



مباح - مكروه - ترد عليه جميع الأحكام **
----------
15. الرجعة تفتقر الى رضا المرأة أو وليها



خطأ
------------
16. ( ........ فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك )



ابنة الجون * - سودة بنت زمعة - ....
---------
17 . الحكمة من مشروعية الاحداد



اظهار حق الزوج على زوجته - فوات نعمة النكاح بموت العائل - سد ذريعة تطلع المرأة للرجال - جميع ما ذكر **
------------------



18. عدة المطلقة المعقود عليها ولم يدخل بها


لا عدة عليها **


--------------------------
19. الراجح في عدد الرضعات التي يثبت بها التحريم



5* - 3- قليله وكثيره
------------
20. الرضاع ينشر الحرمة الى المرتضع



وفروعه وأصوله وحواشيه - فروعه وأصوله دون حواشيه - فروعه دون أصوله وحواشيه ** -
---------------



21. إن كانت الزوجة الجديدة بكرًا يقيم عندها


سبعًا - ثلاثا - ....


--------------------


22. يرى ابن تيمية أن حكم لعن المعين


يجوز - لا يجوز **


----------------------------------


23. مذهب الجمهور أن حضانة الأم بعد زواجها


تسقط **- لا تسقط - ....
------------



24. من خرج على إمام المسلمين


يقتل ** - يحبس - يجلد
--------------------------

جمع الأخ سعد 91 ،، مع اإجابتي على بعضها

أسئلة اختبار الحديث ( طلاب ) الفصل الدراسي الأول 1432 هـ
------------------------------------------------------------------

-الحكمة من تشريع الزواج:
أ- استمتاع كل من الزوجين بالآخر ب- تحصيل النسل ج-فيه تحصين الفرج وغض البصر د- جميع ماسبق** .
------------------------------------------
2- (لِمَالِهَا) أن تكون الاستفادة من كونها غنية أخذ شيء من مالها، بل قد تكون فائدة من كونها ذات مال:
أ- أنها تكفي كثيرًا من حاجاتها وأغراضها.
ب- أنها تكون عفيفة النفس فلا تطلب منه شيئا يعني تكفيه مؤنة نفسها.
ج- أنها تهديه شيئا في يوم من الأيام
د- جميع ماسبق**
--------------------------
3- الرواية في حديث ... :
أ- مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ب- زَوَّجْتُكهَا فَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن
ج- أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ د- جميع ماسبق
----------------------------------
4- حكم نكاح الشغار :
أ- مختلف فيه ب- التحريم باجماع** ج- مكروه
--------------------------------------
5- من جمع بين المراة وعمتها :
أ-يحرم ويبطل العقد ب- يحرم ويصح والمراد هنا نكاح المرأة مدة مؤقتة على مال معين العقد
-------------------------------------
6- اذا تزوج امراة ولم يدخل بهافان بنتها تحرم عليه :
أ- صح ب- خطأ**
--------------------------------
7-والمراد بنكاح المتعة
أ- نكاح المرأة على مال معين ب- نكاح المرأة مدة مؤقتة على مال معين
ج- ........
----------------------------------
8- (الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ إلَّا حَائِكًا أَوْ حَجَّامًا) :
أ- صحيح ب- حسن ج- ضعيف **
------------------------
9- راي الشيخ بن باز في قوله لم يمسه الشيطان :
أ-من خصه بالضرر في البدن أو العقل ب- الشيطان لا ينخسه عند ولادته
ج- أن الشيطان لا يسلط عليه تسلطًا يخرجه به عن الإسلام ** د- جميع ماسبق
----------------
10- صداق النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه كما في حديث عائشة :
أ- خمسمائة درهم ** ب- الف درهم ج- الف وخمسمائة درهم
-------------------
11- راي الجمهور في وليمة العرس :
أ- واجبة ب- مستحبة**
--------------------
12- تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم سودة في :
أ - المدينة ب- الحبشة ج- مكة
-----------------------
13- اذا تزوج الرجل الثيب فانه يقيم عندها :
أ- سبعا ب- اربعا ج- ثلاثا**
--------------------
14-في تأديب الزوجة يكون الترتيب:
أ- الهجر ، الوعظ ، الضرب ب- الضرب ، الوعظ ، الهجر
ج- الوعظ، الهجر، الضرب**
-------------------
15- حكم الخلع بأكثر من الصداق:
أ- لا يجوز الخلع بأكثر مما أعطاها ب-إن بذلت له الزيادة ابتداء جاز له أخذها مع الكراهةواأما إذا طلب الزيادة ج - يجوزاخذها
-----------------
16- الرجعة في طلاق الحائض لا تفتقر إلى رضا المرأة ولا وليها : (لست متاكد مماتحته خط)
أ- صح** ب- خطا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

1. استدل بعض العلماء بجواز استعمال دواء يقطع الشهوة لكن الصوم أفضل لأن
الصوم عبادة - الصوم فيه خشية الله تعالى - الدواء ربما عاد إليه بالضرر = جميع ما ذكر *
----------------
2. يجوز تكرار النظر للمخطوبة
صح
-----------
3. من وسائل إعلان النكاح
الإشهاد - الدف - الوليمة - جميع *
------------
4. لا نكاح إلا بولي
نفي الصحة * - نفي الوقوع - نفي الكمال
----------
5. الابن أولى من الجد في ولاية النكاح
خطأ
--------
6. الحكمة من تحريم نكاح المتعة
ليس فيه مقاصد النكاح - المتعة فيها معنى الاجارة - لا يؤمن اختلاط الانساب - جميع**

