ينتهي : 03-10-2017
عدد مرات النقر : 86,325
عدد  مرات الظهور : 204,975,113

ينتهي : 26-09-2065
عدد مرات النقر : 70,755
عدد  مرات الظهور : 204,790,013

عدد مرات النقر : 11,295
عدد  مرات الظهور : 52,148,450
فقط من اي متصفح في الموبايل ادخل رابط المنتدى..المنتدى متوافق مع الموبايل
عدد مرات النقر : 24,938
عدد  مرات الظهور : 121,947,051

عدد مرات النقر : 19,042
عدد  مرات الظهور : 152,913,0317
عدد مرات النقر : 34
عدد  مرات الظهور : 143,105,3868

ارشيف منتدى جامعة تبوك:

مستوى خامس

 
     
مرام المسعودي
جامعي
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 8
الجامعة: جامعة تبوك
الكلية: دراسات اسلاميه
المستوى: المستوى السادس
الجنس: أنثى
  • مرام المسعودي غير متواجد حالياً
قديم 12-19-2012, 12:06
المشاركة 1
نشاط مرام المسعودي
  • التقييم: 10
  • الاعجاب :
  • مفضلتي
    Duscc6 مستوى خامس
    الله يسعدكم سعدوني كيف ادخل والقى بنك الاساله سيره نبويه1 في قروب قلوب تعشق الامل

    او اي واحد مسجل فيه يحط رقمه وانا ادق عليه بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييز
    قديم 12-19-2012 , 12:29
    المشاركة 2
    نايف المحمد
    جامعي متميز
    تاريخ التسجيل: Jun 2012
    المشاركات: 149
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: ادارة الاعمال
    المستوى: المستوى الثامن
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • نايف المحمد غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: مستوى خامس
    قديم 12-19-2012 , 12:38
    المشاركة 3
    مرام المسعودي
    جامعي
    تاريخ التسجيل: Dec 2012
    المشاركات: 8
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: دراسات اسلاميه
    المستوى: المستوى السادس
    الجنس: أنثى
    عدد الاعجاب :
    • مرام المسعودي غير متواجد حالياً
    Duscc6 رد: مستوى خامس
    الربط مو رضي يفتح الحظ جابك الله يسعدك حط رقمك او احد تاني عضو بي قلوب تعشق الامل
    قديم 12-19-2012 , 12:39
    المشاركة 4
    مرام المسعودي
    جامعي
    تاريخ التسجيل: Dec 2012
    المشاركات: 8
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: دراسات اسلاميه
    المستوى: المستوى السادس
    الجنس: أنثى
    عدد الاعجاب :
    • مرام المسعودي غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: مستوى خامس
    الله يسعدكم ردو
    قديم 12-19-2012 , 01:19
    المشاركة 5
    نايف المحمد
    جامعي متميز
    تاريخ التسجيل: Jun 2012
    المشاركات: 149
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: ادارة الاعمال
    المستوى: المستوى الثامن
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • نايف المحمد غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: مستوى خامس
    http://www.***********/vb/f134/

    التعديل الأخير تم بواسطة طالب جـدي ; 12-20-2012 الساعة 08:23 سبب آخر: ممنوع وضع ارقام الجوالات ، ادري ان النية صافية ولكنها الاوامر والتعليمات .
    قديم 12-20-2012 , 08:09
    المشاركة 6
    مرام المسعودي
    جامعي
    تاريخ التسجيل: Dec 2012
    المشاركات: 8
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: دراسات اسلاميه
    المستوى: المستوى السادس
    الجنس: أنثى
    عدد الاعجاب :
    • مرام المسعودي غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: مستوى خامس
    جزاك الله خيرنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
    قديم 12-20-2012 , 10:26
    المشاركة 7
    نايف المحمد
    جامعي متميز
    تاريخ التسجيل: Jun 2012
    المشاركات: 149
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: ادارة الاعمال
    المستوى: المستوى الثامن
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • نايف المحمد غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: مستوى خامس
    ملخص السيرة النبوية ( 1 ) المستوى الخامس
    المحاضرة الأولى : التعريف بالسنة
    السيرة لغة : تعني السنة والطريقة والحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره .
    يقال : فلان له سيرة حسنة ، أي طريقة حسنة محمودة .
    السيرة في الاصطلاح : تعني قصة الحياة وتاريخها ، وكتبها تسمى : كتب السيرة ، قرأت سيرة فلان : أي تاريخ حياته وسيرته .
    المراد بها هنا : مجموع ما ورد من وقائع حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وصفاته الخلقية والخلقية ، مضافا إليها غزواته وسراياه ، وجميع تلك الوقائع من البعثة الشريفة حتى وفاته عليه الصلاة والسلام .
    أهمية دراسة السيرة النبوية :
    1. هي السبيل لفهم شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال حياته وظروفه التي عاشها .
    2. تضع صورة للمثل الأعلى في كل شأن من شؤون الحياة الفاضلة ، يتمسك به ، ويحذو حذوه .
    3. تعين على فهم كتاب الله وتذوق روحه ومقاصده .
    4. صورة مجسدة نيرة لمجموع مبادئ الإسلام وأحكامه .
    5. نموذج حي عن طرائق التربية والتعليم يستفيد منه المعلم والداعية الإسلامية .
    6. معرفة هديه صلى الله عليه وسلم في الأمور كلها .
    7. أخذ الدروس والعبر والعظات التي تضيء للسالك الطريق .
    8. الوقوف على دلائل معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم مما يقوي الإيمان ويزيده يقينا .
    9. بيان ما كان عليه هذا القائد العظيم صلى الله عليه وسلم من الصفات والشمائل الكريمة .
    10. من خلال السيرة النبوية نتعرف على جيل الصحابة الفريد .
    11. تمتاز السيرة بأنها نقلت إلينا كاملة في كلياتها وجزئياتها .
    12. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء والرسل لزم أن تكون سيرته واضحة للبشرية جمعاء .
    الفرق بين السيرة والسنة :
    السيرة / هي الحياة الحافلة للنبي صلى الله عليه وسلم من بعثته الشريفة وحتى وفاته .
    وهي الواقع العملي لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي وصف لحياته صلى الله عليه وسلممنذ ولادته وطفولته إلى بعثته ودعوته ، وجهاده وغزواته ، وحياته في حربه وسلمه وسائر أيامه .
    بينما حياة النبي صلى الله عليه وسلم العملية في العادة ، وترتب بحسب الموضوعات العلمية والأحكام العملية فيوضع في كل باب ما ورد فيه من تلك السنة .
    عرف العلماء السنة بقولهم :
    كل ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول وفعل أ تقرير أو صفة خلقية أو خلقية ، سواء كان ذلك قبل البعثة أو بعدها .
    فهكذا السنة تكون ( كل ما يتصل به صلى الله عليه وسلم من اقوال وأفعال شمائله ، وقصصه وصفاته ، خلقا وخلقا .
    الفرق بين السيرة والتاريخ :
    التاريخ / دراسة لتاريخ الأمة الغسلامية وحضارتها ، فهو ربط الماضي الزاهر والحاضر والمستقبل .
    أما السيرة النبوية / فإنما يقصد بها إيراد حياة النبي صلى الله عليه وسلم من المولد إلى الوفاة بذكر الحوادث التي حدثت له ومالاقاه في حياته من قبل المؤيدين والمعارضين وغيرهم على الترتيب التي حدثت فيه تلك الحوادث .
    السيرة هي التطبيق العملي لمنهج الكتاب والسنة ( السيرة أعم من السنة ) لأنها تشمل السنة .
    أشهر مصادر السيرة النبوية :
    مصادر السيرة النبوية ( القرآن الكريم والسيرة النبوية )
    أولا : القرآن الكريم :
    تناول القرآن الكريم قضايا سابقة للبعثة ، حال العرب في الجاهلية ، تحدث عن طفولته صلى الله عليه وسلم ، وبعثته ودعوته ، وجهاده ، وصبره ، وهجرته ، غزواته ، أخلاقه .
    أفرد الأستاذ محمد عزة دروزة كتابا عن السيرة أسماه ( سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، صورة مقتبسة من القرآن الكريم )
    ثانيا : السنة النبوية :
    حظيت بجهود وافرة من علماء الإسلام ويأتي في مقدمتها ما صنفه الإمامان الجليلان ( البخاري ومسلم )
    ثالثا : مصادر كتب السيرة :
    تعد السيرة إطارا يشمل عددا من الموضوعات التي صنف فيها باستقلال ومما اشتهر من هذه الموضوعات : المغازي ، كتب الدلائل ، الشمائل المحمدية.
    أولا : المغازي :
    الكتابة في موضوع المغازي هي الاقرب إلى الكتابة في السيرة عموما ، وشمول جوانب عدة منها ولذلك يطلق عليها في كثير من الاحيان ( كتب المغازي والسير )
    الذين اشتهروا بالرواية في المغازي والسير أو التصنيف فيها :
    1. أبان بن عثمان بن عفان
    2. عروة بن الزبير بن العوام ، قام محمد الأعظمي بجمع مرويات عروة بن الزبير تحت عنوان " مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم لعروة بن الزبير برواية ابي الاسود يتيم بن عروة "
    3. عامر بن شراحيل الشعبي .
    4. محمد بن مسلم بن شهاب الزهري .
    5. شرحبيل بن سعد المدني .قال عنه ابن عيينة " لم يكن أعلم بالمغازي والبدريين منه "
    6. موسى بن عقبة . قال الإمام الشافعي عنه " ليس في المغازي أصح من كتاب موسى بن عقبه مع صغره وخلوه من أكثر ما يذكر في الكتب غيره "
    7. محمد بن إسحاق "وهو إمام المغازي وكتابه المغازي "
    8. معمر بن راشد .
    9. محمد بن عمر الواقدي .