7. رواية الحديث ( إذا دعا الرجل امرأته إلى ... )
حتى تصبح - حتى يرضى - حتى ترجع - جميع *
-----------
8. السبب هبة سودة بن زمعة ليلتها لعائشة
حبها لعائشة - لمرضها - تبتغي رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم **
---------
9. نكاح الشغار
باطل على الراجح ** - باطل قولا واحدا
--------
10. تحرم بنت الزوجة بعد الدخول على التأبيد ولو لم تكن في حجره
صح
--------
11. الوصل والوشم
مكروه - محرم ومن الكبائر ** - محرم وليس من الكبائر
-----------
12- اجابة الوليمة عند الجمهور
واجبة ** - مستحبة - فرض كفاية

13. عدة المختلعة على الراجح
تستبرئ بحيضة ** - 3 قروء - ...
-----------
14. حكم الطلاق
مباح - مكروه - ترد عليه جميع الأحكام **
----------
15. الرجعة تفتقر الى رضا المرأة أو وليها
خطأ
------------
16. ( ........ فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك )
ابنة الجون * - سودة بنت زمعة - ....
---------
17 . الحكمة من مشروعية الاحداد
اظهار حق الزوج على زوجته - فوات نعمة النكاح بموت العائل - سد ذريعة تطلع المرأة للرجال - جميع ما ذكر **
------------------

18. عدة المطلقة المعقود عليها ولم يدخل بها

لا عدة عليها **

--------------------------
19. الراجح في عدد الرضعات التي يثبت بها التحريم

5* - 3- قليله وكثيره
------------
20. الرضاع ينشر الحرمة الى المرتضع

وفروعه وأصوله وحواشيه - فروعه وأصوله دون حواشيه - فروعه دون أصوله وحواشيه ** -
---------------

21. إن كانت الزوجة الجديدة بكرًا يقيم عندها

سبعًا - ثلاثا - ....

--------------------

22. يرى ابن تيمية أن حكم لعن المعين

يجوز - لا يجوز **

----------------------------------

23. مذهب الجمهور أن حضانة الأم بعد زواجها

تسقط **- لا تسقط - ....
------------
24. من خرج على إمام المسلمين

يقتل ** - يحبس - يجلد
--------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد قمت بجمع جميع أسئلة المادة للفصول السابقة وكانت كثيرة جدا فقمت بحذف الاسئلة المتكررة ، وكانت الاسئلة الباقية هي 89 سؤال فقمت بالاجابة على كل هذي الاسئلة وسوف أضعها بين أيديكم لكي يتم الاستفادة منها في الاختبار ، وكما هو معروف ان قراءة هذي الاسئلة مع الاجابات تفيد كثيرا في الاختبار ، والان نتوكل على الله ونطرح هذي المجموعة من الاسئلة مع اجاباتها



1- القول الراجح في المواطن التي يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته:
ما يظهر غالبا كالوجة والكفين والرقبة والقدمين والساعدين
الوجة والكفان فقط
مواطن اللحم
كاملة ينظر ما شاء



2- ضوابط النظر إلى المخطوبة:
العزم على الزواج ويغلب على ظنه الإجابة
النظر بقدر الحاجة وعدم التلذذ بالنظر
عدم الخلوة والمصافحة والطيب والمبالغة في الزينة
جميع ما ذكر



3- تشترط عدالة ولي أمر المرأة في النكاح على القول الراجح
صحيح
خطئ




4- درجة حديث " رخص الرسول عام أوطاس ....."
صحيح
حسن
ضعيف




5- الصواب في مسألة الكفاءة في النكاح :هو الدين وليس النسب أو المهنة

صحيح
خطئ




6- حكم وصل الشعر بالقرامل والخيوط الصناعية الملونه والحرير
مكروة
محرم
جائز




7- مسمى الصداق التي وردت بالأدله

نحلة
أجر وفريضة
طول ومهر
جميع ما ذكر




8- كان صداق النبي الذي لأزواجه خمسمائة درهم وتساوي بالوقت الحالي بالريال السعودي كماحسبه لكم استاذ المقرر:
2875
5782
8725
9872




9- قصة المرأة التي أعترضت على عمر ابن الخطاب لما نهى عن المغالاة في المهور فاحتجت عليه بقوله " وءاتيتم إحداهن قنطارا" فرجع عن ذلك :
صحيحة
موضوعة
ضعيفة




10- الرجل الذي رأى عليه النبي أثر صفره فقال له ماهذا قال يارسول الله تزوجت إمرأة على وزن نواة من ذهب فقال "فبارك الله لك أولم ولو بشاة ":
عوف بن مالك
عبدالرحمن ابن عوف
عبدالرحمن ابن أبي بكر
المغيرة ابن شعبة




11- من خصائص النبي في التعدد الجمع بين أكثر من أربع نسوة وقد توفي وقد جمع بين:
تسع
أحدى عشر
ثلاثة عشر
عشر




12- الامور التي يجوز للزوج المريض إذاكان يشق عليه التقل بين زوجاته فعلها في ترك القسم:
يستأذن أن يكون عند واحدة منهن
يعتزلهن جميعا
يقرع بين نسائه
جميع ماذكر




13- حكم طلاق المرأة الحائض من غير طلبها للمخالعه
محرم بالإجماع
محرم على الراجح
مكروة




14- الرواية التي جاءت عن بعض الصحابة في طلاقه لإمرأته وهي حائض وفيها " لم يره شيئا"
روايه محفوظة
روايه منكرة




15- عدة المرأة المتوفى عنها زوجها بعد الدخول بها :
أربعة أشهر وعشرا
ثلاثة قروء
ثلاثة اشهر




16- المرأة التي نفست بعد وفاة زوجها فاستأذنت أن تنكح فأذن لها النبي :
أسماء بنت عميس
أسماء بنت السكن
سبيعة الاسلمية




17- الرضاع الحرم خمس رضعات والضابط في الرضعة الواحدة:
الرضعة الكامله التامه كالوجبة التامه
كل نفس للطفل يحسب رضعه وإن كان في جلسة واجدة
الإنتقال من ثدي لآخر أو ترك الثدي ثم عاد




18- ما القول الراجح في حضانة الخالة مع وجود عدة قرابات للطفل:
يقدم الأب على الخالة
تقدم الأاخوات على الخالة
تقدم الجدة لأم والجدة لأب على الخالة
تقدم الخالة مطلقا




19- الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ




20- وقت تحريم نكاح المتعة:
يوم خيبر فقط
عام الفتح فقط
عام أوطاس فقط
يوم خيبر ثم أبيح عام الفتح وهو عام أوطاس ثم حرم مؤبد




21- القول الراجح في اقل الصداق :
10 دراهم
ربع دينار أو ثلاث دراهم
غير مقدر بمقدار معلوم




22- الصحابي الذي طلق امرأته في ومن الحيض وأنكر عليه النبي صنيعه
عبدالله بن عمرو ابن العاص
عمرو ابن العاص
عمر ابن الخطاب
عبدالله ابن عمر بن الخطاب





23- من القائل " لما قتل غلام غيله " لو اشترك أهل صنعاء لقتلتهم جميعا " :
أبو بكر الصديق
عمر ابن الخطاب
عثمان ابن عفان
علي ابن أبي طالب




24- درجة الحديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منها" :
صحيح
حسن
ضعيف




25- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :
أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)




26- الإمام الذي خالف في أن العبادة أفضل من النكاح :
المالكي
الحنفي
الشافعي





27- الراجح في درجة الحديث: لا نكاح إلا بولي
صحيح
خاطئ




28- الراجح في علة نكاح الشغار:
اشتراط كل منها على الآخر أن يزوجه وليته

أن يتزوجها في مدة محددة





29- الذكر الذي يقال عند الجماع :
بسم الله
اللهم جنبنا الشيطان
اللهم جنب الشيطان ما رزقتنا
جميع ما ذكر




30- قال النووي:الصحيح المختار أن تحريم المتعة وإباحتها كان مرتين ، كان حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما ، ثم حرمت بعد ثلاثة أيام تحريما مؤبداً إلى يوم القيامة:
صحيح
خاطئ





31- المرأة التي أعتقها النبي وجعل عتقها صداقها:
صفية بنت حيي
حفصة
زينب




32- لم يرد في الشرع تحديد لأعلى مقدار الصداق ، وهذا محل اتفاق بين العلماء
صحيح
خاطئ




33- السؤال مهر عبدالرحمن بن عوف بما يوازيه في الريال السعودي:
1175 ريال
1236 ريال
3958 ريال




34- رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:
الوجوب
الاستحباب
الكراهه




35- الاشهاد في النكاح شرط في صحة العقد على الراجح:
صحيح
خاطئ




36- اذا عقد على امرأة ثم طلقها قبل الدخول أو ماتت فإنه
يحل نكاح ابنتها

لا يحل نكاح أبنتها




37- الراجح في كفارة الإيلاء أنها :
تجب الكفارة لأنها يمين لقول الرسول ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر ...)
لا تجب




38- حكم طلاق المرأة في الطهر الذي مسها فيه:
محرم بالإجماع
واجب
مكروه




39- القدر المجزئ في وليمة العرس:
لا حد مجزئ فيها

شاة
شاتين




40- الراجح أن الخلع :
فسخ ليس بطلاق
طلاق




41- إذا مرض الزوج وكان قادرا على التنقل بين زوجاته فإنه :
يجب عليه القسم
لا يجب عليه القسم
يستحب عليه القسم




42- مذهب جمهور العلماء في نكاح النفساء المطلقة التي وضعت حملها بعد موت زوجها :
لا بأس أن تتزوج وهي في دمها ولا يقربها حتى تطهر
لا تتزوج حتى تطهر




43- الراجح في الطلاق في الحيض حسب دراستك :
أ- أنه يقع فينقص به عدد الطلقات

ب- لا يقع ولا ينقص به عدد الطلقات




44- مسقطات القسم:
النشوز
السفر لحاجتها بإذن الزوج
إسقاط الزوجة حقها
جميع ما ذكر





45- الترتيب الصحيح في ولاية النكاح هي :
الأب ، ثم الجد وإن علا ، ثم الابن وإن نزل ، ثم الأخ الشقيق ، ثم الأخ لأب وأبناهم وإن نزلوا ، ثم العم