    ثانيا : كتب الدلائل :
    هي تناول المعجزات والدلائل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم ومن أقدم ما كتب فيها :
    1. الفريابي ، كتابه " دلائل النبوة "
    2. المدائني ، كتابه " آيات النبي صلى الله عليه وسلم "
    ثالثا : كتب الشمائل :
    هي الكتب والمؤلفات التي تبين أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته الخلقيه والخلقيه وأقدم من الف فيها :
    1. أبو البختري وهب بن وهب الاسدي ، مؤلفه " صفة النبي صلى الله عليه وسلم "
    2. للحافظ أبو عيسى الترمذي ،" الشمائل المحمدية "
    رابعا : كتب السيرة :
    كتب بعض أحداث السيرة على يد التابعين والصحابة متوافرون مقرون لهم بذلك ومن هؤلاء :
    1. أبان بن عثمان بن عفان
    2. عروة بن الزبير بن العوام .
    3. عامر بن شراحيل الشعبي .
    4. محمد بن مسلم بن شهاب الزهري .
    5. موسى بن عقبة . قال ابن معين " كتاب موسى بن عقبه عن الزهري من أصح هذه الكتب " ،قال الإمام الشافعي عنه " ليس في المغازي أصح من كتاب موسى بن عقبه مع صغره وخلوه من أكثر ما يذكر في الكتب غيره "
    6. محمد بن إسحاق وهو من تلاميذ الزهري وهو إمام هذا الشأن ، وقد اختصرها ابن هشام .
    7. الواقدي ، " كتاب السيرة " وقد اهتم بالوقائع والمغازي وسأل عنها ابناء الصحابة ( وهو متروك من حيث الرواية في الحديث )
    8. ابن سيد الناس " عيون الاثر في فنون المغازي والسير "
    9. الحافظ شمس الدين الذهبي " السيرة النبوية "
    10. الحافظ ابن قيم الجوزية " زاد المعاد في هذي خير العباد "
    11. حماد بن إسحاق بن إسماعيل " كتب في تركة النبي صلى الله عليه وسلم والسبل التي وجهها فيها "
    12. محمد بن علي الانصاري " المصباح المضيء في كتاب النبي الامي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي "
    13. محمد بن عبد الرحمن السخاوي " الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم من الخدم والموالي "
    من الكتب الحديثة :
    1. مصطفى السباعي ، في كتابه " السيرة النبوية دروس وعبر "
    2. الشيخ إبراهيم العلي ، " صحيح السيرة النبوية "
    3. محمد سعيد رمضان البوطي ، " فقه السيرة "
    4. محمد الغزالي " فقه السيرة "
    5. صفي الرحمن المباركفوري الهندي " الرحيق المختوم "
    6. مهدي رزق الله " السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية .

    المحاضرة الثانية : الحالة الدينية والياسيو والاجتماعية للجزيرة العربية قبل البعثة المحمدية :
    أولا : الحالة الدينية :
    لم يكن سكان الجزيرة العربية جميعهم على دين واحد ابان ظهور الغسلام فكانت الديانة الغالبة عبادة الاوثان ومن أهم الديانات المتبعة آنذاك :
    1. الموحدون أو الحنفاء : هم الذين كانوا يرفضون عبادة الأصنام ويؤمنون بوحدانية الله تعالى ، ومنهم ( ورقة بن نوفل ، وعبيد الله بن جحش ، وقس بن ساعده الايادي ، وزهير بن أبي سلمى وغيرهم )
    2. المسيحية : انتشرت في بعض أجزاء جزيرة العرب ، ففي الجنوب عن طريق الحبشة ، وفي الشمال عن طريق الشام وشبه جزيرة سيناء،ومنهم ( قس بن ساعدة ، أمية بن أبي الصلت ) وقد تغلغلت المسيحية لليمن منذ القرن الرابع الميلادي .، كان أهم مواطن النصرانية في جزيرة العرب نجران وبقيت رائجة في اليمن إلى حكم ( ذو نواس ) وكذلك انتشرت المسيحية في الحيرة قرب الكوفة ، أهم دليل على وجود المسيحية في زمن نزول القرآن الكريم مباهلة الرسول صلى الله عليه وسلم قساوسة وفد نجران .
    3. اليهودية : انتشرت في اليمن وخيبر ويثرب ، كان لهم وزنهم السياسي والعسكري والاقتصادي ، استطاعوا أن يستهلكوا من الدولة الإسلامية ما يقارب 7 سنوات من الحروب والغزوات ،ومن اشهرهم ( ذو نواس ملك اليمن )
    4. الوثنية : كانت منتشرة في جميع أجزاء جزيرة العرب ، أول من أدخل الوثنية إلى مكة هو ( عمرو بن لحي الخزاعي ، الذي اصيب بمرض جلدي فوصف له الاغتسال بماء حارة في بلاد حوران ، فذهب واغتسل بها فشفاه الله ، ووجد الناس يعبدون الاصنام ، فحمل معه صنما فنصبه في الكعبة وبذلك انتشرت عبادة الاصنام ومن أصنامهم هبل ، اللات ، العزى ....
    5. الصابئة : الفئات التي تعبد الكواكب والنجوم ، استمدت أصولها الدينية بالأخذ من محاسن ديانات العالم وغخراج القبيح منها قولا وعملا ولهذا سموا بالصابئة ، ووجد إلى جانب هؤلاء المجوسية عبدة النار ، التي عرفت عن طريق الفرس في الحيرة واليمن ، والزنادقة : وهم قوم انكروا الخالق والبعث .
    ثانيا : الحالة السياسية :
    أقسام الجزيرة الرئيسية :
    1. الوسطى : الذي يسمى بالصحراء العربية .
    2. الشمالي : ما يعرف باسم الحجاز .
    3. الجنوبي : يعرف باسم اليمن .
    تأسست حكومات ظهرت في هذه المنطقة قبل ولادة المسيح :
    1. الدولة المعينية .
    2. الدولة السبئية .
    3. دولة قتبان .
    4. دولة حضر موت .
    5. دولة سبأ وحضر موت وأطراف اليمن ( يسمى ملوكها تبع )
    نشأت حضارة عظيمة في اليمن ومنها قصور سبأ وسد مارب الذي انهار قبل 400 سنة من ظهور الإسلام
    أدى هذا الخراب والانحطاط إلى مهاجرة عدد كبير من أهل اليمن فقد (توجه رهط من قبيلة الأزد إلى الحيرة في العراق )( توجه آل جفنة إلى الشام ) ( توجه الأوس والخزرج إلى يثرب ) ( توجهت خزاعة إلى مكة )
    كانت القبيلة هي الوحدة السياسية عند العرب في عصر ما قبل الإسلام .
    نظام الحكم :
    كان لكل قبيلة مجلس من شيوخها يرأسه رجل من بين افراد القبيلة يطلقون عليه القابا منها ( الرئيس ، الشيخ ، الامير ، السيد )
    ثالثا : الحالة الاجتماعية :
    كان مجتمعا متفككا أوصاله ومنحلة أواصره ، انتشر فيهم الزنا ، كانوا يئدون بناتهم خشية العار ، يقتلون اولادهم خشية الفقر ، يعاقرون الخمر ، شاع فيهم الرق .
    المرأة عند العرب :
    إن فرت من خطر الوأد لم يبق لها إلا حياة هي اقرب للموت منها للحياة .
    كان إذا أراد وليها نكاحها لا راي لها ولا نظر ، وإن أراد زوجها أن يعلقها أو يطلقها ويعاودها الف مرة ، إن مات عنها زوجها ورثها ابنه أو أخوه أو حبسها لاهله لتكون خادمة لهم .....
    الرق والعبودية : كان الرق واقعا يسري بين الناس في جميع تلك المجتمعات دون دهشة او انكار خاصة في الدولة الرومانية وبين اليهود والنصارى .
    التفكك الاجتماعي :
    نظام العرب الاجتماعي كان أشد فرقة ، لم يكن العربي يعرف سوى قبيلته ، وما كانت تحركه سوى عصبيته ، دفعتهم عصبيتهم لحرب ضروس ومعارك شرسة ( أزهقت الوفا من الأرواح في داحس والغبراء ، وما اشعلها سوى رهان على فرسين ) ( وأربعون عاما من القتال بين بكر وتغلب وما بدأها سوى قتل كليب لناقة البسوس )
    النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء :
    نكاح الناس اليوم ( أن يخطب الرجل إلى الرجل ابنته أو وليته فيصدقها ثم ينكحها )
    نكاح آخر ( يقول الرجل لامرأته إذا طهرت من طمثها : أرسلي على فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها حتى تحمل ، وهذا يسمى نكاح الاستبضاع )
    نكاح آخر( يجتمع الرهط دون العشرة ، فيدخلون على المرأة كل يصيبها فإذا وضعت أرسلت غليهم فتقول لهم : قد عرفتم الذي كان منكم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان ، فتسمي من احبت فيلحق به ولدها )
    نكاح رابع (أن يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة (وهن البغايا) فغذا حملت جمعوا لها ودعوا لهم القافة ، ثم الحقوا ولدها بالذي يرون )
    كان المتغلب في حروب القبائل يسبي نساء المقهور فيستحلها .
    كانوا يعددون الزوجات بغير حد .
    كانوا يجمعون بين الأختين ويتزوجون بزوجة آبائهم إذا طلقت أو ماتوا عنها .
    كان الطلاق والرجعة بيد الرجال ولم يكن لها حد معين .
    المحاضرة الثالثة : الحكمة من اختيار الله لجزيرة العرب للرسالة المحمدية :
    كان البشر وقت البعثة المحمدية منتشرين في العالم خاصة القارات الثلاثة وهم أجناس متنوعة .
    كانت القوى الكبرى المتحكمة في العالم آنذاك تتمثل في الفرس والروم ، لم يكن الفرس على دين صحيح بل كانوا مجوسا يعبدون النيران وكان الروم نصارى ولكنهم لم يحافظوا على التعاليم التي جاء بها عيسى عليه السلام .
    ولذلك لم تكن القوتان الكبيرتان في العالم آنذاك قادرتين على توجيه العالم نحو التوحيد والعدل وكانت بقية الشعوب في الصين واليابان والهند والتبت تدين بالبوذية وهي ديانة وثنية .
    أما شعوب أوربا كانت بربرية تعبد الأوثان وتقدس قوى الطبيعة ، كما كانت تعيش في العالم أقليات يهودية متشتته بين الشام والعراق والحجاز .
    أما جزيرة العرب فقد كانت في عزلة عن تلك الصراعات والضلالات الحضارية والانحرافات وذلك بسبب بعدها عن حياة المدنية والترف مما قلل وسائل الانحراف الخلقي والطغيان العسكري والفلسفي في أرجائها فهي كانت أقرب إلى الفطرة وأدعى لقبول الحق لإضافة إلى ما كانوا يتحلون فيه من أخلاق حميدة كالنجدة والكرم والعفة والإباء والأمانة والوفاء .
    هذا إلى جانب موقع جزيرة العرب المميز فهي وسطا بين تلك الأمم الغارقة .
    وبهذا تجلت الحكمة الإلهيه في اختيار جزيرة العرب وجزيرتهم مهدا للإسلام إذ كانت بيئة أمية لم تتعقد مناهجها الفكرية بشيء من الفلسفات المنحرفة ، ناهيك عن وجود بيت الله العتيق ، وكذلك اللغة العربية وما تمتاز بها .
    نسبه صلى الله عليه وسلم
    اختاره الله من أشرف الأنساب فهو من صميم قريش التي لها القدم الأولى في الشرف وعلو المكانة بين العرب لا تجد في سلسلة ىبائه إلا كراما وكلهم سادة قادة ، وكذلك أمهات آبائه من أرفع قبائلهن شرفا ،ولم ينل نسبه شيء من سفاح الجاهلية بل طهره الله من ذلك .
    فهو : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النذر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن المضر بن نزار بن معد بن عدنان .ولا خلاف ان عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام .
    أمه
    آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر يلتقي نسبها بالنسب الشريف في كلاب بن مرة .
    ولادته صلى الله عليه وسلم
    ولد بمكة عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول عام 571 من ميلاد المسيح عليه السلام .
    ولد يتيما فقد مات ابوه وهو حمل ، كان والده عبد اللله قد خرج إلى الشام في عير تحمل تجارة فلما قفلوا مروا في المدينة قال : أتخلف عند خوالي بني النجار فاقام عندهم مريضا مدة شهر فبلغ ذلك عبد المطلب فبعث له الحارث فوجده قد مات ودفن في دار النابغة وعمره 25 عام .