الاب، الاخ، الجد، العم
الاب ، ثم العم ، ثم الجد ، ثم الاخ




46- شرط العدالة في الولي للنكاح على القول الراجح حسب مادرست:
أنه لا تشترط وأنها تجوز ولاية الفاسق
تشترط العدالة




47- عدة المرأة اليائسة من المحيض:
أربعة أشهر وعشرا
ثلاث قروء
ثلاث شهور




48- لو اشترك جماعة في قتل شخص فإن الراجح :
أنهم يقتلون جميعاً،بشرط أن يكون فعل كل واحد منهم صالحاً لإحداث الوفاة.
لا يقتلون جميعا
يقتل أكبرهم




49- درجة حديث: مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم، أو يُفرّق جماعتكم فاقتلوه.
صحيح
حسن
ضعيف




50- استدل بعض العلماء بجواز استعمال دواء يقطع الشهوة لكن الصوم أفضل لأن
الصوم عبادة
الصوم فيه خشية الله تعالى
الدواء ربما عاد إليه بالضرر
جميع ما ذكر




51- يجوز تكرار النظر للمخطوبة

صح
خاطئ



52- من وسائل إعلان النكاح

الإشهاد
الدف
الوليمة
جميع ما ذكر




53- لا نكاح إلا بولي

نفي الصحة

نفي الوقوع
نفي الكمال




54- الابن أولى من الجد في ولاية النكاح
صحيح
خاطئ




55- الحكمة من تحريم نكاح المتعة

ليس فيه مقاصد النكاح
المتعة فيها معنى الاجارة
لا يؤمن اختلاط الانساب
جميع ما ذكر




56- رواية الحديث ( إذا دعا الرجل امرأته إلى ... )

حتى تصبح
حتى يرضى
حتى ترجع
جميع ما ذكر




57- سبب هبة سودة بن زمعة ليلتها لعائشة

حبها لعائشة
لمرضها
تبتغي رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم





58- نكاح الشغار

باطل على الراجح

باطل قولا واحد




59- تحرم بنت الزوجة بعد الدخول على التأبيد ولو لم تكن في حجره

صحيح
خاطئ




60- الوصل والوشم

مكروه
محرم ومن الكبائر

محرم وليس من الكبائر




61- اجابة الوليمة عند الجمهور

واجبة
مستحبة
فرض كفاية



62- عدة المختلعة على الراجح

تستبرئ بحيضة

3 قروء



63- حكم الطلاق

مباح
مكروه
ترد عليه جميع الأحكام



64- الرجعة تفتقر الى رضا المرأة أو وليها
صحيح
خاطئ



65- ( ........ فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك )
ابنة الجون

سودة بنت زمعة




66- الحكمة من مشروعية الاحداد

اظهار حق الزوج على زوجته
فوات نعمة النكاح بموت العائل
سد ذريعة تطلع المرأة للرجال
جميع ما ذكر





67- عدة المطلقة المعقود عليها ولم يدخل بها
لا عدة عليها
عدتها شهرين




68- الراجح في عدد الرضعات التي يثبت بها التحريم

5
3
قليله وكثيره




69- الرضاع ينشر الحرمة الى المرتضع

وفروعه وأصوله وحواشيه
فروعه وأصوله دون حواشيه
فروعه دون أصوله وحواشيه




70- إن كانت الزوجة الجديدة بكرًا يقيم عندها

سبعًا
ثلاثا
خمسا




71- يرى ابن تيمية أن حكم لعن المعين

يجوز
لا يجوز




72- مذهب الجمهور أن حضانة الأم بعد زواجها

تسقط
لا تسقط




73- من خرج على إمام المسلمين

يقتل

يحبس
يجلد




74- الحكمة من تشريع الزواج:
أ- استمتاع كل من الزوجين بالآخر
ب- تحصيل النسل
ج- فيه تحصين الفرج وغض البصر
د- جميع ما ذكر




75- (لِمَالِهَا) أن تكون الاستفادة من كونها غنية أخذ شيء من مالها، بل قد تكون فائدة من كونها ذات مال
أ- أنها تكفي كثيرًا من حاجاتها وأغراضها.
ب- أنها تكون عفيفة النفس فلا تطلب منه شيئا يعني تكفيه مؤنة نفسها.
ج- أنها تهديه شيئا في يوم من الأيام
د- جميع ما ذكر




76- الرواية في حديث ... :
أ- مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ
ب- زَوَّجْتُكهَا فَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن
ج- أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ
د- جميع ما ذكر




77- حكم نكاح الشغار :
أ- مختلف فيه
ب- التحريم باجماع
ج- مكروه




78- من جمع بين المراة وعمتها :
أ- يحرم ويبطل العقد

ب- يحرم ويصح والمراد هنا نكاح المرأة مدة مؤقتة على مال معين العقد




79- اذا تزوج امراة ولم يدخل بهافان بنتها تحرم عليه :
أ- صح
ب- خطئ




80- والمراد بنكاح المتعة
أ- نكاح المرأة على مال معين
ب- نكاح المرأة مدة مؤقتة على مال معين





81- (الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ إلَّا حَائِكًا أَوْ حَجَّامًا) :
أ- صحيح
ب- حسن
ج- ضعيف




82- راي الشيخ بن باز في قوله لم يمسه الشيطان :
أ- من خصه بالضرر في البدن أو العقل
ب- الشيطان لا ينخسه عند ولادته
ج- أن الشيطان لا يسلط عليه تسلطًا يخرجه به عن الإسلام
د- جميع ما ذكر




83- صداق النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه كما في حديث عائشة :
أ- خمسمائة درهم

ب- الف درهم
ج- الف وخمسمائة درهم




84- راي الجمهور في وليمة العرس :
أ- واجبة
ب- مستحبة
ت- مكروهه




85- تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم سودة في :

أ - المدينة
ب- الحبشة
ج- مكة




86- اذا تزوج الرجل الثيب فانه يقيم عندها :
أ- سبعا
ب- اربعا
ج- ثلاثا




87- في تأديب الزوجة يكون الترتيب:
أ- الهجر ، الوعظ ، الضرب
ب- الضرب ، الوعظ ، الهجر
ج- الوعظ، الهجر، الضرب




88- حكم الخلع بأكثر من الصداق:

أ- لا يجوز الخلع بأكثر مما أعطاها
ب- إن بذلت له الزيادة ابتداء جاز له أخذها مع الكراهة وأما إذا طلب الزيادة يمنع
ج – يجوزاخذها





89- الرجعة في طلاق الحائض لا تفتقر إلى رضا المرأة ولا وليها :
صحيح
خطئ



اذا كانت هناك إجابات خاطئة يرجى تنبيهي عليها
اسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا وإياكم في الدنيا والاخرة

التوقيع


غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-06-2012, 01:55 AM   #10






الصورة الرمزية غفران
عدد أوسمتي : 2
اضغط هنا للمشاهدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: اليوم فوق الأرض وغدا تحتها
المشاركات: 3,297
الجامعة: جامعة الملك فيصل
الجنس: أنثى
عدد الاعجاب :3713
الدعوات المرسلة: 63
تم الدعاء له 473 مرة في 357 مشاركة


افتراضي جامعة الإمام - رد: { تجمع طلاب وطالبات م6+جميع مايخص المواد }



أسئلة مادة أصول الفقه

الحمد لله الأسئلة كلها من البنك تأكدت من 20 سؤال وسأنقلها لكم بإذن الله

/ يُعَرِّف المتقدمون العام بأنه :
أـ ما عمّ شيئين فصاعداً ب ـ اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له ج ـ الشامل د ـ جميع ما ذكر


/ يعقد الأصوليون مبحث العموم في كتبهم الأصولية و يعنون به العموم المستفاد من طريق العقل :
أ ـ خطأ ب ـ صح

/ مثال لجمع لا يدل على الاستغراق :
أـ رأيت رجالاً ب ـ رأيت الرجال ج ـ رأيت أولادي د ـ رأيت الأشجار

/ الاستدلال بالأثر الوارد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه هو لمن يرى أن أقل الجمع :
أـ اثنان ب ـ ثلاثة ج ـ واحد د ـ أربعة

/ ( الحجة في لفظ الشارع لا في السبب ) دليل لمن قال بأن :
أـ العبرة بعموم اللفظ ب ـ العبرة بخصوص السبب ج ـ أقل الجمع ثلاثة د ـ أقل الجمع اثنان

/ ( التخصيص شائع كثير في العام ) دليل يعتمد عليه :
أـ الجمهور ب ـ الحنفية ج ـ الشافعية فقط د ـ لا شيء مما سبق


/ يبنى على القول بأن دلالة العام ظنية :أن يعمل بالعام :
أـ بعد البحث عن المخصِّص ب ـ قبل البحث عن المخصِّص ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق


/ قد يكون النسخ مقارناً للمنسوخ :
أـ خطأ ب ـ صح (هذا السؤال وضع خيارات أخرى )



/ العام حجة بعد التخصيص مطلقاً ، هذا هو مذهب :
أـ الجمهور ب ـ الغزالي والرازي ج ـ الظاهرية د ـ لم يقل به أحد


/ ( إن شمول اللفظ العام لبقية الإفراد مشكوك فيه ) دليل لــــ :
أـ أبي ثور وعيسى بن أبان ب ـ الجمهور ج ـ أبي الحسن الكرخي د ـ كل ما سبق


/ ( العقل متقدم وسابق في الوجود على أدلة السمع ) دليل لمن يرى :
أـ عدم التخصيص بالعقل ب ـ التخصيص بالعقل
ج ـ عدم التخصيص بالحس د ـ التخصيص بالحس



/ تخصيص قوله صلى الله عليه وسلم: ( في أربعين شاة شاة ) بقوله صلى الله عليه وسلم: ( في سائمة الغنم الزكاة ) يعد تخصيصاً :
أـ بمفهوم المخالفة ب ـ بالفعل ج ـ بمفهوم الموافقة د ـ لا شيء مما سبق


/ ( لا يجب ضمان المال المسروق إذا تلف ) يبنى هذا الرأي الفقهي على القول بـــ :
أـ أن العام المخصوص يخصص بالقياس ب ـ التخصيص بالقياس مطلقاً
ج ـ أن القياس لا يخصص العام مطلقاً د ـ لا شيء مما سبق


/إنما يصار إلى التخصيص بقول الصحابي :
أـ عند من يرى حجية قوله ب ـ مطلقاً ج ـ عند عدم دليل آخر د ـ كل ما سبق