    لما ولدته أمه أرسلت إلى جده تبشره بحفيده فجاءه وحمله وأدخله الكعبة ودعا له وسماه محمدا وختنه في اليوم السابع لولادته .
    ختانه عليه السلام :
    اختلف فيه على ثلاثة اقوال :
    1. أنه ولد مختونا مسرورا ( وروي في ذلك حديث لا يصح )
    2. أنه ختن صلى الله عليه وسلم يوم شق قلبه الملائكة .
    3. أم جده عبد المطلب ختنه في يوم سابعه . وقال الحافظ الذهبي ( هذا هو الصحيح )
    مرضعاته :
    أمه آمنة بنت وهب ، ثوبية جارية أبي لهب ، حليمة السعدية والشيماء ابنتها ، أم ايمن بركة الحبشية .
    كانت العادة عند الهرب من الحاضرة أن يلتمسوا المراضع لأولادهم من البادية ، لتقوى أجسامهم ، وتشتد اعصابهم ، وبعدا بهم عن المرض ، وتعويدا لهم على الاعتماد على النفس بعيدا عن تدليل الأمهات والأقارب ، وتقويما لألسنتهم من اللحن وغيره ومفسدات اللغة .
    فكانت حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية من بادية بني سعد هي التي تولت إرضاعه .
    حصل لها من بركته الشيء العظيم ، قالت فوالله ما جعلته في حجري فاقبل عليه ثديي بما شاء من لبن فشرب وشرب أخوه حتى رويا وقام زوجي إلى شارفنا من الليل فإذا بها حافل فحلب وشربنا حتى روينا ، قال ابوه والله يا حليمه ما أراك إلا أصبت نسمة مباركة مكث صلى الله عليه وسلم في بني سعد سنتين .
    حادثة شق صدره صلى الله عليه وسلم
    لما بلغ الخامسة من عمره وقعت حادثة شق الصدر ، فقد جاء جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فأخذه وصرعه وشق صدره واستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم أعاده كما كان .
    موت أمه وكفالة جده :
    أصبح صلى الله عليه وسلم عند أمه عندما أعادته حليمة فلما بلغ السادسة من عمره ذهبن به أمه إلى يثرب لزيارة خواله من بني النجار ومعها حاضنته أم ايمن وفي طريق العودة ماتت أمه في مكان يسمى الابواء بين مكة ويثرب فرجعت به أم أيمن إلى مكة فكفله جده عبد المطلب .
    لم يأل جده جهدا في كفالته ورعايته وكان شديد الحرص عليه .
    كفالة عمه أبو طالب :
    مالبث أن توفي عبد المطلب والنبي صلى الله عليه وسلم عمره ثمان سنين وكان قد أوصى به إلى عمه ابو طالب ، اهتم به عمه واختصه بفضل واحترام وتقدير وظل فوق 40 سنة يعز جانبه ، ويبسط حمايته ويصادق ويخاصم من أجله .
    المحاضرة الرابعة :صفاته وأخلاقه صلى الله عليه وسلم
    أما أخلاقه الطاهرة : فقد قال تعالى عنه (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن
    فكان اشجع الناس ، أكرم الناس ، متواضعا ، لين الجانب .......
    شهرته بين قومه بمكارم الاخلاق :
    بعض الشهادات التي شهد بها الموالون والمعادون له :
    1. شهادة خديجة رضي الله عنها : لما جاءها خائفا مما رأى من نزول الوحي ( كلا والله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق )
    2. شهادة كفار مكة له صلى الله عليه وسلم بالأمانة والصدق لما تنازعوا في رفع الحجر الاسود .
    3. شهادة كفار مكه بصدقه صلى الله عليه وسلم لما صعد على الصفا حين نزلت عليه (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ).... قالوا ما جربنا عليك إلا صدقا
    4. شهادة ابي جهل بصدقه صلى الله عليه وسلم ( إنا لا نكذبك لكن نكذب ما جئت به )
    5. شهادة ابي سفيان بين يدي هرقل ملك الروم فقال : فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما يقول ؟ىفقال ابو سفيان : لا
    6. شهادة السائب المخزومي له صلى الله عليه وسلم بحسن المعاملة والرفق وذلك قبل النبوة .
    7. شهادة عبدالله بن سلام رضي الله عنه بالصدق فقال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كنت ممن انجفل ، فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب .
    نشأته وسيرته قبل البعثة :
    حفظه الله عن كل أعمال الجاهلية التي جاء الشرع الشريف بضدها وبغضت إليه الاوثان بغضا شديدا
    قال ابن اسحاق
    شب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوطه من اقدار الجاهلية لما يريد به من كرامته ورسالته حتى بلغ أن كان رجلا ، وأفضل قومه مروءة ، وأحسنهم خلقا ، واكرمهم حسبا ، وأحسنهم جوارا ، ......
    خروجه إلى الشام
    قال ابن القيم : لما بلغ ثني عشرة سنة وقيل تسع سنين وفي هذه الخرجه رآه بحيرى الراهب وأمر عمه ألا يقدم به إلى الشام خوفا عليه من اليهود فبعثه عمه مع بعض غلمانه لمكة ....

    التعديل الأخير تم بواسطة نايف المحمد ; 12-20-2012 الساعة 10:28 سبب آخر: المحاضرة الثالثة : الحكمة من اختيار الله لجزيرة العرب للرسالة المحمدية : كان البشر وقت البعثة المحمدية منتشرين في العالم خاصة
    قديم 12-20-2012 , 10:29
    المشاركة 8
    نايف المحمد
    جامعي متميز
    تاريخ التسجيل: Jun 2012
    المشاركات: 149
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: ادارة الاعمال
    المستوى: المستوى الثامن
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • نايف المحمد غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: مستوى خامس
    المحاضرة الخامسة :
    رعيه الغنم في صغره :

    لم يرث الرسول صلى الله عليه وسلم من والده شيئا بل ولد يتيما عائلا ولما بلغ مبلغا يمكنه ان يرعى الغنم مع إخوته من الرضاع في البادية وكذلك لما رجع إلى مكه كان يرعاها لأهل مكة على قراريط إسوة بإخوانه الأنبياء .
    ولعل الحكمة من إلهام الأنبياء برعي الغنم قبل النبوة أن يحصل لهم التمرن برعيها على ما يلقونه من القيام بأمر أمتهم في مخالطة الغنم وما يحصل لهم من الشفقة لأنهم إذا صبروا على رعيها وجمعها بعد تفرقها في المرعى ودفع عدوها عنها الفوا من ذلك الصبر على الأمة ، وخص بذلك الغنم كونها أضعف من غيرها .