/ عطف الخاص على العام لا يخصِّص العموم ؛ لأنه :
أـ لا يصلح معارضاً للعموم ب ـ دليل ج ـ كلام من غير جنس ما سبق د ـ عطف بالواو


/ يقصد باتصال الاستثناء بالمستثنى منه :
أـ الاتصال لفظاً وحكماً ب ـ الاتصال لفظاً فقط ج ـ الاتصال حكما فقط د ـ لا شيء مما سبق


/ المراد بالجمل المتعاطفة في باب التخصيص بالاستثناء :
أـ الجمل النحوية وكل مفرد يصح الاستثناء منه ب ـ الجمل الفعلية
ج ـ الجمل الاسمية د ـ لا شيء مما سبق

/ من أمثلة العموم العقلي : (لم أجده في البنك )
- ما عرف عمومه عقلا
- ما عرف عمومه ....
- ما عرف عمومه شرعا


/ لفظ يختص بكل واحد من الذكر و الأنثى :
أ ـ(الرجال) ، ( النساء) ب ـ ( الناس )، ( الإنسان ) ج ـ ( من ) ، ( ما ) د ـ ( المسلمين ) ، ( قالوا )


/ القائلون بعدم تناول الجمع المذكر للنساء يستدلون بــ :
أ ـ العرف الشرعي ب ـ التغليب ج ـ العرف العقلي د ـ القياس


/ يقصد بكون العام بعد التخصيص حقيقة في الباقي مطلقاً ، أي :
أـ سواء كان المخصِّص متصلاً أو منفصلاً. ب ـ سواء كان المخصِّص ورد قبل العمل بالعام أو بعده.
ج ـ كل ما سبق. د ـ لا شيء مما سبق.

/ القائلون بأن الخطاب الموجه لواحد من الصحابة لا يعم غيره اعتمدوا على:
*أـ الوضع اللغوي * * * * * * ب ـ العرف الشرعي * * * * *ج ـ الاستحسان * * * * * * * * *د ـ المصلحة المرسلة


نفي المساواة يقتضي العموم عند :
أـ جمهور الشافعية ب ـ المعتزلة ج ـ الغزالي د ـ الحنفية


/ دلالة المنطوق هي :
أـ ما دل عليه اللفظ في محل النطق ب ـ ما دل عليه اللفظ في غير محل النطق
ج ـ دلالة الاقتضاء د ـ دلالة التنبيه



/ العام لا يخصص بذكر بعضه :
أـ لأن المخصِّص يجب أن يكون منافياً للعام ب ـ لأن دلالته ظنية
ج ـ لأن المفهوم يقتضيه د ـ لا شيء مما سبق

....................................

الحمد لله انتهت الأسئلة
وبالتوفيق للجميع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

الأسئلة من جمع الاخت سارة جزاها الله خيرا..



يُعَرِّف المتقدمون العام بأنه :
أـ ما عمّ شيئين فصاعداً ب ـ اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له ج ـ الشامل د ـ جميع ما ذكر



/ يعقد الأصوليون مبحث العموم في كتبهم الأصولية و يعنون به العموم المستفاد من طريق العقل :
أ ـ خطأ ب ـ صح



/ مثال لجمع لا يدل على الاستغراق :
أـ رأيت رجالاً ب ـ رأيت الرجال ج ـ رأيت أولادي د ـ رأيت الأشجار



/ الاستدلال بالأثر الوارد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه هو لمن يرى أن أقل الجمع :
أـ اثنان ب ـ ثلاثة ج ـ واحد د ـ أربعة


/ ( الحجة في لفظ الشارع لا في السبب ) دليل لمن قال بأن :
أـ العبرة بعموم اللفظ ب ـ العبرة بخصوص السبب ج ـ أقل الجمع ثلاثة د ـ أقل الجمع اثنان


/ ( التخصيص شائع كثير في العام ) دليل يعتمد عليه :
أـ الجمهور ب ـ الحنفية ج ـ الشافعية فقط د ـ لا شيء مما سبق



/ يبنى على القول بأن دلالة العام ظنية :أن يعمل بالعام :
أـ بعد البحث عن المخصِّص ب ـ قبل البحث عن المخصِّص ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق



/ قد يكون النسخ مقارناً للمنسوخ :

أـ خطأ ب ـ صح

(هذا السؤال وضع خيارات أخرى )




/ العام حجة بعد التخصيص مطلقاً ، هذا هو مذهب :
أـ الجمهور ب ـ الغزالي والرازي ج ـ الظاهرية د ـ لم يقل به أحد



/ ( إن شمول اللفظ العام لبقية الإفراد مشكوك فيه ) دليل لــــ :
أـ أبي ثور وعيسى بن أبان ب ـ الجمهور ج ـ أبي الحسن الكرخي د ـ كل ما سبق




/ ( العقل متقدم وسابق في الوجود على أدلة السمع ) دليل لمن يرى :
أـ عدم التخصيص بالعقل ب ـ التخصيص بالعقل
ج ـ عدم التخصيص بالحس د ـ التخصيص بالحس





/ تخصيص قوله صلى الله عليه وسلم: ( في أربعين شاة شاة ) بقوله صلى الله عليه وسلم: ( في سائمة الغنم الزكاة ) يعد تخصيصاً :
أـ بمفهوم المخالفة ب ـ بالفعل ج ـ بمفهوم الموافقة د ـ لا شيء مما سبق