    عمله بالتجارة بمال خديجة وزواجه منها :
    ورد أنه كان يتجر مع السائب بن أبي السائب المخزومي فكان خير شريك له ، لا يداري ولا يماري ، وجاء يوم الفتح فرحب به ، وقال : مرحبا بأخي وشريكي .
    لما بلغ 25 سنة خرج تاجرا إلى الشام في مال خديجة رضي الله عنها .ولما رجع إلى مكة ورأت خديجة في مالها الأمانة والبركة ما لم تر قبل ذلك ، وأخبرها غلامها ميسرة بما رأى فيه صلى الله عليه وسلم من الأمانة والصدق والشمائل الكريمة والفكر الراجح والمنطق الصادق .وجدت ضالتها ، وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتأبى عليهم ذلك ، فتحدث صديقتها نفيسة بنت منبه ، وذهبت نفيسة إليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج خديجة فرضي بذلك وكلم أعمامه فذهبوا على عم خديجة فخطبوها إليه وعلىإثر ذلك تم الزواج ، وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر ، وذلك بعد رجوعه من الشام بشهرين ، واصدقها عشرين بكرة ، وكان سنها آنذاك 40 سنة ، وكانت من أفضل نساء قومها نسبا وثروة وعقلا ، وهي أول غمراة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج غيرها حتى ماتت .
    كل أولاده صلى الله عليه وسلم منها سوى إبراهيم .
    فولدت له أولا القاسم وكان يكنى به ، ثم زينب ، ورقيه ، وأم كلثوم وفاطمة ، وعبدالله ، وكان عبد الله يلقب بالطيب الطاهر ، ومات بنوه كلهم في صغرهم ، أما البنات أدركن الإسلام وهاجرن إلا أن الوفاة أدركتهن في حياته صلى الله عليه وسلم إلا فاطمة فقد تأخرت عنه صلى الله عليه وسلم بستة أشهر .
    المحاضرة السادسة :
    شهوده صلى الله عليه وسلم بعض الأحداث التي وقعت في مكة :
    1. حرب الفجار :
    2. في العشرين من عمره صلى الله عليه وسلم وقعت في سوق عكاظ حرب بين قريش وكنانة ، وبين قيس عيلان ، وسببها أن أحد كنانة واسمه البراض ( اغتال ثلاثة من رجال قيس عيلان ) ووصل الخبر إلى سوق عكاظ وثار الطرفان ، كان قائد قريش وكنانة ( حرببن أمية ) لمكانته فيهم سنا وشرفا ، كان الظفر في أول النهار لقيس على كنانة حتى إذا كان في وسط النهار كانت الدائرة تدور على قيس .
    تداعى بعض قريش للصلح ( على أن يحصوا قتلى الفريقين ، فمن وجد قتلاه أكثر أخذ دية الزائد )سميت بحرف الفجار لانتهاك حرمة الشهر الحرام وقد حضر النبي صلى الله عليه وسلم الحرب وكان ينبل على عمومته ( أي يجهز لهم النبل للرمي )
    3. حلف الفضول :
    4. كان أكرم حلف واشرفه في العرب كان سببه أن رجلا من زبيد قدم إلى مكة ببضاعة فاشتراها منه ( العاص بن وائل ) فحبس عنه حقه ، فاستعدى عليه أشراف مكة لمناصرته ، فاجتمعت هاشم وزهرة ومرة في دار ( عبدالله بن جدعان )وتحافوا في شهر ذي القعدة الحرام وتعاهدوا بالله ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم ، فسمت قريش ذلك حلف الفضول ، ثم مشوا إلى العاص بن وائل فانتزعوا منه حق الزبيدي ( شهد الرسول صلى الله عليه وسلم الحلف في شبابه وهو في العشرين من عمره )
    5. بناء الكعبة وقضية التحكيم :
    عند سن الخامسة والثلاثين من عمره صلى الله عليه وسلم قامت قريش ببناء الكعبة لأن الكعبة كانت رضما فوق القامة وارتفاعها تسعة أذرع من عهد اسماعيل عليه السلام ولم يكن لها سقف فسرق اللصوص كنزها وتصدعت جدرانها وقبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم جرف مكة سيل عرم فأوشكت الكعبة منه على الانهيار فاضطرت قريش على أن تجدد بناؤها لعظم مكانتها ، واتفقوا على أن لا يدخلوا في بنائها إلا طيبا ، وكانوا يهابون هدمها ، فابتدأ به الوليد بن المغيرة المخزومي فأخذ المعول وقال ( اللهم إنا لا نريد إلا الخير ) وواصلوا الهدم حتى وصلوا على قواعد إبراهيم ، ثم أخذوا في البناء ، وخصصوا لكل قبيلة جزءا منها ( وتولى البناء رومي اسمه باقوم ) ولما بلغ البنيان موضع الحجر الأسود اختلفوا من يضعه في مكانه حتى كاد أن يتحول إلى حرب ضروس ألا إن ( أبا أمية بن المغيرة ) عرض عليهم ان يحكموا فيما شجر بينهم أول داخل عليهم من باب المسجد وشاء الله أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم فلما راوه هتفوا هذا الامين رضيناه ، وأخبروه ، طلب رداء فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جميعا بأطراف الراداء حتى أوصلوه لموضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه .
    نبوته صلى الله عليه وسلم
    لما بلغ الاربعين سنة حبب غليه الخلاء فكان ياخذ السويق والماء ويذهب إلى غار حراء ، فيقيم فيه شهر رمضان ويقضي وقته في العبادة والتفكر .
    بعثه الله رحمة للعالمين .
    لا خلاف ان مبعثه كان يوم الاثنين واختلف في شهر المبعث فقيل ( لثمان مضين من ربيع الأول سنة إحدى واربعين من عام الفيل ) هذا قول الاكثرين .
    فأخذ الله ميثاق النبيين جميعا بالتصديق به والنصر له ممن خالفه وأدوا ذلك إلى من آمن بهم وصدقهم من اهل الكتابين .
    أول ما بدئ به الرسول صلى الله عليه وسلم من النبوة الرؤية الصادقة .
    وحين ابتدأه الله بالنبوة كان إذا خرج لحاجته حتى تحسر عنه البيوت ويقضي إلى شعاب مكة فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال : السلام عليك يا رسول الله فيلتفت عن يمينه وشماله فلا يرى إلا الشجر والحجارة .فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى ويسمع ما شاء الله أن يمكث ثم جاءه جبريل عليه السلام بما جاءه من كرامة الله وهو بحراء.
    قديم 12-20-2012 , 10:29
    المشاركة 9
    نايف المحمد
    جامعي متميز
    تاريخ التسجيل: Jun 2012
    المشاركات: 149
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: ادارة الاعمال
    المستوى: المستوى الثامن
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • نايف المحمد غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: مستوى خامس
    المحاضرة السابعة :
    مراحل الدعوة :
    في يوم الاثنين من شهر رمضان فجاه جبريل لأول مرة يدخل الغار فقال له اقرأ قال له صلى الله عليه وسلم : ما انا بقارئ
    فأخذه فغطه حتى بلغ منه الجهد ثم أرسله فقال : اقرأ ، فقال صلى الله عليه وسلم : ما أنا بقارئ ، فأخذه فغطه الثانية ثم أرسله فقال : اقرأ ، فقال صلى الله عليه وسلم : ما أنا بقارئ ، فأخذه فغطه فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق .
    فرجع بها ترتعد بوادره حتى دخل على خديجة رضي الله عنها ، فقال : زملوني . زملوني .
    فزملوه حتى ذهب عنه الخوف ، ثم أخبرها الخبر ، فذهبت معه إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وكان عنده علم من النصرانية فأخبره الرسول صلى الله عليه وسلم ما رأى .
    ( الصفحة 7 ) من المحاضرة لا تظهر
    أول من آمن من النساء : خديجة بنت خويلد ، ومن الرجال : أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، ومن الصبيان : علي بن ابي طالب ، ومن الموالي : زيد بن حارثة ، وممن أسلم في قت مبكر أهل بيت أبي بكر ، وسعد بن أبي وقاص ، وعثمان بن عفان ، وطلحة بن عبد الله ، والزبير بن العوام ، وخالد بن سعيد بن العاص .
    الدعوة سرا :
    بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يستجيب لأمر الله فأخذ يدعو إلى عبادة الله وحده دون سواه سرا ، حذرا من معاداة قريش التي كانت متعصبة لشركها ووثنيتها ، فكان المؤمنون الأوائل يلتقون بالنبي صلى الله عليه وسلم سرا وكان أحدهم إذا أراد ممارسة عبادة من العبادات ذهب إلى شعاب مكة يستخفي فيها عن أنظار قريش ، ثم لما أربى عددهم على الثلاثين ما بين رجل وأمرأة ، اختار لهم الرسول صلى الله عليه وسلم دار ( الأرقم بن أبي الارقم ) ليلتقي بهم فيها ، وكانت حصيلة الدعوة في هذه الفترة ما يقارب الأربعين عامتهم من الفقراء والأرقاء وممن لا شأن له في قريش .
    استمر النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة سرا ( ثلاث سنوات )




    المحاضرة الثامنة الدعوة جهرا : يقول ابن القيم : مقسما مراحل الدعوة
    المرتبة الأولى : النبوة .
    المرتبة الثانية : إنذار عشيرته الأقربين .
    المرتبة الثالثة : إنذار قومه .
    المرتبة الرابعة : إنذار قوم ما أتاهم نذير .
    المرتبة الخامسة : إنذار جميع من بلغته دعوته من الإنس والجن إلى آخر الدهر .

    أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة في قوله تعالى (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )
    فصعد النبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا فصاح : يا صباحاه ، فاجتمعت إليه قريش ، فقال : يا بني فلان ، يا بني عبد مناف ، يا بني عبد المطلب : أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل ، أكنتم مصدقي ؟
    قالوا : ما جربنا عليك كذبا ، قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد .
    فقام إليه عمه أبو لهب فقال له : تبا لك ألهذا جمعتنا فنزلت سورة ( المسد )
    كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلوا ذهبوا في الشعاب فاستخفوا بصلاتهم من قومهم ، فبينما سعد بن ابي وقاص في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعب من شعاب مكة إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون فناكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم فضرب سعد بن ابي وقاص يومئذ رجلا من المشركين بلحي بعير فشجه فكان اول دم هريق في الإسلام
    اساليب الكفار في المحاربة :
    يقول ابن القيم :
    الأول : كان اول أسلوب لجئوا إليه هو محاولة التأثير على عمه أبي طالب حتى يكفه عن الدعوة أو تجريده من جواره .
    الثاني : التهديد بمنازلة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمه ابو طالب ، ولما استمر الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر دين الله ويدعو غليه غضبت منه قريش وعادوه وحقدوا عليه فمشوا إلى عمه ابي طالب فقالوا له : يا ابا طالب إن لك سنا وشرفا ومنزلة فينا ، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا واقسموا أنهم لن يصبروا على افعاله حتى يكفه عنهم و ينازلوه وإياه في ذلك حتى يهلك احد الفريقين .
    الثالث : عندما رأوا صلابة أبي طالب لجئوا إلى اتهامه صلى الله عليه وسلم بالجنون .
    الرابع : ولما لم يستجب الناس لهذه التهمه لجئوا على فرية أخرى فأتهموه صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر .
    الخامس : لما سقطت هذه الفرية اتهموه صلى الله عليه وسلم بالكذب والافتراء .
    السادس :ثم لجئوا إلى فرية أخرى وهي رميه صلى الله عليه وسلم بالإتيان بالأباطيل والأساطير .
    السابع : قالوا أن القرآن ليس من عند الله .
    الثامن : لجئوا إلى السخرية بالذين آمنوا .
    التاسع : ملاحقة المسلمين الذين آمنوا به خارج مكة والتحريض عليهم .
    العاشر : محاولة قتله صلى الله عليه وسلم واغتياله .
    ميثاق الظلم والطغيان : اجتمع المشركين في خيف بني كنانة من وادي المحصب ، فتحالفوا على بني هاشم وبني عبد المطلب ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يجالسوهم ولا يخالطوهم ولا يدخلوا بيوتهم ولا يكلموهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفة فيها عهود ومواثيق الا يقبلوا من بني هاشم صلحا حتى يسلموه للقتل .
    علقوا صحيفة المقاطعة بالكعبة .
    فاضطر بنو هاشم وبنو عبد المطلب النزوح إلى شعب أبي طالب شرقي مكة فذاقوا الجوع والحر من حوالي ثلاث سنوات
    قال ابن القيم : كتبها منصور بن عكرمة ، ويقال : نظر بن الحارث ، والصحيح : أنه بغيض بن عامر بن هشام فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده .
    كان حكيم بن حزام يحمل قمحا إلى عمته خديجة بنت خويلد وقد تعرض له أبو جهل ليمنعه فتدخل بينهما البختري ومكنه من حمل القمح على عمته
    نقض صحيفة الميثاق : في المحرم من سنة عشر من النبوة نقضت الصحيفة وفك الحصار
    كان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤي ، ومعه زهير بن امية ، والمطعم بن عدي ، البختري بن هشام ، وزمعة بن الأسود ، وفاجتمعوا عند الحجون وتعاقدوا على نقض الصحيفة وقال زهير انا ابدأكم فأكون أول من يتكلم .
    فلما اصبحوا غدوا إلى انديتهم وغدا زهير عليه حلة فطاف بالبيت سبعا ثم اقبل على الناس فقال : يا أهل مكة انأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى .... والله لا اقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة .
    قال أبو جهل : كذبت والله لا تشق ..... الخ
    وابو طالب جالس في ناحية المسجد جاءهم لأن الله اطلع الرسول صلى الله عليه وسلم على أمر الصحيفة ,انه ارسل عليها الارضة اكلتها إلا ذكر الله عز وجل فخرج إلى قريش وأخبرهم أن ابن اخيه أخبرهم بكذا وكذا ، فإن كان كاذبا خلينا بينكم وبينه ، وغن كان صادقا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا ، قالوا : قد أنصفت .
    قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها فوجد الأرضة قد اكلتها إلا ( باسمك اللهم )
    قديم 12-20-2012 , 10:30
    المشاركة 10
    نايف المحمد
    جامعي متميز
    تاريخ التسجيل: Jun 2012
    المشاركات: 149
    الجامعة: جامعة تبوك
    الكلية: ادارة الاعمال
    المستوى: المستوى الثامن
    الجنس: ذكر
    عدد الاعجاب :
    • نايف المحمد غير متواجد حالياً
    افتراضي رد: مستوى خامس
    المحاضرة التاسعة : إسلام حمزة وعمر رضي الله عنهما :
    حمزة سيد الشهداء رضي الله عنه : هو اسد الله ورسوله ، حمزة بن عبد المطلب بن هاشم عم الرسول صلى الله عليه وسلم يكنى ( ابا عمارة و ابا يعلي ) اسلم في السنة السادسة من البعثة ، وكان اسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين وهو اخوه من الرضاعة أرضعتهما ثوبية جارية ابي جهل0
    روى الطبراني قصة إسلامه ، قال : كان إسلام حمزة بن عبد المطلب رحمه الله حمية ، وكان رجلا راميا ، وكان يخرج من الحرم فيصطاد ، فإذا رجع مر بمجلس قريش ، وكانوا يجلسون عند الصفا والمروة ، فيمر بهم ، فيقول رميت كذا ، وصنعت كذا وكذا ، ثم ينطلق إلى منزله ، وأقبل من رمية ذات يوم ، فلقيته امرأة ، فقالت : يا ابا عمارة ، ماذا لقي ابن أخيك من ابي جهل بن هشام ؟ وتناوله وفعل به وفعل ، فقال هل رآه أحد ؟ قالت : والله لقد رآه ناس ، فأقبل حتى انتهى إلى ذلك المجلس عند الصفا والمروة ، فإذا هم جلوس وأبو جهل فيهم ، فاتكأ على قوسه ، فقل رميت كذا وفعلت كذا ، ثم جمع يده بالقوس فضرب بها بين ادني أبي جهل فدق سيتها ، ثم قال : خذها بالقوس وأخرى بالسيف اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه جاء بالحق من عند الله ، قالوا يا ابا عمارة إنه سب آلهتنا ولو كنت انت وأنت افضل منه ما اقررناك وذاك ، وما كنت يا ابا عمارة فاحشا . ثم شرح الله صدره للإسلام واعتز به المسلمين ايما اعتزاز .
    إسلام عمر الفاروق رضي الله عنه : قصة إسلام عمر ساقها ابن اسحاق : أن اخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد بن عمر ، وكانت قد اسلمت واسلم بعلها وهما مستخفيان بإسلامهما من عمر ، وكان نعيم بن عبد الله النحام من مكة من قومه مستخفيا بإسلامه ، وكان خباب بن الارت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن فخرج عمر يوما متوشحا سيفه يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطا من اصحابه وقد ذكروا له انهم اجتمعوا في بيت عند الصفا ، فلقيه نعيم بن عبد الله فقال له ما تريد ؟ قال : أريد محمدا ، هذا الصابئ ، فأقتله ، فقال له نعيم : والله لقد غرتك نفسك من نفسك يا عمر ، اترى عبد مناف تاركيك تمشي على الارض وقد قتلت محمدا أفلا ترجع على اهل بيتك فتقم أمرهم ؟
    قال : واي اهل بيتي ؟ قال : ختنك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة بنت الخطاب ، فقد والله اسلما تابعا محمد على دينه فعليك بهما ، فرجع عمر عامدا إلى ختنه وأخته وعندهما خباب بن الارت معه صحيفة فيها طه يقرئهما إياها ..... وقد سمع عمر قراءة خباب عليهما ، فما دخل قال ما هذه الهيمنة التي سمعت ....... بقية القصة
    فكان إسلامه عزا للإسلام وأهله .
    فعن عبد الله ابن مسعود : ماكنا نقدر أن نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر بن الخطاب ، فلما اسلم قاتل قريش حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه .
    قال أيضا : إن إسلام عمر كان فتحا ، وإن هجرته كانت نصرا ، وإن إمارته كانت رحمة .
    وفاة ابو طالب والسيدة خديجة
    استمر المرض بأبي طالب فلم يلبث أن وافته المنية ، وكانت وفاته في رجب سنة عشر من النبوة بعد الخروج من الشعب بستة اشهر .
    وفيل توفي في رمضان قبل وفاة خديجة رضي الله عنها بثلاثة ايام .
    وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال ايام معدودة فاهتزت مشاعر الالحزن والالم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه فقد تجرأو عليه وكاشفوه بالأذى بعد موت عمه وخرج إلى الطائف رجاء ان يستجيبوا لدعوته وينصروه على قومه ، فلم ير من يؤوي ولم يرناصرا بل آذوه اشد الاذى .
    وكما اشتدت وطأة أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم اشتدت على اصحابه حتى ألتجأ رفيقه ابو بكر إلى الهجرة عن مكة ، فخرج حتى بلغ برك الغماد يريد الحبشة فرده ابن الدغنة في جواره .
    المحاضرة العاشرة :
    خروجه إلى الطائف :
    في شوال سنة عشر من النبوة خرج النبي صلى الله عليه وسلم ماشيا على قدميه إلى الطائف ومعه مولاه زيد بن حارثة وكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم إلى الإسلام فلم تجب دعوته واحدة منها .
    فلما انتهى على الطائف عمد ثلاثة أخوة من رؤساء ثقيف وهم : عبد ياليل ، ومسعود ، وحبيب ابناء عمرو بن عمير الثقفي فجلس إليهم ودعاهم إلى الله ونصرة الغسلام
    فقال أحدهم : هو يمرط ثياب الكعبة أي يمزقها إن كان الله أرسلك .
    وقال الآخر : أما وجد الله أحدا غيرك ؟
    وقال الثالث : والله لا أكلمك أبدا ، ن كنت رسولا لانت أعظم خطرا من أرد عليك الكلام ، ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغي أن أكلمك .
    واقام الرسول صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة ايام لا يدع أحد من اشرافهم إلا جاءه وكلمه ، فقالوا : أخرج من بلادنا ، وأغروا بهم سفهاءهم .ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلمفي طريق مكة فلما بلغ قرن المنازل بعث الله له جبريل وملك الجبال يستامره أن يطبق عليهم الاخشبين .فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل ارجو أن يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا .
    وفي وادي نخلة موضعان ( السيل الكبير والزليمة )هناك بعث الله إليه نفر من الجن فآمنوا به .

    وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا دنا من مكة بحراء ، بعث رجلا من خزاعة إلى الأخنس بن شريق ليجيره ، فقال : أنا حليف والحليف لا يجير ،فبعث إلى سهيل بن عمرو ، فقال سهيل : إن بني عامر لا تجير على بني كعب ، فبعث إلى المطعم بن عدي فقال مطعم نعم ، ثم تسلح ودعا بنيه وقومه ، وقال البسوا السلاح وكونوا عند أركان البيت ، فإني قد أجرت محمد ثم بعث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم : ان ادخل فدخل صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة حتى إذا انتهى إلى المسجد الحرام فقام مطعم على راحلته ونادى : يا معشر قريش غني قد اجرت محمدا فلا يهجه أحد منكم ، وانتهى الرسول صلى الله عليه وسلم على الركن فاستلمه وطاف بالبيت وصلى ركعتين وانصرف على بيته ومطعم بن عدي وولده محدقون به بالسلاح حتى دخل بيته .
    الإسراء والمعراج :
    جاءت حادثة الإسراء والمعراج تثبيتا له صلى الله عليه وسلم ورفعا لمكانته ، اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة بجسده وروحه من المسجد الحرام إلى بيت المقدس ، راكبا على البراق صحبه جبريل عليهما السلام فنزل هناك وصلى بالأنبياء إماما وربط البراق بحلقة المسجد .
    وفي هذه الرحلة المباركة فرضت عليه الصلوات الخمس ( فقد فرضت خمسون صلاة ثم سأل صلى الله عليه وسلم ربه التخفيف حتى صارت خمس بأجر خمسه )
    الهجرة إلى الحبشة :
    رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ما يتعرض له اصحابه من الاذى والبلاء فقال لهم : لو خرجتم على أرض الحبشة ، فإن لها ملكا لا يظلم عنده أحد ، وهي أرض صدق ، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه .
    فكانت هذه الهجرة أول هجرة في الإسلام .
    هجرة الحبشة الأولى : كانت في السنة الخامسة من البعثة ، وبلغ عدد المسلمين أحد عشر رجلا وأربع نسوة ، وكان عثمان وزوجته رقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم من اصحاب الهجرة الأولى .
    الهجرة الثانية : سمع اهل الحبشة الأولى أن أهل مكة دخلوا في الإسلام فرحوا لذلك ورجعوا ، فلم يجدوا الخبر صحيح فرجعوا مرة اخرى إلى الحبشة وبلغ عددهم 83 رجلا و18 إمرأة .
     
    مواقع النشر (المفضلة)

    الكلمات الدلالية (Tags)

    بليز مستوى الاول لغات وترجمه اعلان بشأن مقرر الادارة الاستراتيجية

    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    الانتقال السريع

    المواضيع المتشابهه للموضوع: مستوى خامس
    الموضوع
    فهرس مواد مستوى سادس كاملة من ملخصات واسئلة ولقاءات لا داعي للبحث نهائي كل شي هنا
    نداء من مستوى خامس للمستوى السادس..
    اسئله شعر العصر العباسي الاول مستوى خامس 1432-1433جامعة جازان
    [مقرر] جامعة الملك فيصل : معلومات عن مقررات المستوى الخامس
    كل مايخص محاسبة التكاليف مستوى رابع ,,


    - المنتدى لا يتبع لأي جهة بصفة رسمية
    (كل ما ينشر في المنتديات لا يمثل بالضرورة رأي الإدارة و إنما يمثل رأي أصحابه )


    جميع الحقوق محفوظة
    منتديات التعليم عن بعد