/ ( لا يجب ضمان المال المسروق إذا تلف ) يبنى هذا الرأي الفقهي على القول بـــ :
أـ أن العام المخصوص يخصص بالقياس ب ـ التخصيص بالقياس مطلقاً
ج ـ أن القياس لا يخصص العام مطلقاً د ـ لا شيء مما سبق



/إنما يصار إلى التخصيص بقول الصحابي :
أـ عند من يرى حجية قوله ب ـ مطلقاً ج ـ عند عدم دليل آخر د ـ كل ما سبق

عطف الخاص على العام لا يخصِّص العموم ؛ لأنه :
أـ لا يصلح معارضاً للعموم ب ـ دليل ج ـ كلام من غير جنس ما سبق د ـ عطف بالواو



/ يقصد باتصال الاستثناء بالمستثنى منه :
أـ الاتصال لفظاً وحكماً ب ـ الاتصال لفظاً فقط ج ـ الاتصال حكما فقط د ـ لا شيء مما سبق




/ المراد بالجمل المتعاطفة في باب التخصيص بالاستثناء :
أـ الجمل النحوية وكل مفرد يصح الاستثناء منه ب ـ الجمل الفعلية
ج ـ الجمل الاسمية د ـ لا شيء مما سبق



/


7/ القائلون بعدم تناول الجمع المذكر للنساء يستدلون بــ :



أ ـ العرف العقلي ب ـ التغليب ج ـ القياس د ـ العرف الشرعي


/ لفظ يختص بكل واحد من الذكر و الأنثى :
أ ـ(الرجال) ، ( النساء) ب ـ ( الناس )، ( الإنسان ) ج ـ ( من ) ، ( ما ) د ـ ( المسلمين ) ، ( قالوا )



/ القائلون بعدم تناول الجمع المذكر للنساء يستدلون بــ :
أ ـ العرف الشرعي ب ـ التغليب ج ـ العرف العقلي د ـ القياس



/ يقصد بكون العام بعد التخصيص حقيقة في الباقي مطلقاً ، أي :
أـ سواء كان المخصِّص متصلاً أو منفصلاً. ب ـ سواء كان المخصِّص ورد قبل العمل بالعام أو بعده.
ج ـ كل ما سبق. د ـ لا شيء مما سبق.


/ القائلون بأن الخطاب الموجه لواحد من الصحابة لا يعم غيره اعتمدوا على:
*أـ الوضع اللغوي * * * * * * ب ـ العرف الشرعي * * * * *ج ـ الاستحسان * * * * * * * * *د ـ المصلحة المرسلة



نفي المساواة يقتضي العموم عند :
أـ جمهور الشافعية ب ـ المعتزلة ج ـ الغزالي د ـ الحنفية



/ دلالة المنطوق هي :
أـ ما دل عليه اللفظ في محل النطق ب ـ ما دل عليه اللفظ في غير محل النطق
ج ـ دلالة الاقتضاء د ـ دلالة التنبيه




/ العام لا يخصص بذكر بعضه :
أـ لأن المخصِّص يجب أن يكون منافياً للعام ب ـ لأن دلالته ظنية
ج ـ لأن المفهوم يقتضيه د ـ لا شيء مما سبق


....................................

الإجابة كلها أ
1/ العام في الاصطلاح :
أ ـ اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له ب ـ المطلق ج ـ الشامل د ـ جميع ما ذكر
2/( أل ) تفيد العموم إذا كانت تفيد :
أـ الاستغراق ب ـ العهد و معهودها خاص ج ـ بيان الجنس د ـ جميع ما سبق
3/ أكمل الألفاظ في الدلالة على العمومِ الجمعُ :
أـ صح ب ـ خطأ
4/ يقصد بالمقتضَى ـ بفتح الضاد ـ :
أـ اللفظ المضمر ب ـ اللفظ الطالب للإضمار ج ـ المنطوق به د ـ كل ما سبق
5/ من شروط الاحتجاج بقاعدة (ترك الاستفصال ) :
أـ أن لا يعارض القاعدة منطوق ب ـ وجود الاستفصال ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق
6/ ( التخصيص شائع كثير في العام ) دليل يعتمد عليه :
أـ الجمهور ب ـ الحنفية ج ـ الشافعية فقط د ـ لا شيء مما سبق
7/ يبنى على القول بأن دلالة العام ظنية :أن يعمل بالعام :
أـ بعد البحث عن المخصِّص ب ـ قبل البحث عن المخصِّص ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق
8/ مثال للدليل قطعي الثبوت :
أـ الخبر المتواتر ب ـ خبر الآحاد ج ـ القياس د ـ الاستحسان
9/ ( فهم التعليل من ترتيب الحكم على الوصف المناسب ) يسمى :
أـ إيماءاً ب ـ إشارة ج ـ اقتضاء د ـ لا شيء مما سبق
10/ (لفظ استعمل لمعنى معلوم على الانفراد ) هذا تعريف اصطلاحي لـــ :
أـ الخاص ب ـ العام ج ـ المجاز د ـ المجمل
11/ استدل من يرى عدم جواز تخصيص العام أن كان أمراً بـــ :
أـ أنه يوهم البداء وهو مستحيل على الله تعالى ب ـ الوقوع
ج ـ المصلحة د ـ كل ما سبق
12/ / استدل من يرى عدم جواز التخصيص إن كان العام خبراً بـــ :
أـ القياس على النسخ ب ـ أنه يوهم البداء ج ـ المصلحة د ـ كل ما سبق
13/ يقصد بكون العام بعد التخصيص حقيقة في الباقي مطلقاً ، أي :
أـ سواء كان المخصِّص متصلاً أو منفصلاً. ب ـ سواء كان المخصِّص ورد قبل العمل بالعام أو بعده.
ج ـ كل ما سبق. د ـ لا شيء مما سبق.
14/ مذهب أبي الحسن الكرخي في العام بعد التخصيص :
أـ أنه حجة إن خص بمتصل ب ـ أنه حجة مطلقاً ج ـ أنه ليس بحجة مطلقاً د ـ لا شيء مما سبق
15/ إذا كان اللفظ العام ليس بجمع في بحث الغاية التي ينتهي إليها التخصيص؛فإنه يعني:
أـ أنه لفظ صالح للجمع والمفرد ب ـ أنه لفظ مفرد ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق
16/ يقصد بدليل الحس،أي :
أـ المأخوذ من الرؤية أو السمع أو اللمس أو الذوق أو الشم بـ العقل جـ المأخوذ من العوائد د ـ كل ما سبق
17/استدل من يرى جواز التخصيص بالعقل بالوقوع :
أـ لأنه دليل الجواز ب ـ لأنه لا يمكن مناقشته ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق
18/ ( قياس التخصيص على النسخ في كون خبر الآحاد لا يخصص الكتاب ولا السنة المتواترة ):
أـ قياس مع الفارق ب ـ قياس صحيح ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق
19/ الإجماع أولى من عام الكتاب والسنة ، لأنه :
أـ لا يقبل التأويل ب ـ قول المجتهدين ج ـ اتفاق الصحابة د ـ لا شيء مما سبق
20/ مفهوم المخالفة يخصص العام من النصوص ، لأنه :
أـ دليل خاص ب ـ متأخر ج ـ اجتهاد د ـ كل ما سبق
21/ ( يجب ضمان المال المسروق إذا تلف ) يبنى هذا الرأي الفقهي على القول بــــ :
أـ التخصيص بالقياس مطلقاً ب ـ أن العام المخصوص يخصص بالقياس
ج ـ أن القياس لا يخصص العام مطلقاً د ـ لا شيء مما سبق
22/ العادة إن كانت حاصلة بعد عهده صلى الله عليه وسلم فإنه :
أـ لا يخصص بها العموم ب ـ يخصص بها العموم ج ـ يخصص بها العموم عند عدم الدليل د ـ لا شيء مما سبق
23/ أن قصد المدح والذم مقصود للمتكلم ولا يمتنع قصد العموم معه .
أـ صح ب ـ خطأ
24/ الصفة في باب المخصصات المتصلة :
أـ كل ما يميز المسمى ولو حالاً أو جاراً ومجروراً ب ـ النعت ج ـ الظرف د ـ الجار والمجرور
25/ جواز تأخر الاستثناء منقول عن :
أـ ابن عباس رضي الله عنهما ب ـ ابن عمر رضي الله عنهما
ج ـ ابن مسعود رضي الله عنهما د ـ كل من سبق
26/ يقصد بالمقيد في باب المطلق والمقيد :
أـ المعين وغير المعين الموصوف بوصف زائد على معنى حقيقته ب ـ ما يقابل العام
ج ـ النكرة في سياق الإثبات د ـ لا شيء مما سبق
صالحةعامر likes this.
التوقيع


غفران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
م6+جميع , مايخص , المواد , تجمع , وطالبات , { , } , طلاب

« ҳҲҳ لـ التحميـل : ملـخصات حـاتم عـوده \ مستـوى 6 ҳҲҳ | لدي ملخصات »

المستوى السادس

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

جامعة الإمام - { جميع مايخص م6من مقررات وملخصات وأسئلة سابقة وجديدة }


المواضيع المتشابهه للموضوع: { جميع مايخص م6من مقررات وملخصات وأسئلة سابقة وجديدة }
الموضوع
** تجمع طلاب وطالبات م 4 + جميع مايخص المواد **
[متجدد] << تجمع طلاب وطالبات المستوى الأول شريعة >>
(( تجمع طلاب وطالبات المستوى الثالث شريعة ))
تجمع طلاب وطالبات جامعة الملك عبد العزيز
تجمع تخصص التسويق [طلاب وطالبات] ‏ . متجدد

روابط منتديات التعليم عن بعد
قسم القياس
e ملتقى قياس العام
e اختبار القدرات كمي
e اختبار القدرات لفظي
e الاختبار التحصيلي
e قسم الكليات الصحية
الأقسام العامة
e المنتدى العام
e قسم الأسرة و المجتمع
e قسم كوفي نت
e قسم تطوير الذات

Feedage Grade A rated
الساعة الآن 12:24 PM بتوقيت الرياض

RSS - XML - HTML sitemap - sitemap 

 

ملتقى ومنتدى الجامعة السعودية الالكترونية منتدى السنة التحضيرية قسم المعلوماتية الصحية قسم تقنية المعلومات قسم التجارة الالكترونية قسم المحاسبة اختبار القدرات العامة الكمي اختبار القدرات العامة اللفظي ادارة اعمال جامعة الملك عبد العزيز
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات التعليم عن بعد
المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه